什么是入关论？
为了更详细地解释它，我们得把时间拉回到明朝末年。那是一个风雨飘摇的时代。朝廷腐败不堪，宦官专权，政治黑暗，民不聊生。天灾更是连年不断，旱灾、蝗灾、瘟疫接踵而至，百姓们活不下去，不得不揭竿而起。
这时候，李自成领导的农民起义军就登场了。他们打着“均田免赋”的旗号，一路势如破竹，最终攻破了北京城，崇祯皇帝在煤山上吊自杀，明朝算是走到了尽头。
紧接着，一直镇守在山海关的吴三桂，在权衡利弊之后，选择打开了城门，放了满洲八旗军队进来。满洲军队是当时东北的一个民族政权，在努尔哈赤和皇太极的领导下，已经发展壮大，对明朝虎视眈眈已久。
于是，满洲军队便顺势进入中原，一路征讨，最终消灭了李自成的农民军，也击败了其他反抗势力，建立了清朝。
“入关论”的提出者认为，这个过程的关键不在于满洲人是“外族”征服了“汉族”王朝，而在于这更像是一场由内部矛盾激化引发的“权力转移”。他们认为，明朝末年的统治者已经失去了民心，国家机器也已经运转不灵，李自成的农民起义是这种失控局面的必然结果。而满洲人之所以能够进入中原并最终掌权，是因为他们抓住了这个机会，并且当时他们所展现出的军事实力和组织能力，比腐朽的明朝统治者和分散的农民起义军更有优势。
更深一层说，“入关论”者会强调，满洲人虽然是外来的统治者，但他们也面临着如何治理如此庞大而复杂的中国的问题。为了巩固统治，他们采取了一系列措施，比如留发不留头、剃发易服等改变了汉族的传统服饰和发型，但这更多是为了显示统治的权威，而不是单纯的民族灭绝。同时，他们也继承和沿用了许多明朝的政治制度，并且在很多方面也为中国后来的发展做出了贡献。
所以，从这个角度来看，“入关论”试图打破传统史学中简单地将明清鼎革视为“民族征服”的单一视角，转而强调其中复杂的政治、经济、社会因素的互动作用。它认为，满洲人与其说是“征服者”，不如说是抓住了时机、并且成功适应了中原统治的“入主者”。
当然，这个理论也引起了不少争议。有人批评它过于强调满洲人的主动性和能力，而忽视了他们作为“外来者”的身份和一些政策对汉族人民造成的伤害。也有人认为，这种说法有为清朝统治辩护的嫌疑，模糊了民族矛盾在历史中的作用。
总的来说，“入关论”提供了一个看待明清历史转折的新角度，它鼓励我们跳出传统的二元对立思维，去更全面、更深入地理解历史事件的复杂性。它不是一个简单的结论，而是一个引发思考的切入点。
网友意见
一种超越意识形态的理性工具
它是摆在建州人面前，必须迈过去的一道坎，一条无法回避的必由之路，一件只有功能性而没有价值判断掺杂其中的工具。
一个基本事实是，不论你身处哪一个意识形态阵营，要想实现你所信奉的政治主张，掌控山海关都是一项刚性需求，因为只有掌控了山海关，建州才能拥有最基础的行动自由和最基础的战略回旋余地，而这两项，是实现任何政治主张的最起码的物质基础，基础不牢，地动山摇。
很多人似乎没有意识到，建州的战略空间与建州的综合国力，与在座各位所信奉的意识形态目标，与我们的体量都是极不相称的，我们在为前路做出选择时总是受到重重限制，很多时候，我们不得不在各种两难局面中挣扎徘徊，我们一直在烂和最烂之间做出艰难选择，根本不敢奢望优与次优，在这种局面下，光是保持自身存在本身，就牵扯了我们的巨量资源和精力，在座各位所期盼的未来毫无任何实然层面实现的可能。
这一状况自建州立国以来已经持续数十年之久，随着全球局势日趋紧张，这一境况只有恶化，没有改善。
这是建州极其恶劣的地缘环境导致的，这与意识形态无关，纯粹是客观条件所限，它不以意识形态或主观意志为转移。
解决这个问题，除了入关，别无他途。
想要红旗插遍全球？你得先占领全球，工农子弟不兵临城下，中东的王爷们不会自己升起红旗，毕竟凡是反动的东西，你不打，它就不倒。
想要称霸地球，舰队军团横行四海？你得先保证自己的物流节点不受外力控制。
想要让其他人都去洗澡，只有建州人尽享地球的每一个经度？你得先把自己的武力投射到另一个大洋。
想要动员起全地球的每一分能源与物质，让人类冲出太阳系，银河这么大，你想去看看？得先抹掉挥霍资源花天酒地的美元体系。
想要恢复汉唐雄风，万国衣冠拜冕旒？那就得先下西洋。
想要扩张资本流动范围，全球吸血，用金融铁骑盘剥天下，取大明而代之，让石油绿纸变成石油红纸？那就得效仿上一个这么做的人。
你看，横竖你都得入关。
入关，大概是在座各位心怀的各种愿景的唯一共同点，或者说，这是你们的最大公约数。
这是从主观方面来讲，客观层面上说，大明已经开始犁庭扫穴，要想求存祈活，除了入关辟出一个足够回旋的战略空间外别无他法，辽东虽大，但身后就是沿海精华赫图阿拉，我们事实上无路可退。
客观上有紧迫性，主观上有共识，那么为什么不去做呢？
PS：以上观点不适用于以建州的毁灭或者粉碎为终极政治愿景的某些人，对于这些人，除了脏话，我无话可说，毕竟他们属于大明而非建州，至少他们自己精神上认为如此。
建酋：我们要不计一切代价入关！入关了就可以抢钱、抢粮、抢女人！
包衣：万岁！
普通人：那我们能分到蛋糕嘛？
包衣：我看你就是大明的细作！是没干成就想分蛋糕？！
普通人：我六个钱包都瘪了，还要还房贷，上有八十老母下有吃奶的娃娃，家族里年轻人就我们两口子俩人，过日子的钱恨不得一分掰成几瓣花。我作为家里的顶梁柱抛家舍业刀尖舔血，我要个定金和抚恤金承诺不过分吧？！
包衣：入关就是一个情绪口号。煽动你们仇明是最重要的！
自带干粮的包衣：不要对那个大明细作客气！他就是满奸！一定是逆民！一看就是“联明返建”的货！
建酋对母建酋说：等这帮过剩包衣消耗完了，迎接三亿大明良民入关，我们就终于可以洗刷掉黄皮了，幸好咱的孩子早早入籍大明了，还在国子监读书，嫁给大明总兵。等把产业全转到大明，等大明被我们渗透了，建州烂地谁爱要谁要，最好国际托管，方便咱的子子孙孙去那里“金融创新”。
建酋：你问我代价是什么？包衣和奴隶的命就是代价。那才值几个钱，反正他们是自愿去死的，怪我吗？
个人不完全的解释如下：
入关论，是中国蛮夷说的进一步发展。
本质上是对武王伐纣、嬴秦出函谷关一统六国、完颜阿骨打一伙灭辽、蒙古灭金、满清入关这一系列中国历史某些片段的粗略梳理总结，套用在现代。
之所以用“入关”来比喻，是因为几十年的清宫剧影响，人们对清最熟悉，因此这个比喻也就引起了广泛讨论。
入关论的公认提出者：山高县。
入关论已经解决的问题：
我们是谁——建州女真
我们头顶的霸主是谁——大明
我们的终极目的是什么——入关，成为文明秩序的守护者与裁定者
我们为什么不能放弃入关——不入关，有可能迎来成化犁庭，或者说现在犁头已经初步行动起来
入关论尚未解决的问题，正在讨论中的：
——谁是李闯张献？
——何时入关？
——怎样一步一步实现入关和稳定的统治？
——我们大概处于哪个时间段？
——和晋商勾结好了吗？
——稳住漠北了吗？
——入关学说有没有可能转换成另一种形式？比如说，信奉鸟人和鬼神的殷商，因为东夷作乱等诸多因素，无力影响西边，而季历也不怎么想真的打起来，于是把禹王后人给封一个西伯侯，日后又拉又打？
——三十六路诸侯来伐西岐，各路仙家法宝祭起，我们要怎么应对？
——对于土行孙我们应该怎么看？
还有一些问题暂时没想起来，等待大佬们补充。
后续入关学如何发展，集体智慧会让它越来越完善。
只是别发展到最后太过暴躁，入关变成了入棺。
如何评价知乎用户山高县的「蛮夷入关学」？ - 姬轩亦的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/359737298/answer/962015086
补充一段姬喵的发展阐述，入关不是结束，只是开端，并且为了这个开端，未来还有不少事情需要做。
面对此文阐述的道理，配诗一首：
用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐,此是用铅真妙诀,用铅不用是诚言。
入关论本身，是崛起中大国，尤其是与原有大国文化不同源的崛起国家的必然选择，根本目的在于通过主动的接触行为寻求秩序的再平衡，以避免更大规模的毁灭性战争。这种思想可以说在全世界各个国家的崛起过程中都普遍存在。西奥多罗斯福在大明从孤立转向扩张中的角色，不比昭和参谋光彩。而孤立主义本身，在21世纪已经不可行了，女真的科学家不能不去大明开会，女真跨国企业领导层不能不拥有大明或核心属国国籍，彻底光荣孤立是很困难的事。
简单说，入关的本质是一套怪话，怪话这个东西大家都明白，1000个人说一个费拉，真信姨学的可能不到10个。1000个人一起吐槽886ISEEU，真发自内心反感这一套的可能也就100个。
所以不要谈入关的合理性问题，怪话只有共识没有认同与否。入关论的共识早就由萨缪尔亨廷顿在人类学层面指出，米尔斯海默在地缘政治层面认证，李光耀从politics实践层面预言，女真要客从军政行动层面落实。
这一共识，但凡是精明睿智，忠诚果敢的人，没有看不到的道理：
文明间的沟壑难以填平，即使委身异域，举手投降，全面接受，文明间的冲突仍然不可避免。二战中日裔美国公民被关入集中营，并没有个人的实际证据，只因为他们的祖先是日本人。
历史和地缘政治层面上看，大国和新兴大国之间的武装冲突和泛冲突不可避免。美国是一个缺乏自控性，具有强烈的干涉倾向的国家，不是女真要反抗大明，而是大明要无理由灭亡女真。
星洲之李光耀，多年前便曾预言大明的实力恢复和大明，女真冲突的必然性。而女真经略南洋准备入关，可追溯至40年前。
只要你认同以上共识，那入关论就有合理性。只要你所做的事业是在帮助女真打败大明，那你就是在实践入关学。只要你意识到大明和女真在几乎所有方面的全面不平等，那你就是在理解入关，只要你觉得这是不对的，那你就是支持入关。
关于Midgard Serpent的答案:
入关论（中美利益矛盾，中国发展对抗既有美国主导秩序，印度洋方向为重要的主战场）不管是否正确，明显是中国利益至上的主张，任何智力正常并且不以立场为先的人都会这样认为。你为什么声称那是为了俄国张目的？
难道是希望警惕俄国的那些中国民族主义者进而对嵩学产生敌意，以分裂他们的关系削弱其力量，达到为各类右翼同盟的利益服务的目的吗？
请各位看客评价一下:
一开始自己说：“你一句“不管是否正确”，我们谈不来的，另外，当年纳粹和日本也打着帝国利益至上的旗帜的。”这不就是想说“入关论”道义上像纳粹和日本一样邪恶吗？
后来他自己承认了，“我也没说（入关学）是侵略啊”，最后再说“我从来没有考虑过道义问题，我思考的是谁能受益？而谁能客观上受益？而那个客观上受益的一方，是否自己乐于看到？”，这变得倒是真快，成了不是在道义上而是在后果上谴责“入关论”了。
那么之前说对方的目的是为了俄国，“一条毒计”，这些都不是规范性目的性的评论了？
所以这位serpent不是为了自己立场张目的还能是什么？
我作为自由主义者也不待见这种遮遮掩掩变色龙式的右翼。
小思考题：
每个人根据自己的意识形态和信仰不同，先假想一个自己理想的中国。然后，为这个自己理想中的中国，去设想一个地缘战略，即：
资本主义者用什么战略维护自由贸易？
自由主义者用什么战略维护自由世界？
社会主义者用什么战略解放全人类？
民族主义者用什么战略实现民族崛起？
国家社会主义者用什么实现本民族的社会主义？
保守主义者用什么战略通过国际外交解决国内社会问题？
以各自的立场思考，最后设想出的会是什么地缘战略？
入关学有两层意义：
第一是帮助我们认清美国主导的世界体系下我们真实的自我定位（我蛮夷也），并且提供了改变现状的目标（即入关）。
第二是明确了我们在这场竞争中没有退路，一旦失败就是犁庭扫穴的下场。（不给投降派借口）同时解释了为什么会有各种妖魔鬼怪的存在（是哪些大家都懂），因为在那些人心中，我们是“蛮夷”。
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