历史虚无主义是什么？
你可以把它想象成一个极端。在我们正常的思维里，历史当然是重要的，它塑造了我们现在，也告诉我们未来可能的方向。我们研究历史，是为了了解真相，理解为什么会发生今天的事情，有时候是为了避免重蹈覆辙，有时候是为了传承文化和民族精神。
但历史虚无主义者呢，他们对这些似乎不太感冒。他们看待历史，往往有几个比较突出的特点：
1. 否定历史的价值和意义： 这类人会觉得，过去的事情就过去了，跟现在没什么关系。不管过去发生了什么英勇的事迹，还是犯下了什么滔天罪行，在他们看来都是“无关紧要”的。他们会认为历史研究是浪费时间，或者认为历史上的英雄人物、重大事件都是“被夸大”的，没有他们说的那么伟大或者那么糟糕。
2. 怀疑和否定历史真相的可能性： 这个就更进一层了。他们可能会觉得，历史记录都是片面的，甚至是虚假的。官方的说法可能是为了维护统治，个人的回忆可能掺杂着个人情感和偏见，所以我们永远不可能知道“真正的”历史是什么。这种怀疑如果发展到极端，就会导致对任何历史结论都持否定态度，认为一切都是“不可靠的”。
3. 漠视和否定历史的教训： 这一点特别危险。很多时候，我们研究历史是为了从中学习。比如，我们知道战争带来了巨大的痛苦，所以我们会警惕那些鼓吹战争的言论。但历史虚无主义者会觉得，过去的经验对今天没啥指导意义，或者他们会选择性地忽略那些负面的教训，只看到自己想看到的部分。
4. 情绪化和意识形态驱动： 很多时候，历史虚无主义不是基于理性的分析，而是出于一种情绪或者某种特定的政治、思想目的。比如，有些人可能是为了攻击当下的某些政治制度或者社会现状，就故意去歪曲、否定历史上的某些正面成就。反过来，有些人可能是为了证明某种理论的正确性，也会去挑选性地利用历史，甚至捏造一些不实之处来“证明”自己。
那么，为什么会有历史虚无主义出现呢？
这背后原因挺复杂的，不是一概而论。可能的原因包括：
对历史叙事的失望： 有时候，官方的历史宣传或者教科书里的叙事可能过于单一、理想化，或者与现实脱节，导致一些人觉得“不真实”，进而产生反感。
追求个性和反叛： 特别是年轻人，有时候会对主流的观点和价值产生怀疑，试图通过否定传统和历史来表达自己的独立思考和反叛精神。
信息爆炸和碎片化： 在网络时代，信息来源太多太杂，真假难辨。人们容易被一些断章取义的、片面的信息误导，从而形成对历史的错误认知。
缺乏深入的历史教育： 如果对历史的理解停留在浅层，或者没有接触到更全面的史料和解读，就更容易被一些极端的观点所吸引。
社会转型期的阵痛： 当一个社会经历巨大的变革时，旧的价值观和叙事可能会受到冲击，人们对历史的看法也可能变得混乱和多元，其中就可能滋生历史虚无主义的土壤。
历史虚无主义的危害在哪？
说实话，这玩意儿不是小事。一旦人们普遍陷入历史虚无主义，后果可能很严重：
丧失民族认同和文化根基： 历史是民族和文化认同的重要载体。如果否定了历史，也就等于切断了与过去的联系，很容易导致民族文化空心化，人们不知道自己从哪里来，要去哪里。
模糊是非善恶，道德滑坡： 历史上有过很多正义与邪恶、进步与倒退的斗争。如果否定了历史的评价标准，那么是非善恶的界限就会变得模糊，社会道德基础可能会动摇。
容易被操纵和煽动： 对历史失去判断力的人，更容易被别有用心的人所欺骗和操纵。他们可以随意编造历史，利用人们对过去的模糊认知来达到自己的目的。
阻碍社会进步： 历史的经验教训是社会进步的重要动力。如果忽视这些教训，就可能重复过去的错误，阻碍社会向前发展。
总而言之，历史虚无主义不是一种简单的“不相信历史”，而是一种对历史的价值、真相和意义的系统性否定。它是一种危险的倾向，需要我们保持警惕，用理性、负责任的态度去面对历史。
你想想，如果一个家庭连祖辈的事情都不记得了，那这个家庭会是什么样子？如果一个国家连自己的历史都不尊重，那这个国家又能走多远？历史虚无主义就是把这种“失忆”和“不尊重”放大到整个社会层面，想想就挺让人不安的。
网友意见
我本以为历史虚无主义是指否定人类社会是发展的，否定人的意志创造历史，人类只会在本性左右下循环往复，跟历史唯物主义的差别是，历史虚无主义原地死循环，历史唯物主义循环上升。
但是真的去查有关词条的时候却发现它被定义成了否定历史一系列文化进而否定党的一种反动思想倾向。
我认为历史唯物主义能解释清楚历史而不会出现矛盾，但中所周知历史发展的进程中有时候会有后退，就是所谓的“复辟”，学习的时候老师也讲过，历史不是直线，是可能绕弯的，是螺旋上升的，那么就必然可能在某个点有倒退的现象。
历史虚无主义为何会认为历史原地循环呢？可能他们观察的参照系不一样。打个比方，人会一直成长吗？中所周知不会，人成年以后，维持一段壮年，然后就会衰老、死亡；但人的精神则不然，人的智慧有生之后就是不停积累，可能灭失，却不会后退的。历史虚无主义者，大抵是看到了人周而复始的从生到死的过程，便认为历史也是一样的，任凭你怎么努力，都一样是沉浸在一个循环中，历史的进程大过个人的意志。而历史唯物主义者呢，则是注意到了人的智慧，人的意志可以薪火相传，个人的死亡不会带来社会的终结，后继有人，历史便会不断向前发展。
历史究竟是怎样发展的呢？我想，现有的历史研究告诉我们，的确是在进步的。从自茹毛饮血的原始社会，人类像某些肉食动物那样繁衍，动辄是群体间的屠杀，平均寿命只有十几岁；到发展出较为稳定的部落，同一个群体中的个体都得到相应的照顾，可以集体活到三十来岁；到奴隶社会，聚成更大的群体，多数个体被少数的强者支配，以求得更安逸的生存权利；到封建社会，本来的肉体支配关系被农业生产关系支配替代；到资本社会，原来完全的生产关系支配被有限时间的劳动支配替代；到共产主义，人们自觉地贡献劳动，我为人人，人人为我，不需要谁支配谁就达成社会庇佑每个人的成果……这个发展过程中，个体的平均寿命、自由度都得到了提高，特别是现在，个体寿终正寝的概率恐怕高达80%以上了吧。
而历史虚无主义是否定这种发展的，他们看不出现代社会跟历史时代的本质差别，例如某些口口声声人吃人的人，其实他们无法看到今天只是人拿着一部分劳动和时间换取生存生活资源，而历史上付出得不仅更多，且存在过物理的人吃人；他们甚至可能觉得原始社会的人很自由，没有人管，想干嘛干嘛，但不会想到那个时候的人能力低，即使是最强壮的人，大抵也活不到30岁，而普通的人，如果脱离了小群体，分分钟被野兽捕食，其实是没有“自由”可言的。
既然他们否定了历史的发展，就必然会否定掉人和团体在历史发展中的作用。在这些人看来，具体的某某一点都不重要，没有他们，历史也是那样子；现在努力也一点都不重要，历史不会因为现在谁的努力而改写，历史就像太阳东升西落那样，循环往复，个人在其中，毫无作用和意义……
历史虚无主义一直与我们的文化是相悖的。我们是一个拥有悠久的历史和文化传承的国家，甚至称得上独一无二了，因为我们国家的地理位置过于优越，而人口又一直很多，文化又一直是一种统一的文化，即使发生大规模的战争、屠杀，文明依旧薪火相传，沉淀在骨子里、血脉里的东西是没有变质的。在数千年前的古代，我们就有朴素的唯物主义思想了，我们本土人自己发展出来的信仰，也不像某些国家和地区那样封闭和愚昧，农耕文明使得我们信天信地，且从未忽视顶天立地的人的作用。我们的人民不会相信什么神赐、天生的宿命，治国的追求自古就是国泰民安，十分重视群众和社会环境，重视礼教风俗，但又不保守，敢于自我革命。这种文化的诞生，跟我们的生产方式与人们的智慧总结有关，其他长期稳定的社会也能发展出类似的文化吧，就像近代共产主义诞生在欧洲，最终却能在我们这片土地上开花结果。即使是闭关锁国的大清朝，中国人就愚昧吗？少数是有的，但多数就还是过于热爱和平，本着多一事不如少一事的心态忍让而已，这也是我们的文化。但这种忍让没有换来和平，反而换来了列强的入侵，中国人民还是在契合自身的思想和政党的领导下，打败了在当时看来不可战胜的敌人，且迅速崛起，几代人内便在世界上挺直了腰杆。如果没有文化基础，领袖是不可能诞生的，人民是不可能团结起来的。
关注到这个名词，还是源于漫画《进击的巨人》，这个漫画讲的故事，大致就是2000年前的一个奴隶少女，意外获得了巨人之力，可以变成数十倍于人类的体型，不眠不休地战争或工作，因为她喜欢上国王，即使有了巨人之力，还是甘心给国王当奴隶，帮他侵略别的国家，占领更多的土地和奴隶。她死后，巨人之力传递给了吃了她的血肉的子女，她的灵魂在名为“路”的沙漠里听从王血传承者的召唤，通过将拥有她的血脉的子民变成巨人的方式，来赠予王血后代们巨人之力。时间过了1900年，王血继承者弗里茨王厌倦了征战，退居到一个海岛上的高墙之内，并给自己的追随者进行了洗脑，让他们忘记了历史，以为壁内就是仅存的、唯一的人类世界，在里面安稳地过最后的日子。又过了100年，壁内的人们重新向往自由，哪怕壁外存在着巨人，他们也成立了调查兵团外出，力求战胜巨人，拓展领土。主角就是带着一样的自由的向往，获得了进击的巨人和始祖巨人，后来又获得了战锤巨人，从最初立志消灭巨人的人，沦为了巨人之力的奴隶，利用巨人之力的“地鸣”踏平了世界，只留下了很少的一部分人口，残存的人类迎来了和平。但是画风一转，又过了些年，人类重新又陷入混战，即使没有巨人之力，人们造的飞机大炮，也依旧将本来繁华的城市变成了焦土，而主角葬身的那棵树，也长成了最初那位少女获得巨人之力时的树的模样，预示着开启了新的循环。这样的结局招来了骂声一片，漫画作者显然是陷入了历史虚无主义，而恰恰因为这个，大家追漫画的时候所感触到的那些探索自由、抛头颅、洒热血，即使毫无价值也依旧前赴后继的精神，全盘被予以了否定。献出心脏是调查兵团的口号，也变成了这个作品连载过程中精神的一种象征，但因为陷入历史虚无主义的烂尾，粉丝们纷纷表示要拿回心脏，不献了。可见大家对历史虚无主义还是很敏感的，也完全接受不了这样的价值观。
所以，我认为既然这样的不正确的价值观切实存在着，且还存在一些好奇的人，敞开来讨论和批判，正确认知也无可厚非，当然，前提是讨论者已经拥有了健全的人格，拥有了健全的唯物主义价值观和方法论。让未成年、见识狭小、没有多少社会经验和知识积累的人去批判和讨论是不行的，他们可能因为不够客观，缺乏思考，而扭曲自己，变得迷茫。放到实际中，私以为义务教育阶段可以接触这样的名词但不必深究，高中专心高考就好，无需注意这样错误的价值观；大学及以后感兴趣的可以去了解和探讨，但不能对他人特别是未成年搞洗脑式宣传。
以上是我个人对历史虚无主义的看法，欢迎讨论。
1931年,斯大林写给《无产阶级革命》( Proltaran Revolution) 杂志的一封信,标志着征服苏联历史编纂学的过程中的一个重要阶段。该杂志编辑部发表这封信时,也刊登了适时的自我批评。……斯大林的这封信断然定下苏联历史编纂学的规则:列宁始终是正确的,布尔什维克党过去并且一直是正确的,尽管偶尔有敌人钻到队伍中来企图使苏布偏离正确的路线,但都不能得逞。社会主义运动中的一切非布尔什维克组织一贯是叛徒的温床，至少也是致命错误的繁殖地。
……然而,最终解决所有历史、哲学和社会科学问题却又用了几年时间。这项工作是由1938 年出版的《联共(布)党史简明教程》[ History of the Communist Party of the Soviet Union ( Bolsheriks) ,a ShortCourse]完成的。此书由一个匿名的委员会所编,斯大林当时只是其中著名的一部分——“ 辩证唯物主义与历史唯物主义”(第4章)的作者。在这一章中他提出了早已通行的党的世界观。但是,战后官方却宣布整本书都是由斯大林写的,并且若不是在他死后不再这么说,这本书就作为斯大林全集的一卷而再版了。《联共(布)党史简明教程》问世的确切经过鲜为人知,也许此书主要由一个官方写作班子撰写，然后由斯大林进行了修改。斯大林的独特文体在几处很明显,尤其是他把各式叛徒和异端主义者称为“白军的小丑.”、“可憎的法西斯主义者的走狗”等之处。
《联共(布)党史简明教程》赚取的钱是出版史上的一大奇迹,它在苏联印刷了数百万册,用作完全约束全体公民的意识形态的教科书长达15 年之久。其版本规模之巨无疑只有西方国家的《圣经》才能与之相比。这本书不停地在各地出版并在教学中使用,中学的高年级、所有高等学校、党校培训班等,只要有教学的地方,《联共(布)党史简明教程》就是苏联公民的主要精神食粮。任何一位识字的人要是不知道这本书，那可真是异乎寻常;绝大多数人被迫再三读它,党的宣传家和演说家实际上都把它背得滚瓜烂熟了。
《联共(布)党史简明教程》还在另一方面创造了世界纪录。在涉及历史的书籍当中,大概没有一本书包含如此大量的谎话和隐匿。如书名所示,这是一部布尔什维克史,从其发端讲起,但第四章还向读者介绍了世界史的一般问题,解释了“正确的”马克思主义哲学观点和社会理论;从历史事件中任意提取教训,以说明它们形成了布尔什维克党的行动基础以及世界共产主义运动的基础。历史结论很简单:布尔什维克党在列宁:斯大林的英明领导下自始就坚定地奉行一条正确的路线，十月革命的胜利就是正确路线的结果。列宁总是被描绘为站在历史的前沿,斯大林紧随其后,少数幸运地死于大清洗之前的二三流的人物只偶尔提及便一带而过。至于实际上帮助列宁创立党、进行革命、建立苏维埃国家的领袖人物,或者是实际情况不提,或者被说成是罪恶滔天的叛徒和钻进党内的破坏分子,他们的全部生涯就是搞破坏，耍阴谋。而斯大林自始就是一位一贯正确的领袖,是列宁最优秀的学生、最忠实的助手、最亲密的朋友。此书还给读者这样的印象:列宁本人年轻之际就构思了人类发展计划,他生命中的每一次行动都是为推进这个计划而精心设计的步骤。
《联共(布)党史简明教程》不仅建立了一整套与对列宁和斯大林的顶礼崇拜相联系的布尔什维克神话,还规定了详细的礼仪和礼拜仪式。此书一出版,布尔什维克的作家、历史学家、宣传家如触及书中主题的任何部分都必须符合每一标准公式,必须逐字重复有关语句。《联共(布)党史简明教程》不只是一部伪造的历史著作,而且是强有力的社会制度一党实行精神控制的最重要工具之一 ,是摧垮批判性思想和摧垮对过去社会之回忆的一个手段。
由此看来,此书实属在斯大林建立的totalitarian state模式之内。为完善这个制度和把市民社会贬为乌有,所有国家所不能操纵的和可能构成任何一种威胁的生活形式都有必要肃清。也有必要构想出摧垮独立思想和记忆的方法一这 是极端困难却很重要的任务。要不断重写历史,消灭过去的事件、人物和思想,并用伪造的取而代之，否则totalitarian制度就无法生存。
说某位在大清洗中受害的领导人曾经是布尔什维克的忠实奴仆,但后来失去了荣誉,这在苏联的意识形态看来是不可想象的:任何最终被宣布为叛徒的人一定从一开始就是个叛徒,而那些没有被标为叛徒就被整死的则成了非人，再也听不见提到他们。苏联读者习惯见到这样的现象,一些著作的各种版本正在出售,但书上的编者或译者的名字已被仔细涂改过;但是,如果作者本人是叛徒，那么这本书就彻底从发行渠道中消失了。只有少数几本书存在于图书馆的“禁书”部分。即使书的内容是无可指责的斯大林主义也同样:像在所有魔术般的想法中一样,一个物体只要稍微与邪恶思想有着粘连,就永远被玷污了,它必须被抛弃并从记忆中抹掉。苏联公民被允许记住几位《联共(布)党史简明教程》提到的叛徒的存在,是为了在例行的威吓中包括他们,邪恶势力中的其他人则要被忘记,没有人敢说起他们的名字。旧报纸和杂志如果载有叛徒的照片或其写的文章,一夜之间就会变为不洁之物。
不仅历史常常遭到篡改,而且这是斯大林主义的一个重要特征，一面要求人们知道此事和做此事的简单方式，但另一方面只要求人们对之默不作声，否则要承担直接后果。苏联还有许多这类假秘密,即让人民都知道但绝不提起的事情。劳动营从没有在报刊上说起过,但全体公民都应该知道有劳动营,这是不成文的法律。不仅因为这种事情无论怎样也守不住秘密,还因为政府想要人民知道苏联生活的某些事实,同时又互相装作那种事实不存在。这个制度的目标是建立一种双重的意识。在公共集会上,甚至在私人谈话中，公民被迫固定在重复关于自己、世界和苏联的弥天大谎中，同时又不得不对所知甚详的事情保持沉默,这不仅因为他们受到恐吓,还因为不断重复他们清楚知道的谎话使他们成了说谎运动中的同谋,这些谎言则是布尔什维克和苏联反复灌输的。苏联并不打算让人民完全相信所宜扬的荒谬事情。如果有人真的那么天真,相信那些事情并彻底忘记现实,那么他们将处于一种对自已良知的蒙昧状态,也就有益于接受布尔什维主义意识形态,认为它自身是可靠的。
然而，绝对服从又要求他们应该认识到当前的意识形态实际上没有任何意义:它的每一方面只要最高领袖认为合适,任何时候都可以加以改变或废弃,而人民则应当假装什么变化都没有发生,意识形态向来如此。( 斯大林竭力强调他本人像列宁一样,没有对马克思主义“增加”什么东西,只不过发展了它。)为了认识到联共（布）的意识形态在任何时候都恰恰是领袖所说的那样,公民不得不拥有一种双重意识:在公开场合,他承认依附于布尔什维主义的意识形态,承认它是一成不变的教义;而私下或下意识中他又知道那只是布尔什维克即斯大林手中一种随意塑造的工具。因此,人民只得“不相信地去相信”;布尔什维克所寻求在其成员中建立并维持的正是这种精神状态,而且要尽可能地在全体人民中也这么做。
半饥饿的人民缺乏生活最起码的必需品,在参加的集会上却重复政府的谎言,说他们的生活何等富裕。而且很奇怪,他们竟对所说的话半信半疑。他们都知道说什么才是“正确的"——即他们被要求说的。也颇为稀奇的是,他们混淆了“正确"与真理。他们认为真理是党的一种事情,所以即使谎言与明白的经验事实相反也能成为真实的。像这样同时生活在两个分离世界中的状况是斯大林主义制度最显赫的成就之一。
《联共(布)党史简明教程》是一部纯粹的伪历史和思想矛盾的教本。其谎言和删减非常明显,使得经历过书中所谈事件的读者不能熟视无睹。除去最年轻的党员,谁都知道托洛茨基是何等人物,集体化又是如何在俄国发生的,但是,由于被迫附和官方的说法,他们也成了新历史的合作者,并把它信奉为党所灌输的真理。如果有人基于明白无误的经历对这个真理发起挑战，忠诚分子的愤怒也是十分认真的。在这个意义上，斯大林主义确实造就了“新苏维埃人”,即意识形态上的精神分裂症患者。这是一种相信自已所说谎言的说谎者, 一种能够不断地、自愿地在精神上进行自我戕害的人。
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