战争有没有正义和非正义之分？
战争，这个自古以来就伴随着人类历史的沉重词汇，从来都并非一个非黑即白的概念。人们对战争的讨论，往往会触及一个核心问题：战争是否可以被划分出“正义”与“非正义”的界限？这个问题，看似简单，实则复杂如迷宫，牵涉到伦理、道德、政治、法律等诸多层面，且在不同的时代、不同的文化背景下，答案也会有所不同。
要深入探讨战争的正义性，我们不得不先理解什么是“正义”。在普遍的认知里，正义意味着公平、合理、符合道德规范，是对生命、财产、权利的尊重与保护。那么，当战争这个极端行为发生时，它又该如何套用这套标准呢？
历史上，“正义战争”的理论一直存在，并不断演变。古希腊的哲学家们，如亚里士多德，就曾讨论过战争的合法性问题，认为为了自卫、解放奴隶或惩罚不义，战争是可以被接受的。而中世纪的基督教神学，则发展出了一套更为系统的“正义战争论”，强调战争必须满足特定的条件才能被视为正义，例如：
正当理由 (Jus ad bellum)： 这是发动战争的前提条件。它要求战争必须是为了回应严重的侵犯，比如侵略、压迫、大规模的暴行等，而不是为了领土扩张、宗教狂热或单纯的报复。也就是说，你不能无缘无故地去打别人。想象一下，如果一个国家无端攻击另一个和平的国家，这显然与正义背道而驰。
合法的权威 (Legitimate Authority)： 宣战的权力应该属于一个主权国家或其合法代表，而不是个人或非国家武装团体。这就像一个班级里，只有班长或老师才有权决定惩罚一个犯错的同学，而不是任何一个同学都可以随意动手。
正确的意图 (Right Intention)： 发动战争的目的应该是为了追求和平，而不是为了贪婪、仇恨或权力。战争的最终目标应该是消除威胁，恢复正义，然后建立一个持久的和平。这有点像医生开刀，虽然过程痛苦，但目的是为了治愈病人，而不是为了折磨病人。
最后手段 (Last Resort)： 在采取战争行动之前，必须穷尽一切和平手段来解决冲突，包括外交谈判、经济制裁、国际调解等。战争只能是万不得已的选择。一个家庭如果遇到矛盾，首先想到的是沟通协商，而不是马上动手打架。
合理的希望 (Reasonable Prospect of Success)： 战争的预期结果应该是能够实现其正义目标，而不是一场毫无希望的消耗战。如果明知必败，却还要发动战争，那实际上是在制造无谓的牺牲。
除了发动战争的前提条件，战争进行过程中的行为也必须符合道德和法律规范，这便是“战争法”或“公正对待敌人”（Jus in bello）的范畴：
区分原则 (Discrimination)： 战争必须明确区分战斗人员和非战斗人员。禁止故意攻击平民、医疗人员、战俘等。想象一下，在战场上，你应该瞄准士兵，而不是妇孺老弱。
适度原则 (Proportionality)： 军事行动所造成的附带损害（如平民伤亡、财产损失）必须与所要达到的军事目标成比例。不能为了摧毁一个小的军事目标，就采取可能导致大规模平民伤亡的手段。这就像你不能为了抓一只蚊子，就把整个房间烧掉。
禁止不必要的苦难 (Prohibition of Unnecessary Suffering)： 禁止使用会造成过度痛苦或非必要伤害的武器和手段。例如，曾经被禁止的毒气武器，就是因为它们会造成超出战斗所需的残忍伤害。
那么，这些理论在现实战争中是如何体现的呢？这正是问题复杂所在。
从正义战争理论的角度来看，区分正义与非正义的战争是可能的，而且非常重要。 例如，二战期间，纳粹德国的侵略战争，无论从哪个角度看，都很难被认为是正义的。它违背了正当理由，由一个非法政权发起，充满了仇恨和扩张的意图，并且在战争过程中犯下了无数反人类的罪行。与之相对，同盟国为反抗法西斯侵略、解放被占领土而发动的战争，在许多人看来，则具有更强的正义性。
然而，现实是残酷且模糊的。在历史的长河中，每一次战争的叙事，往往都是由胜利者书写的。 胜利者会强调他们的战争是正义的，是为了捍卫自由、和平和文明；而失败者则会被描绘成侵略者、暴徒。我们很难完全摆脱这种“赢家通吃”的叙事模式。
此外，即使是那些从道义上被认为具有正义性的战争，在具体执行过程中也常常伴随着道德上的困境和瑕疵。例如，在二战中，盟军对德国德累斯顿等城市的轰炸，虽然旨在削弱德国的战争潜力，但也造成了大量的平民伤亡，这在“适度原则”上就存在争议。又比如，在冷战时期，一些国家出于意识形态对抗，支持某些地区的武装冲突，其“正当理由”和“正确意图”也常常受到质疑。
所以，更准确地说，战争的“正义性”往往不是一个绝对的、非此即彼的概念，而是一个相对的、在不同维度和不同标准下进行衡量和审视的范畴。 我们可以说：
某些战争比其他战争更符合正义的原则。 那些以侵略、压迫为目的，肆意屠杀平民的战争，其非正义性几乎是毋庸置疑的。而那些为了抵抗侵略、保护人道而进行的战争，则更容易获得正义性的辩护。
战争中的某些行为可能具有正义性，而另一些行为则可能非正义。 一个国家可能为了自卫而发动一场具有某种程度正义性的战争，但在战争过程中，其军队也可能犯下战争罪，从而使得战争的整体正义性受到损害。
总而言之，虽然战争本身是暴力的、破坏性的，是人类社会应当极力避免的灾难，但如果我们审视历史和现实，会发现“正义”与“非正义”的划分，在讨论战争时，并非完全没有意义。它提供了一个衡量和批判的框架，让我们能够区分那些纯粹的掠夺和压迫，与那些在极端困境下，为了生存、自由和更广泛的道义目标而被迫采取的行动。然而，即便是在最“正义”的战争中，我们也不能忘记战争的代价，以及它对人性、对文明造成的永恒伤痕。对战争的任何讨论，都应该以避免冲突、追求和平为最终的价值导向。
要深入探讨战争的正义性，我们不得不先理解什么是“正义”。在普遍的认知里，正义意味着公平、合理、符合道德规范，是对生命、财产、权利的尊重与保护。那么，当战争这个极端行为发生时，它又该如何套用这套标准呢？
历史上，“正义战争”的理论一直存在，并不断演变。古希腊的哲学家们，如亚里士多德，就曾讨论过战争的合法性问题，认为为了自卫、解放奴隶或惩罚不义，战争是可以被接受的。而中世纪的基督教神学，则发展出了一套更为系统的“正义战争论”，强调战争必须满足特定的条件才能被视为正义，例如：
正当理由 (Jus ad bellum)： 这是发动战争的前提条件。它要求战争必须是为了回应严重的侵犯，比如侵略、压迫、大规模的暴行等，而不是为了领土扩张、宗教狂热或单纯的报复。也就是说，你不能无缘无故地去打别人。想象一下，如果一个国家无端攻击另一个和平的国家，这显然与正义背道而驰。
合法的权威 (Legitimate Authority)： 宣战的权力应该属于一个主权国家或其合法代表，而不是个人或非国家武装团体。这就像一个班级里，只有班长或老师才有权决定惩罚一个犯错的同学，而不是任何一个同学都可以随意动手。
正确的意图 (Right Intention)： 发动战争的目的应该是为了追求和平，而不是为了贪婪、仇恨或权力。战争的最终目标应该是消除威胁，恢复正义，然后建立一个持久的和平。这有点像医生开刀，虽然过程痛苦，但目的是为了治愈病人，而不是为了折磨病人。
最后手段 (Last Resort)： 在采取战争行动之前，必须穷尽一切和平手段来解决冲突，包括外交谈判、经济制裁、国际调解等。战争只能是万不得已的选择。一个家庭如果遇到矛盾，首先想到的是沟通协商，而不是马上动手打架。
合理的希望 (Reasonable Prospect of Success)： 战争的预期结果应该是能够实现其正义目标，而不是一场毫无希望的消耗战。如果明知必败，却还要发动战争，那实际上是在制造无谓的牺牲。
除了发动战争的前提条件，战争进行过程中的行为也必须符合道德和法律规范，这便是“战争法”或“公正对待敌人”（Jus in bello）的范畴：
区分原则 (Discrimination)： 战争必须明确区分战斗人员和非战斗人员。禁止故意攻击平民、医疗人员、战俘等。想象一下，在战场上，你应该瞄准士兵，而不是妇孺老弱。
适度原则 (Proportionality)： 军事行动所造成的附带损害（如平民伤亡、财产损失）必须与所要达到的军事目标成比例。不能为了摧毁一个小的军事目标，就采取可能导致大规模平民伤亡的手段。这就像你不能为了抓一只蚊子，就把整个房间烧掉。
禁止不必要的苦难 (Prohibition of Unnecessary Suffering)： 禁止使用会造成过度痛苦或非必要伤害的武器和手段。例如，曾经被禁止的毒气武器，就是因为它们会造成超出战斗所需的残忍伤害。
那么，这些理论在现实战争中是如何体现的呢？这正是问题复杂所在。
从正义战争理论的角度来看，区分正义与非正义的战争是可能的，而且非常重要。 例如，二战期间，纳粹德国的侵略战争，无论从哪个角度看，都很难被认为是正义的。它违背了正当理由，由一个非法政权发起，充满了仇恨和扩张的意图，并且在战争过程中犯下了无数反人类的罪行。与之相对，同盟国为反抗法西斯侵略、解放被占领土而发动的战争，在许多人看来，则具有更强的正义性。
然而，现实是残酷且模糊的。在历史的长河中，每一次战争的叙事，往往都是由胜利者书写的。 胜利者会强调他们的战争是正义的，是为了捍卫自由、和平和文明；而失败者则会被描绘成侵略者、暴徒。我们很难完全摆脱这种“赢家通吃”的叙事模式。
此外，即使是那些从道义上被认为具有正义性的战争，在具体执行过程中也常常伴随着道德上的困境和瑕疵。例如，在二战中，盟军对德国德累斯顿等城市的轰炸，虽然旨在削弱德国的战争潜力，但也造成了大量的平民伤亡，这在“适度原则”上就存在争议。又比如，在冷战时期，一些国家出于意识形态对抗，支持某些地区的武装冲突，其“正当理由”和“正确意图”也常常受到质疑。
所以，更准确地说，战争的“正义性”往往不是一个绝对的、非此即彼的概念，而是一个相对的、在不同维度和不同标准下进行衡量和审视的范畴。 我们可以说：
某些战争比其他战争更符合正义的原则。 那些以侵略、压迫为目的，肆意屠杀平民的战争，其非正义性几乎是毋庸置疑的。而那些为了抵抗侵略、保护人道而进行的战争，则更容易获得正义性的辩护。
战争中的某些行为可能具有正义性，而另一些行为则可能非正义。 一个国家可能为了自卫而发动一场具有某种程度正义性的战争，但在战争过程中，其军队也可能犯下战争罪，从而使得战争的整体正义性受到损害。
总而言之，虽然战争本身是暴力的、破坏性的，是人类社会应当极力避免的灾难，但如果我们审视历史和现实，会发现“正义”与“非正义”的划分，在讨论战争时，并非完全没有意义。它提供了一个衡量和批判的框架，让我们能够区分那些纯粹的掠夺和压迫，与那些在极端困境下，为了生存、自由和更广泛的道义目标而被迫采取的行动。然而，即便是在最“正义”的战争中，我们也不能忘记战争的代价，以及它对人性、对文明造成的永恒伤痕。对战争的任何讨论，都应该以避免冲突、追求和平为最终的价值导向。
网友意见
辩论应该怎么辩？
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