历史上是否有在外国/外民族看来是侵略者，但在我国看来是英雄的人物?
历史上，英雄的定义往往是相对的，取决于观察者的立场和所属的阵营。在很多国家和民族的视角里，他们的民族英雄，在历史的另一端，可能被视为入侵者或压迫者。这种现象并不罕见，它反映了历史叙事的复杂性以及不同文化、政治背景下的解读差异。
一个典型的例子，或许可以从中国与周边民族的互动历史中寻找。
成吉思汗（Genghis Khan）
在蒙古族和许多亚洲民族的眼中，成吉思汗无疑是伟大的民族英雄。他统一了分裂的蒙古部落，建立了一个横跨欧亚大陆的庞大帝国——蒙古帝国。在他领导下，蒙古骑兵以其惊人的速度、战术和纪律，征服了无数地区。他被视为一位天生的军事家、政治家和组织者，他所开创的帝国不仅巩固了蒙古民族的地位，也促进了东西方之间的贸易、文化交流和技术传播，例如火药、造纸术等都通过他的帝国传播到了西方。他的法典《大扎撒》也为后来的法律体系提供了借鉴。在许多蒙古族人的心中，他是民族复兴的象征，是他们引以为傲的祖先。
但在中国，尤其是汉族为主体的视角下，成吉思汗及其子孙的统治，特别是蒙古灭金、灭南宋所带来的战争和统治，以及之后的元朝统治，却往往被视为一场深刻的“侵略”和“征服”。
战争的残酷性： 蒙古的征服过程伴随着巨大的破坏和人员伤亡。为了压制抵抗，蒙古军队在一些地区采取了极端的手段，导致人口锐减，城市被毁，文化遗产遭受损失。例如，在攻打中原地区时，很多城市遭受了毁灭性的打击。
民族压迫： 元朝建立后，实施了民族等级制度，汉族被划为低等民族，在政治、经济、社会等方面受到歧视和压迫。汉族人科举考试受到限制，担任官职的机会渺茫，生活条件也相对艰苦。这种制度性歧视在汉族人民心中留下了深刻的创伤。
文化冲击与融合的代价： 尽管蒙古帝国促进了文化交流，但在被征服的地区，本土文化也面临着被压制或改变的风险。汉族的传统政治制度、文化习俗在元朝的统治下受到一定程度的冲击。
因此，在中国的历史叙事中，虽然承认蒙古帝国对世界历史的影响，以及元朝在某些方面的贡献（如加强中央集权，促进交通贸易等），但更多时候，成吉思汗及其建立的帝国，是以“征服者”、“侵略者”的形象出现的，而他们的统治，则被看作是中国历史上一个由外族统治的时期，对汉族而言，这是一种带有痛苦印记的记忆。
为什么会出现这种认知差异？
1. 立场不同： 蒙古族人庆祝的是他们民族的崛起和辉煌，而汉族人则更多地关注自己的失落和被统治的经历。
2. 历史叙事的主体： 历史往往是由胜利者书写的，但更重要的是，由哪个“民族”来书写。中国作为一个拥有悠久历史和多元民族的国家，其历史叙事是多层次的，并且在不同时期、不同群体中会有不同的侧重。
3. “侵略”与“统一”的界定： 在民族国家观念未形成之前，“征服”和“统一”的界限可能比较模糊。但随着民族意识的觉醒，历史事件的解读会更多地从“我们”与“他们”的角度出发。对于汉族而言，蒙古的统治是从外部强加的，因此带有“侵略”的色彩。
从这个角度看，成吉思汗就是一个非常极端的例子：他在蒙古族眼中是开国圣君，是他们民族的骄傲；但在很大程度上，在中国（尤其是汉族）的集体记忆中，他及其帝国则是带来了深重苦难的侵略者。这种历史人物的评价差异，正是历史研究和理解的魅力与复杂之处。它提醒我们，看待历史，需要多角度、多视角的审视，才能更接近事实的本来面貌，并理解不同民族之间复杂而曲折的关系。
一个典型的例子，或许可以从中国与周边民族的互动历史中寻找。
成吉思汗（Genghis Khan）
在蒙古族和许多亚洲民族的眼中，成吉思汗无疑是伟大的民族英雄。他统一了分裂的蒙古部落，建立了一个横跨欧亚大陆的庞大帝国——蒙古帝国。在他领导下，蒙古骑兵以其惊人的速度、战术和纪律，征服了无数地区。他被视为一位天生的军事家、政治家和组织者，他所开创的帝国不仅巩固了蒙古民族的地位，也促进了东西方之间的贸易、文化交流和技术传播，例如火药、造纸术等都通过他的帝国传播到了西方。他的法典《大扎撒》也为后来的法律体系提供了借鉴。在许多蒙古族人的心中，他是民族复兴的象征，是他们引以为傲的祖先。
但在中国，尤其是汉族为主体的视角下，成吉思汗及其子孙的统治，特别是蒙古灭金、灭南宋所带来的战争和统治，以及之后的元朝统治，却往往被视为一场深刻的“侵略”和“征服”。
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文化冲击与融合的代价： 尽管蒙古帝国促进了文化交流，但在被征服的地区，本土文化也面临着被压制或改变的风险。汉族的传统政治制度、文化习俗在元朝的统治下受到一定程度的冲击。
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2. 历史叙事的主体： 历史往往是由胜利者书写的，但更重要的是，由哪个“民族”来书写。中国作为一个拥有悠久历史和多元民族的国家，其历史叙事是多层次的，并且在不同时期、不同群体中会有不同的侧重。
3. “侵略”与“统一”的界定： 在民族国家观念未形成之前，“征服”和“统一”的界限可能比较模糊。但随着民族意识的觉醒，历史事件的解读会更多地从“我们”与“他们”的角度出发。对于汉族而言，蒙古的统治是从外部强加的，因此带有“侵略”的色彩。
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网友意见
我在桂林时候见过，对外汉语专业一哥们，领着几个越南的萝莉正太到处转悠，倒霉催的逛到伏波山，一萝莉指着门口马援的像问了几句那是谁，那哥们:啊哈，啊哈，啊哈哈哈哈哈哈……
马援：你直接念我身份证号得了。
马援，东汉著名将军，为东汉的统一立下了汗马功劳，封伏波将军。
公元40年，交趾的征氏姐妹因不满交趾地方官的横征暴敛，集结武装力量宣布交趾独立，马援奉命于43年平定了这场叛乱，处决了征氏姐妹，开启了长达500年的越南第二次北属时期。考虑到前任地方官不得人心，马援平叛后在交趾恩威并济（软硬兼施），一方面兴修水利，修改法令来安抚民心，另一方面在交趾最南端立下了两根铜柱，并祈祷“铜柱折，交趾灭”。
马援凯旋后，面对各方的赞许，淡定的说到：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬，何能卧床上在儿女子手中邪”。这也是成语“马革裹尸”的由来，更难能可贵的是，马援还真就是践行了这四个字，在征讨武陵郡叛乱的过程中病逝。虽一度蒙冤，但在汉章帝时期被平反，追谥“忠成”。并广为后世朝代和民间所尊敬。
而按照越南的说法，征氏姐妹是反抗汉朝残暴统治，争取民族独立的英雄，而把马援刻画成一个邪恶的侵略者。如今位于越南首都河内的二征夫人郡，是全市人口最多的行政区域，也是诸多越南高校的所在地。
面对这样的矛盾，教员也不得不“和稀泥”，在评价这段历史时表示：征氏是了不起的女英雄。马援虽然脱离不开其阶级局限性，但他确是一位名将，有政治头脑。
如果对外自卫反击战要被说成是侵略，那就真的，这个世界太疯狂，老鼠真的给猫当伴娘
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