如何看待文章《中国男人对自己的迷之自信怎么来的？》？

有意思，这个话题我可以说几句。

认识我的朋友都知道，我这个人致力于长期在朋友圈恶搞。

比如，从上个月开始，我就每天在朋友圈发一个大叔抽烟斗的视频：

发了快一个月了吧，每天发，每天至少一个。

（视频都是一个烟斗群里大哥发的，每天自拍，非常乐呵。）

因为我发现一件有趣的事，无论男女，其实在类似微信朋友圈、微博、知乎这些地方，都在下意识的精致化自我生活。

吃什么，用什么，懂什么，在做什么。

用《疯传》的话来说，就是创造社交货币，塑造自我的社交价值。

那么，如果一个人不按照规则来，反精致化，会如何呢？

不会怎么样，这个人会逐渐失去自我的社交价值，先是很多过去的同学过来问，是否被盗号，然后是一些网友拉黑。

以上亲身实践，挺带劲的。

但过阵子你会发现，该找你做生意的还是找你做生意，该找你谈事情的还是找你谈事情。

毫无损失。

世界就这么现实，“粗俗”只是让你短线的失去一些，却不会长线的改变你的生活。

但“精致”却会让你过上不该拥有的生活，助你提前破产。

这些媒体宣称的“精致”、“自信”不过是吸引一样“精致”、“自信”的人来到自我身边。

有什么用呢，大家一起下一轮军备竞赛？

恐怕无论如何，也是比不得发点大胸大屁股，发点精修美食照好的。

那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。

越来越注意到知乎上越来越多关于精致的讨论，着，用，物，神。

精致有用没？

有那么点用。这让我想去去年入职自己公司的几位年轻人。

其实一位入职后不久出差去谈客户，回头笑着和我说，可能是因为娃娃脸，被人当面试的晾在前台半个多点。

和另一位公司股东聊起这个事，股东说，不是娃娃脸，是他没那个气，自然被人轻视。

那咋整，气不足，“精致”补啊。

先送那几位年轻人一人一个hobo。

无他，同客户谈事情，开会时，掏出来，手账先替自己刷一遍脸，镇住对方。

再送他们一人一个鸟包。

毕竟面试的一般不背鸟包，都背军刀。

之后再拉去买几套像样的衣服，后面的事就顺理成章了，不会再出现前台蹲个把点被人当面试者娃娃脸了。

自信就来了。

你看，这套万恶的社会法则我都明白，什么精致化，什么绅士文化，我都知道。

啥是精致啊？着用比别人好点，多花点钱，你就精致了。

啥是绅士文化啊？把你的时间浪费的得体，你就绅士了。

可我偏不喜欢。

我明白，一桌子人吃饭，如果都是戴二十来万的表，你就得偷偷去洗手间，把你那块几万块的表摘了。

我明白，几位“绅士”抽烟斗，哥几个掏出几万十几万的大师斗，你都不好意思拿出自己那把珍惜的root。

我明白，M12的牛肉吃过，最好的熟成工艺了熟于心，既可以对不排酸，没特别工艺的小店挑挑拣拣。

我明白，劳力士无止境，活着多好不需要靠物证。

我还是喜欢雨天穿着我的nike大短裤打折t趴在路边拍一只蜗牛，看它攀爬，看它求生，哪怕自己一身泥。

我还是喜欢三更无人，西湖边安安静静抽个烟，无需人群，无需喧嚣，坦然的与自我对话。

我觉得这个世界病了，当我们探讨人对自我的自信时，潜台词是你不该有，你凭什么有。

不按照你们的套路，那我怎么有？

我一定要按照人群的规则那样，穿戴整齐，谈论你们喜欢谈论的事，按照金字塔攀爬的那样，成为众人眼中理想的人么？

那太无趣了，这一切做完，也无非成为人群中一个新的复制品，一个“精致”的你，一个“精致”的我，一个一模一样的你我。

我定不喜欢，相信你也不喜欢。

我也开始极端的厌恶精致这个词，精致就是袖扣、红酒、剪裁得体的西服么，又有几个人知道西服的期限是一百次，几万块的西服意味着一次着用，穿上出门，就是几百块的消耗费用。

有这几百块我干点什么不好呢？买几件简单的t，几双布鞋，买些书送给小朋友，好友，甚至买点好茶招待朋友。

哪个不好呢。

物质的精致并不会支撑一个人最终的自信，拥有是先拥再有，拿在手里无所谓其来去时，才是拥有。

你会害怕自己住的城市明天没有空气么？

不，你拥有，你不怕，但你却忘了这口氧气的价格。

摆脱这种庸俗“精致”的方法，我会在想，每天都在想，发发视频，恶搞下，脱掉西服，摘掉手表，改用家乡方言，只谈最基本的衣食住行所思所感。

都是去“精致”化。

我会开始远离那些一本正经“精致”的人，那甚至让我作呕，远离那些告知他人自我生活精致的人，瘦脸针打完还可以扒皮去骨，劳力士无止境还可以江诗丹顿。

陷入如此的漩涡只会越陷越深，这很难，也只能努力做下去，不去讨论那些不能解决实际问题只凭口舌之快的话题，不去查阅那些今天看了，48h后就失去意义的闲谈八卦，不去为无法改变的现状愤愤不平投身键盘，更不为他人口中的精致改变自我的生活、消费习惯。

做能做到的事，改变能改变的今天，并满心欢喜明天。

不被他人的“精致”约束的生活，才是自由的，才是自信的。不是么？

对了，题干里提到这篇文，扫了个头，没看完，也不建议阅读本篇的读者去查阅。

真的自信，是不会因为网上旁人的看法，改变本我的。不是么？

要我说自信这玩意啊，人如果对当时当刻当下的自我是坦然的，怎么都是自信的。

怕只怕，画虎成猫。

而与自信这点小事相比，更重要的其实是：

你在选择什么样的生活方式，在想成为什么样的人。

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其实田园女权的存在时间已经很久了，不过直到最近几年才引发如此广泛而激烈的话题性。

2008年以前，女方需要男方买房，当时男性还不像现在这么反感。因为当时刚毕业的大学生真的认为自己拼搏几年，可以在大城市首付买房，然后慢慢还贷。而在非一线城市，刚毕业的学生认为自己在父母帮助下也可以很快全款买房。

而且当时很多女生也能接受和男生一起奋斗，当时，很多比我年长的学长学姐也在那几年确实依靠共同奋斗，实现了财务自由（一直持续到生孩子前）。那时候，大学男生不介意给女生花点钱，这被认为是情商高和人缘好的表现。那时候，女孩子虽然要求也很高，但是还是有不少女性更看重这个男孩子接人待物的能力，而不是光看家庭背景和物质条件。

我们还要注意一件事，那时候，流行的情感文主题大多也是男默女泪的题材，写作手法上非常类似于中学生习作，而内容多为一些带有浓厚的意林和读者风格的职场和校园的纯纯的爱情小故事。虽然如今看起来非常幼稚，但却并不像今天那样对直男或是中华田园女有着很强的嘲讽语气。而当时在职场上流行的鸡汤文则还是画大饼式，大谈梦想和未来。

而今天，我们的公众舆论风向却大有改观，我们多数年轻人已经不相信企业家画的大饼，我们多数青年人也已经不相信什么老板许诺的未来和梦想了。过去，我们很多年轻人拼搏是因为我们相信这个饼会越来越大，而现在我们年轻人大多数根本不相信这个饼会越做越大，所以大家念兹在兹的就是一件事：“分饼”

我个人有一个不成熟的看法，我认为田园女权的产生，根本上与佛系青年、三和大神是在同一时期，同一问题、同一矛盾在不同阶层、不同性别和不同领域的表现方式的不同。换句话说，田园女权和反女权的产生，是因为在当下经济社会严峻形势下，我们对未来的期望发生了变化。也正是如今越来越多女人（和男人）对未来产生更大的不安全感和不稳定感，所以他们更看重和更关心当下利益如何分配。这也是为什么田园女权相比过去，越来越注重眼下能从男人那里拿到手的直接利益，而不愿意和男人一起同甘共苦共同奋斗。这也是为什么男人相比过去越来越反感女性继续从男人手里获得更多女性红利（比如买车买房、主动掏包等）。因此，在不把饼变大的情况下，在大家都预期饼并不会变大，而且有可能缩小的情况，这个问题只能是一个永恒地陷于讨价还价中的无法解决的问题。

因此，从我个人角度来看，如今的根本问题不是我们表面上看到的男人和女人的直接矛盾。而当一切争论都仅仅围绕女权和反女权主义绕弯弯，围绕到底公有理，到底婆有理，打道德口炮时，我们不仅不能从根本解决这个问题，反而会加剧问题的激化，并遮蔽问题的真正实质。

而今天的根本问题，用恩格斯的话来说：“结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。”

中国男人的“迷之”自信，来自于1949年以后，我们经历再大困难，也不跪倒在别人面前

中国男人的“迷之”自信，来自于1950年长津湖战役上，冻僵至死严守命令的志愿军战士

中国男人的“迷之”自信，来自于1962年，中国对于世界上最大的民主国家的不断蚕食，用拳头告诉他们中国人民不再是东亚病夫，他们也不再是“维多利亚”的子民

中国男人的“迷之”自信，来自于1969年，珍宝岛上为了保卫0.74平方公里土地，不惜与全世界最大的陆军强国在陆地上开战

中国男人的“迷之”自信，来自于1998年，尚无很多重型装备的中国人民子弟兵，用身躯保卫了祖国和人民的财富和生命

中国男人的“迷之”自信，来自于2008年，蜀道难的四川，有人冒着生命危险，从天而降带来信心

中国男人的“迷之”自信，永远都不迷，勤劳勇敢的中国人民，没有某些人的“爹地国”那么良好的区位优势，大不了还能回老家，继续说神马“America is America's Americas”

我们处于四战之地，但我们用拳头打出了和平，用双手建设着和平，我们不光有为祖国的明天不断搬砖的男人，也有在外敌入侵时愿意回国扛枪的女性博士！！！

你跟我说这自信“迷”？？？！！！

迷你MB！！！

某些人既坏又蠢，用着伟大祖国的各种红利，还希望伟大祖国成为外国资本家和各国人渣纵横逍遥的跑马场，

应该送去“北京媳妇”幸福生活的印度、“上海贵妇”幸福生活的迪拜，以及“爹地国进行过民主改造后”的伊拉克去“幸福生活”一下，过一过“不用”厕所，“不用”工作，“不用”警察的日子

对于傻X，不用跟它们说什么，只要防着到民族危难之时，它们向“爹地”出卖我们的利益即可

当然也可以

干她一炮

中国男人的自信，需要我们每个中国男人努力去奋斗，建设更加强大的真理！

PS：如果有一天，我不幸禁言了，请移步微博：蒙逼001

1,不管前面有没有道理，后面引入商业推广，足以说明很多问题。

最开始女权商业化靠的是包包，最后广东产的包比法国产的质量要好，答主有一个钱包是德国产的boss，后来某宝上买了个同牌子觉得还是国产的好看，算是占了包包热的光。再后来是吹捧口红，到现在口红几块钱一支，不知道害了多少小姑娘。

所以为什么说营销号可恶？不单单是因为他在追求利益，还有他追求利益的时候利用审美绑架的手段对他人造成的伤害，请原谅他人伤害之处的用词不当，应该说对社会造成了恶劣的影响。多少小姑娘为了上层建筑架空了经济基础？锅不是一家背，问题还是社会的问题，但是推波助澜者，其心可诛。

2,刚刚也说到过，经济基础决定上层建筑。这篇文章所针对的主要群体是步入中年的这一批，也就是70后和80后。文章里很直白的说，他的目标群体就是有钱的中年成功人士。而与他们对标的小姑娘呢？80后和90后吧？普遍年轻十岁，这个都不用说，我国78年才进入改革开放。何况他攻击的是整个直男群体啊，而且是绑架了社会女青年、国外女性，甚至用个例代表了有留学经历的男性。呵呵，言辞凿凿的挑起全民的批判，如果换成一个小姑娘，是不是就已经买买买了？

中年男人和小姑娘的区别就在于，中年男人知道自己需要什么。商人开卡宴，官员配红旗，手表围巾各有讲究。这个群体还会买你的半定制？那被吐槽的那个直男群体呢？他们的上层建筑里有住房有教育，不见得富足到足以愿意为外表花钱。不是因为没钱，人家挣的又不是黑心钱，自然会计较着花。

3,上面两点看起来很长，其实差不多都是废话。

小鲜肉衣品差毁前途，因为演员是第三产业；以码农为代表的被广泛吐槽的群体都是理工类，大部分供职于第二产业，只要不裸奔就不会影响他正常工作。

总结一下吧，抛开阶级职业教育背景空谈性别，只能是一个伪命题。本来阶级是有所体现的，可是他只把这个当成他的目标客户定位。这是关于田园女权思想的部分的。

我们再讲讲关于中国男人的衣品：

1,最最首先，中国是纯粹的农业文明，而且是一个发展中国家。在穿衣审美及权重上，有着根源性的分歧，而且在富裕时间与程度和欧洲国家上有着直接差距。

说的简单点，如果令尊当年执着于西装革履，你可能会被溺死在医院的马桶里。因为你的存在比他的半定制西装重要，所以你才能活下来。

2,我们来说说直男真正的主要群体。

你是不知道他们的键盘流光溢彩多好看

你也不知道他们的球衣配上五光十色的鞋多耀眼

你当然更不会理解他们的手表打火机塑料小人

对于这一小部分霸道的认为男人的情趣应该与自己相吻合的女性，才应该被人冠以真正的迷之自信，婚姻市场更从来不是单向选择。

3,最后，作为一个恰好有几个德国朋友的答主，我觉得有必要澄清一下德国民众对中国男人没有那么大的意见，德国人对中国人的居住条件也普遍认为是大别墅。如果是住80平米的房子，应该是日本人。即使在中国，80平米也不算是当地有钱人。

写了那么长，也没花多少时间，凑活着看吧

田园女最矛盾的地方就在这里: 一方面她们高呼“拒绝物化女性”，一方面她们又无时无刻不在用物质来彰显一个人的价值。 看看文中植入的那一堆衣服品牌，在她笔下，牌子本身就成了“品味”，“修养”，“气质”的代名词，只要穿上它们，油腻男立马变绅士。

“拒绝物化”的内涵就是拒绝把人当成可以品头论足的商品，回归到人本身的精神特质上来。当你习惯用几个大牌衣服来定义一个人的时候，你已经离“女权”十万八千里了。被人喊“田园女权”，不冤。

尤其是，身为中国人，为了卖几个外国广告，不惜侮辱贬损这国家一半的人口，输入逆向种族歧视，挑动性别仇恨，这已经是坏到根上了。