华裔乃至亚裔频频遭受不公，根源在于不会闹事吗？
一、 “会闹事”的文化和社会视角：
文化差异与刻板印象： 许多亚洲文化，尤其是中华文化，强调“忍”、“礼”、“谦逊”、“和为贵”。从小接受的教育和家庭影响，使得许多亚裔倾向于避免冲突，不愿意表现得过于激进或引人注目。这种文化背景在移民社会中可能被误解为“软弱”或“逆来顺受”，甚至成为被欺凌的理由。
“模范少数族裔”的神话： 在西方社会，亚裔长期以来被贴上“模范少数族裔”（Model Minority）的标签。这一标签一方面似乎是对亚裔勤奋、守法、成功的赞扬，但另一方面却掩盖了亚裔群体内部存在的贫困、歧视和边缘化问题。这个标签使得亚裔在争取资源和关注时，显得“不需要帮助”，从而削弱了他们发声的动力和必要性。当亚裔群体表现出不满或抗议时，反而可能被视为“不符合”这个标签的期望，更容易受到负面评价。
沟通方式的差异： 不同文化背景下，人们表达不满和诉求的方式可能不同。亚裔可能更倾向于通过正规渠道、非暴力的方式来解决问题，例如写信、寻求法律援助、与相关部门沟通等。而“闹事”往往指代的是更具对抗性和公开性的行为，如示威、游行、集体抗议等。如果社会主流习惯了后一种表达方式，可能会忽视前一种方式的有效性。
二、 不公现象的深层根源分析：
将不公归咎于“不会闹事”，是把表象当作了原因，忽略了更根本的结构性问题：
1. 历史遗留的歧视与偏见：
早期排华法案的历史： 以美国为例，排华法案（Chinese Exclusion Act）等历史性法律，以及由此产生的社会氛围，都对亚裔在美国的地位产生了深远影响。这些历史创伤虽然已成为过去，但其潜移默化的影响，以及在社会观念中留下的印记，是造成今天不公的重要历史根源。
“黄祸论”等负面叙事： 历史上，亚裔（特别是华裔）在西方世界曾被描绘成贪婪、狡诈、威胁西方文明的“黄祸”。这些负面叙事在一定程度上至今仍存在于一些人的潜意识中，容易导致对亚裔的刻板印象和负面联想。
2. 结构性歧视：
经济与职业歧视： 亚裔可能在就业、晋升、薪资等方面遭遇“玻璃天花板”（Glass Ceiling）和“竹子天花板”（Bamboo Ceiling）。即使拥有相同的资质和能力，也可能因为族裔身份而受到不公平对待。这种歧视往往是隐性的，难以捉摸，但却是真实存在的。
教育领域的偏见： 在教育领域，虽然亚裔学业成绩普遍较好，但有时也会面临“刻板印象的期望”（stereotype threat）或在某些领域被“预设”能力上限。
刑事司法中的不公： 亚裔在刑事司法系统中也可能面临不公平的对待，例如被过度执法、在判决中遭受偏见等。某些针对亚裔的仇恨犯罪，其背后也可能隐藏着深层的社会偏见。
3. 文化与社会认同的挑战：
被视为“永久外国人”： 许多在西方出生的亚裔，尽管拥有公民身份，但由于外貌、语言口音或文化习俗的差异，仍被视为“外国人”，难以完全融入主流社会。这种“永久外国人”的身份认同，使得他们在争取自身权益时，更容易被边缘化。
语言障碍与信息不对称： 语言障碍是许多移民群体面临的共同问题。如果无法有效获取信息、表达诉求，自然难以应对不公。即使是能流利使用当地语言的二代、三代移民，也可能因为文化背景的差异，在沟通方式上与主流社会存在隔阂。
4. 社会关注度的不足与“沉默的受害者”：
缺乏强大的政治代表性： 相较于其他少数族裔群体，亚裔在政治上的代表性相对较弱，缺乏强大的游说团体和政治力量来维护自身权益。
“不惹麻烦”的自我规训： 如前所述，文化影响使得许多亚裔倾向于避免冲突，即使遭受不公，也可能选择默默忍受，这反而让施加不公者认为亚裔是“好欺负”的群体，从而进一步加剧了不公的循环。当不公事件发生时，如果受害者不发声，外界自然也难以知晓和干预。
三、 “闹事”与“发声”的区别：
将“不会闹事”等同于“不会发声”是错误的。亚裔群体并非没有发声，而是发声的方式、渠道和效果可能存在差异。他们可能通过以下方式争取权益：
寻求法律途径： 提起诉讼，依靠法律来维护自身权利。
通过社区组织： 依靠亚裔社区组织进行互助，共同发声。
利用媒体和公共舆论： 通过文章、评论、社交媒体等方式，向公众揭示不公。
参与政治进程： 通过投票、支持候选人、参政议政等方式来改变现状。
结论：
华裔乃至亚裔遭受不公，其根源是复杂且多方面的，包括历史遗留的歧视、结构性不平等、文化差异和刻板印象等。简单地归咎于“不会闹事”，不仅是对受害者的不公平，更是对问题根源的漠视。
“会闹事”或许是一种直接而有效的争取权益的方式，但它并非唯一的途径。更重要的是，需要社会各界认识到亚裔群体所面临的系统性挑战，打破对亚裔的刻板印象，构建一个更加公平、包容和正义的社会环境。对于亚裔群体本身而言，在保留自身文化优势的同时，也需要积极探索和学习如何在多元社会中有效、有力地为自身发声，维护应有的权利。这并非是要他们“学坏”或变得“激进”，而是要以更积极、更有效的方式来应对不公，从而改变现状。
网友意见
我是真佩服 @jinning li 的理论了，说了一堆，华裔不团结不会闹事，还是赖中国……因为中国不教人组织，所以都不会组织，哪怕出去这么久都不会。这锅甩的真漂亮。合着你出国这么久，甚至两代三代了，一说哪点不好还都是原来国家的责任啊……有的华裔啊，改口音改生活习惯都那么6，生怕哪点还有中国痕迹没法融入美国社会，为什么说到不团结，就得是中国给你的融入骨子里的、怎么都改不了的习惯了呢？
其实通俗的说，美国华裔不团结，就是因为主流都是这种人。这种人能团结才叫怪了吧。
言归正传，美国华裔不能说从来不团结，清末民初时候就有一些人团结啊。因为那时候华人很多处于社会底端，被美国社会明着欺负，不设法团结点是没有出路的。后来为什么不团结了？因为美国不再明着欺负了，于是成分开始变了。
一是大量华人都上升到中产阶层了。华人的优点，重视教育、吃苦耐劳。这两点只要放到比较公平的环境里，就不可能混太差。所以美国只要对华人没了明着的歧视，华人在美国社会混到中产还是比较容易的。而谁都知道，不管任何国家任何地区，最难团结的阶层就是中产了。华人既然主流在这个区间，不团结也不算什么奇怪的事，只能说符合世界普通情况。
二是现在华人的组成本就不是容易团结的群体。当年清末第一批美国华人确实大部分没有办法的底层劳动者，但是时过境迁，现在的华人主要什么成分？第一种是已经在美国扎根两三代以上的，这部分由于重教育和能吃苦的优点，经过两三代积累，身份提升，进入中产，且两三代后适应了美国各种习惯，已经开始自觉美国人了，自然看不上新来的各路人，尤其再掺和点意识形态，更看不上中国新过去的人。第二种是自己从中国来美国的。这里又得细分两大类，一类是通过优异学习成绩或者家里有钱合法移民过来的，这些人在中国就是混得不错的群体，不管高知还是有钱，总之来美为了获得更好的生活，既然出身不错、来美国走的也是高端路线，你让这部分人去不靠歧视他人获得满足，恐怕很难吧。二类是政治避难等不那么“正路”方式留美的，这类人更不用说了，你难道指望他们去和“同胞”团结？
所以说，美国的华裔无论从所处阶层特点，还是身份构成特点，都是很难团结的群体。这种群体面对欺负不可能万众一心，只会陷入囚徒困境，谁要是敢斗争，估计立刻被“自己人”卖了上位。所以这种情况下，能不内讧就不错了，不要指望团结一致这种情况了。
当然，我个人觉得，对华裔来说，这也不能算完全坏事。毕竟比起可能团结的老黑来说，华裔整体生活水平是远在其之上的。也就是说，华裔选择了一条隐忍、努力、付出更多、不找事不惹事、甘做政治牺牲品这么一种活法，换取了较高的物质生活。狼有狼活法，羊有羊活法。羊虽然总是被剪毛，个别成员可能被没理由的宰了吃肉，但终究有窝有草，冻不住饿不着，比狼的生活是保证多了。
因为中国人里面有能力会闹事的人出不了国啊，即使出去了也基本会回国。
去美国的都是什么人，要不是靠出卖体力吃苦耐劳做些底层劳动的人，要不就是靠高学历专业技能做技术劳动的人，另外靠投资移民的人数太少了可以忽略不计。
如果你说你有组织才能，有领导力，有人格魅力，会拉帮结派搞事情，美国会给你发签吗？
即使有个别这样的人因为其它原因拿到移民资格，过段时间他会发现，既然自己有能力团结人领导人组织人，那么何苦在美国打工呢，英文再遛也没中文遛啊，中国机会那么多干嘛不回国创业呢？
所以最后留在美国的华人什么人都有，就是没有有领袖气质的人，没有有组织才能的人，自然没法闹事了。
至于印度人，还不是因为印度国内环境太差，导致有领导才能的人没法发挥，只好留在美国搞事情了。墨西哥人同理。
黑人就更简单了，他们土生土长美国人，没别处可去，又什么才能的人都有，自然会跟美国社会死磕。
综上所述，华裔在国外遭受不公的主要原因是中国国内高速的经济发展吸收了过多管理和组织型人才而导致的。
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