部分人究竟在怀念文革的什么呢？我们都知道文革是历史上的一场灾难，其实它有过正面的影响吗？
首先，有些人怀念文革，怀念的并非是那场浩劫本身，而是它所裹挟的某些社会氛围和他们个人经历中的某些片段。
一种极端纯粹的理想主义与社会动员： 在文革初期，确实存在着一股强大、甚至可以说令人振奋的理想主义浪潮。毛泽东思想被视为解决一切问题的金钥匙，无数年轻人相信自己能够通过参与革命，改变旧世界，建立一个全新的、更加公平的社会。这种高度的政治热情和集体主义精神，在某些人看来，是他们人生中从未有过的、为了崇高理想而奋斗的经历。他们怀念的是那种“天下大乱，才能达到天下大治”的豪情壮志，以及自己曾经是这场宏大叙事中的一员，为“革命”贡献力量的“意义感”。
打破阶级壁垒与社会流动（早期）： 文革初期，一个重要口号是“打倒臭老九”，这在一定程度上打压了知识分子和旧有的精英阶层，为出身于工农阶层的人们提供了一个相对平等的上升通道。一些出身贫寒但有热情和能力的年轻人，因为政治立场正确，获得了进入权力中心或承担重要职责的机会，这是他们过去难以想象的。他们怀念的是那种“英雄不问出处”，普通人也有机会实现阶层跃升的时代。
朴素的公平感与反腐败的愿望： 文革的一个重要论述是“修正主义”和“走资本主义道路的当权派”，这在一定程度上触及了社会中存在的特权和腐败问题。虽然文革的方式是极端且错误的，但其背后对权力腐化的警惕，以及对更公平分配的朴素愿望，在一些经历过那个时代的人心中留下了痕迹。他们可能怀念的是那种“敢于挑战权威”、“揭露不公”的精神，以及对一个“干净”社会的期盼。
集体生活的紧密度与情感联系： 在那个社会结构相对简单、个体生活更多地融入集体（如单位、大院）的时代，人们之间的联系往往更为紧密。共同的政治学习、集体的劳动、批斗大会，虽然性质可疑，但也形成了一种强烈的集体认同感和归属感。一些人怀念的是那种与“同志们”、“战友们”并肩作战、同甘共苦的感情，以及那种在群体中找到自身价值的感觉。
对当下社会问题的“反思性”怀念： 有些人之所以会回望文革，并非真的认同其理念和实践，而是将文革视为一个参照系，用来反思当下的社会问题，如贫富差距拉大、官僚主义盛行、社会诚信缺失等。他们认为，或许文革初期的一些做法，例如对干部子女的限制、对劳动人民的强调等，在某种程度上触及了当下社会存在的某些弊端。这种怀念往往是一种复杂的情绪，夹杂着对现实的不满和对过去某些元素的“曲解”或“理想化”。
其次，关于文革是否“有过正面影响”，这个问题需要极其谨慎地对待，因为它很容易被误读和滥用。 从历史主流的评价来看，文革的负面影响是压倒性的，是深刻的、长期的，并且是灾难性的。 然而，如果我们极其狭窄地从某些特定方面、某些特定人群的个体经历出发，去寻找一些“积极因素”，那可能会触及以下几点，但必须强调，这些“正面”是伴随着巨大代价，且往往是无意间产生的，并非文革政策设计的初衷或主要结果。
基础工业和国防科技的一些遗留： 在文革期间，尽管社会动荡，但在一些国家重点项目上，仍然有部分进展。例如，某些基础工业的建设，以及在国防科技领域，尤其是一些尖端技术（如原子弹、氢弹的研制和发射）仍然在继续。尽管这些项目的推进往往伴随着政治运动的干扰和科技人才的损失，但客观上，一些成果为后来的发展奠定了基础。但这更多是那个时代大背景下，国家战略的惯性，而非文革本身带来的“积极影响”。
基层组织的强化与政治意识的普及（早期）： 文革时期，政治动员深入到社会最基层。虽然内容荒谬，但这种动员在某种程度上强化了基层组织的功能，也使得政治话语和意识形态以前所未有的广度和深度渗透到社会各个角落，提高了全民的政治参与度（尽管是被引导和控制的）。对于一些基层干部和积极分子而言，这提供了他们参与和学习政治的机会。
破除旧的社会等级观念（初期）： 前面提到，文革初期对旧有社会等级和权威的冲击，确实在一定程度上打破了一些僵化的观念。例如，知识分子不再是高高在上的“精英”，而是需要接受劳动改造；而工农兵则被提倡为社会的主人。这种对传统社会结构的颠覆，虽然方式极端且造成了混乱，但从某种非常粗暴的意义上说，它确实改变了社会原有的权力结构和价值排序。
自力更生精神的某种体现： 在文革后期，由于国际关系的复杂化和国内的经济困难，国家强调“自力更生，艰苦奋斗”。在一些领域，这种精神确实促使人们在资源匮乏的情况下，想方设法解决问题。然而，这种“自力更生”也伴随着闭关锁国和经济的停滞，其代价是巨大的。
重要提示：
上述提及的所谓“正面影响”，并非在赞扬文革，而是试图从复杂历史的碎片中，找出一些客观存在的现象，并分析其可能被部分人怀念的原因。然而，任何对文革的“正面评价”都必须建立在对其巨大危害和灾难性后果的承认之上。文革造成的思想禁锢、文化浩劫、人伦悲剧、经济倒退，对国家和民族的伤害是刻骨铭心的。
因此，当我们谈论“怀念文革”时，理解其背后的复杂动机至关重要。与其说人们怀念文革本身，不如说他们是在怀念那个时代某些特定的社会氛围、集体体验，或者用来对照和反思当下的一些社会问题。而关于文革的“正面影响”，我们必须极度谨慎，避免模糊是非，更不能让这种“正面”成为为那场灾难辩护的理由。历史的教训是，任何以极端手段追求的“理想社会”，往往会走向其反面，酿成更大的悲剧。
网友意见
这么说吧~
自改开以来的一套宣传套路，其根本目的不是泼前三十年的污水。
而是解释为什么要改开，改开的迫切性和必要性，是解释这两个问题的。
为达到这个目的，泼一点前三十年的污水是必要的，但不能过分。
如果过分了，就会容易走向反面，带来“如果XXXXX，那要你来干什么”的质疑了。
更不能倒因为果，解释成因为前三十年干得不好，所以我们现在重起炉灶，那就是直接那啥了，大家懂的。
如果改开不成功的话，这套宣传套路可能会逐步走向彻底否认前三十年，把锅都彻底甩给他背，反正他背得起。
但从目前看，改开极大的增强了国力，充分说明了改开的意义是重大的，效果总体是良好的。
既然改开是正确的，那自然说明以前“走过曲折弯路”，“造成了一些损失”，也是可以理解的嘛！我们这一摊子人，出发点还是好的，不忘初心嘛~
人非圣贤，孰能无过呢？至于是不是他的过，那是另外一回事。功不举跑不了，锅不背要完蛋，这锅还是麻烦你先背着吧。你如果不背，那改开的两个根本问题就团不了圆了。
总之，吃水不忘挖井人，后人不能干吃饭倒灶的事，你这么干了，其他人。。。。。。
是吧？
有这么个艺术形象，他叫做孙悟空。
他目无尊长，对救自己出五指山的三藏法师呼来喝去。
他不懂礼仪，见到位高权重的神仙，都是打个哈哈，不作揖，不磕头。
他其实功夫不强，路上遇到妖怪，大部分都是被打的怀疑人生，不得已去搬救兵。
他的智商不太高，大闹天宫就是偷了点仙桃仙丹，结果被人压在五指山下，咎由自取。
这个艺术形象，无论是原著还是延伸作品，都不很让人讨喜。但是现在为什么喜欢他的人这么多？
还不是因为这只猴子说了那些我们不敢说的话，做了我们不敢做的事？
是他第一个进入水帘洞，带领猴子们开辟新的家园，“免受老天之灾”
是他勾画生死簿，大闹阎王殿，指着阎王鼻子大骂“聒噪”，换来了猴子们万年岁数。
是他第一个敢在凌霄宝殿，指着玉帝的方向，大喊“皇帝轮流做，今天到我家”。
到了现在，有越来越多的人喜欢这只猴子，赞扬他是斗战胜佛，称赞他经历八十一难，打跑了无数妖精。
我们为什么喜欢这只猴子呢？我不知道，因为他的形象和我们心中的英雄形象相距甚远。
但是，猴子的魅力在于，每个人都能从他身上看出优点，所以每个人，都会得到一只属于自己的孙悟空。
这只猴子是不是吴承恩笔下的猴子已经不重要了，重要的是，每个人心里，都有那么一个英雄的孙悟空。
“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”
“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”
最后说一点文革时期的干部情况。
我们公社当时有一个副书记，姓林，南方人，有50岁左右，经常下队和社员一起干活。我当时上小学，因为经常要帮助生产队干活，碰到他好几次。记得有一次他和我们一起比赛拾棉花，他边干活还边讲故事给我们听。
我们公社书记姓杜，也经常穿一件破蓑衣下队干活。不过我没碰到过他。关于他的一件事我记得比较清楚。他曾经规定，干部去开会，三四十里范围内的一律步行，有自行车也不能骑。当时他有一辆破自行车，他也不骑，和大家一起步行。有时候路程远一点的天不亮就要动身。他之所以这么规定，是为了照顾没有自行车的干部。当时没有自行车的干部有很多，如果有自行车的骑自行车，没有自行车的就要觉得低人一等，心情不好，就要想方设法搞一辆自行车。他这样是为了和大家同甘共苦。
我们附近一个公社中层干部，姓名我忘了，有一次他赶早去下队，早饭来不及在家吃，就到饭店喝羊肉汤，当时饭店是供销社开的，是官办饭店，羊肉汤两毛钱一碗。那个厨师认识他，为了巴结他，就给他盛了满满一碗肉。他就问那个厨师：你们都是这么卖的吗？厨师说是的。他说，那好，今天你都这样卖，我就在这看着，都盛满满一碗肉。亏损的你自己赔。后来那个厨师被开除。
附近公社还有一个书记姓周，一次下队检查工作，看到一个年轻人耙地不会耙，直来直去地耙，他就对年青人说，要走S线，锁耙，你下来我耙给你看看。说完接过年青人的缰绳，一步登上耙，鞭子一挥，耙了几圈，气定神闲。然后把工具交给年青人，并指导他耙地要领。
这些就是文革时的干部。现在的乡镇大院居然有岗哨，见一眼乡镇干部比见皇帝还难。
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