《我不是药神》是否过誉了？
“《我不是药神》是神作吗？”这个问题，在我看来，就像是问一道小学数学题的答案是不是“100分”一样，似乎显而易见，但细究起来，又有点不够周全。
要说《我不是药神》“过誉”，我个人是持保留意见的。为什么这么说呢？
首先，它触碰了一个极度敏感且关乎民生的议题：看病难、看病贵，以及仿制药与原研药之间的矛盾。 在中国社会，这绝非一个小数目人群的困境，而是很多家庭的切肤之痛。电影以一个相对现实的视角，描绘了一个普通人（程勇）如何从一个唯利是图的小商贩，一步步被推向“英雄”的角色，这个过程的转变，不是凭空来的，而是由社会的现实环境所塑造。他为了赚钱，去贩卖印度仿制药，因为他看到有人为了活下去，不惜一切代价。这个“不惜一切代价”，就包含了很多人面对死亡时的绝望和挣扎。
电影的伟大之处，在于它把一个宏大的社会问题，用一个非常个人化、充满戏剧性的故事讲了出来。 我们看到的是一个鲜活的程勇，不是一个抽象的符号；我们看到的是吕受益、黄毛、思慧、刘牧师，一群同样被疾病折磨、被生活压迫的普通人。他们有自己的缺点，有自己的小算盘，但他们也有温情，有互助，有对生的渴望。这种真实感，是很多同类题材电影难以企敌的。
其次，从叙事和人物塑造上看，它确实做得非常出色。
人物弧光饱满： 程勇的转变，从一个只想赚钱的“奸商”，到愿意牺牲自己利益去帮助病友的“药神”，这个过程是循序渐进的，有内因也有外因，让人信服。黄毛为了保护大家而牺牲，思慧为了女儿而挣扎，刘牧师的信仰与现实的冲突，吕受益的对生的眷恋和最终的绝望，每个角色都有自己的立体感。
节奏把控到位： 电影的前半部分用轻松幽默的笔调铺垫，后半部分随着情节的推进，逐渐变得沉重和催泪。这种从喜剧到悲剧的转折，虽然是经典手法，但在《我不是药神》里运用得恰到好处，没有显得突兀，反而加强了情感的冲击力。
情感共鸣强烈： 很多场景都触动了观众内心最柔软的地方。比如吕受益向程勇讲述自己为了省钱，只能吃方便面；黄毛默默地将一箱药送到程勇家门口；以及最后程勇被捕时，病友们在警车旁默不作声的送行，那种沉默的力量，比任何语言都更有分量。这些都引发了广泛的社会讨论和强烈的情感共鸣。
但是，说它“过誉”，可能也并非空穴来风。
“现实主义”的边界： 尽管电影竭力还原了现实，但毕竟是电影，是艺术创作，它依然需要戏剧化的冲突和情感的升华。比如，程勇角色身上的“圣人化”倾向，虽然有之前的铺垫，但最终的自我牺牲，在某种程度上还是带有理想化的色彩。现实中的很多情况，可能没有这么清晰的正邪界限，也没有这么戏剧化的转折。
对社会问题的“解决”： 电影的成功，也在一定程度上被解读为“解决了”或者“推动了”某些社会问题的解决（例如仿制药的引进和价格的下降）。这其实是有点拔高了电影本身的作用。电影更多的是唤醒了关注，提供了讨论的契机，让更多人看到了问题的存在。 真正的改变，是社会制度、政策制定和行业规范等多方面合力的结果，电影只是其中的一个“引子”。
“神作”的标签： “神作”这个词，本身就带有极强的个人主观色彩和时代背景。对于一部电影而言，在它上映一段时间后，观众的期待值、观影的氛围都会发生变化。也许有些人认为，随着时间的推移，它没有达到当初那种“封神”的地位，比如在艺术手法上，或者在某些细节处理上，还有提升的空间。
所以，回到“过誉”这个话题，我觉得更多的是看从哪个角度去衡量。
如果以“它彻底改变了中国医疗格局”的标准去衡量，那可能确实“过誉”了。
但如果以“它成功地引发了全社会对一个重要民生问题的关注，并且在艺术上达到了相当高的水准，让无数观众为之动容”的标准去衡量，那我认为它当之无愧，甚至可以说，它承载了超出电影本身许多更重大的意义。
电影的作用，不是要成为解决社会问题的万能钥匙，而是要成为一面镜子，照出社会的真实，引起人们的思考。从这个角度来看，《我不是药神》做得非常成功，甚至可以说，它在用一种非常有力的方式，实现了艺术与现实的连接。它不是“过誉”，而是它所触及的议题、它所引发的共鸣，让它的价值远远超出了“一部电影”的范畴。它让我们看到，好的电影，是可以和时代对话的。
要说《我不是药神》“过誉”，我个人是持保留意见的。为什么这么说呢？
首先，它触碰了一个极度敏感且关乎民生的议题：看病难、看病贵，以及仿制药与原研药之间的矛盾。 在中国社会，这绝非一个小数目人群的困境，而是很多家庭的切肤之痛。电影以一个相对现实的视角，描绘了一个普通人（程勇）如何从一个唯利是图的小商贩，一步步被推向“英雄”的角色，这个过程的转变，不是凭空来的，而是由社会的现实环境所塑造。他为了赚钱，去贩卖印度仿制药，因为他看到有人为了活下去，不惜一切代价。这个“不惜一切代价”，就包含了很多人面对死亡时的绝望和挣扎。
电影的伟大之处，在于它把一个宏大的社会问题，用一个非常个人化、充满戏剧性的故事讲了出来。 我们看到的是一个鲜活的程勇，不是一个抽象的符号；我们看到的是吕受益、黄毛、思慧、刘牧师，一群同样被疾病折磨、被生活压迫的普通人。他们有自己的缺点，有自己的小算盘，但他们也有温情，有互助，有对生的渴望。这种真实感，是很多同类题材电影难以企敌的。
其次，从叙事和人物塑造上看，它确实做得非常出色。
人物弧光饱满： 程勇的转变，从一个只想赚钱的“奸商”，到愿意牺牲自己利益去帮助病友的“药神”，这个过程是循序渐进的，有内因也有外因，让人信服。黄毛为了保护大家而牺牲，思慧为了女儿而挣扎，刘牧师的信仰与现实的冲突，吕受益的对生的眷恋和最终的绝望，每个角色都有自己的立体感。
节奏把控到位： 电影的前半部分用轻松幽默的笔调铺垫，后半部分随着情节的推进，逐渐变得沉重和催泪。这种从喜剧到悲剧的转折，虽然是经典手法，但在《我不是药神》里运用得恰到好处，没有显得突兀，反而加强了情感的冲击力。
情感共鸣强烈： 很多场景都触动了观众内心最柔软的地方。比如吕受益向程勇讲述自己为了省钱，只能吃方便面；黄毛默默地将一箱药送到程勇家门口；以及最后程勇被捕时，病友们在警车旁默不作声的送行，那种沉默的力量，比任何语言都更有分量。这些都引发了广泛的社会讨论和强烈的情感共鸣。
但是，说它“过誉”，可能也并非空穴来风。
“现实主义”的边界： 尽管电影竭力还原了现实，但毕竟是电影，是艺术创作，它依然需要戏剧化的冲突和情感的升华。比如，程勇角色身上的“圣人化”倾向，虽然有之前的铺垫，但最终的自我牺牲，在某种程度上还是带有理想化的色彩。现实中的很多情况，可能没有这么清晰的正邪界限，也没有这么戏剧化的转折。
对社会问题的“解决”： 电影的成功，也在一定程度上被解读为“解决了”或者“推动了”某些社会问题的解决（例如仿制药的引进和价格的下降）。这其实是有点拔高了电影本身的作用。电影更多的是唤醒了关注，提供了讨论的契机，让更多人看到了问题的存在。 真正的改变，是社会制度、政策制定和行业规范等多方面合力的结果，电影只是其中的一个“引子”。
“神作”的标签： “神作”这个词，本身就带有极强的个人主观色彩和时代背景。对于一部电影而言，在它上映一段时间后，观众的期待值、观影的氛围都会发生变化。也许有些人认为，随着时间的推移，它没有达到当初那种“封神”的地位，比如在艺术手法上，或者在某些细节处理上，还有提升的空间。
所以，回到“过誉”这个话题，我觉得更多的是看从哪个角度去衡量。
如果以“它彻底改变了中国医疗格局”的标准去衡量，那可能确实“过誉”了。
但如果以“它成功地引发了全社会对一个重要民生问题的关注，并且在艺术上达到了相当高的水准，让无数观众为之动容”的标准去衡量，那我认为它当之无愧，甚至可以说，它承载了超出电影本身许多更重大的意义。
电影的作用，不是要成为解决社会问题的万能钥匙，而是要成为一面镜子，照出社会的真实，引起人们的思考。从这个角度来看，《我不是药神》做得非常成功，甚至可以说，它在用一种非常有力的方式，实现了艺术与现实的连接。它不是“过誉”，而是它所触及的议题、它所引发的共鸣，让它的价值远远超出了“一部电影”的范畴。它让我们看到，好的电影，是可以和时代对话的。
网友意见
刚看完电影，感觉心被狠狠地揪了一把。观影过程中，眼泪一直在打转，我努力不让他掉下来，直到有个被抓的老妈妈说出那句，谁家还没有个病人，我想活下去。情绪完全失控，哭的稀里哗啦。2015年，我三十岁，岳母单位体检肺部检查出原位癌，做手术那天，我妈查出了乳腺癌。化疗的话，一个疗程要四十万。我清楚的记得，那天，我妈握着我跟姐姐的手说，她想治病，她想活下去，但是家里两套房子不能全卖完要给我爸留一套，就对不起我俩了。晚上我跟爸爸姐姐商量，就是花光我们所有的积蓄，房产也要给妈妈治病，所幸在两位老人手术都很成功，后期康复也都很好。三十岁的年龄，上有老，下有小，那一刻我深深的感受到了生命的珍贵与健康的重要。
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