我不是药神中间印度鬼神场景什么意思？
“我不是药神”这部电影中，印度“鬼神”场景并非指真的鬼怪出没，而是通过一种富有表现力的方式，来刻画程勇在印度买药时所经历的种种挑战和内心的挣扎。这个场景的设置，可以说是导演文牧野用来具象化角色内心压力和外部环境困境的一个高明手法。
我们来拆解一下这个场景可能包含的几种解读：
1. 对印度混乱嘈杂环境的艺术化呈现：
走进印度的街头巷尾，尤其是与药品交易相关的区域，往往是那种极其密集、人声鼎沸、色彩斑斓但又显得有些混乱的画面。电影在这里可能并非写实地展示“鬼神”，而是运用了一种夸张和象征的手法，将这种扑面而来的异域感、陌生感以及隐藏其中的不确定性，通过一些视觉上的“非现实”元素来放大。
密集的人群和声音： 印度市场的特点之一就是人潮涌动，各种叫卖声、讨价还价声此起彼伏，形成一种巨大的声浪。电影可能会将这种嘈杂叠加，让观众感受到程勇身处其中的那种被淹没感，仿佛有无数的声音在耳边低语，干扰着他的判断。
视觉的冲击： 印度的色彩运用非常大胆，各种宗教符号、街头涂鸦、衣着装饰都可能显得非常鲜艳和繁复。在程勇那种焦急寻找药品的心理状态下，这些鲜亮的颜色和复杂的图案，可能会在他的眼中被放大，甚至扭曲成一种压迫感和迷幻感，如同某种超现实的景象。
不确定的交易环境： 在一个陌生的国度，为了获取救命的药品，程勇需要面对各种中间商、甚至是地下交易。这个过程充满了未知和风险。电影通过“鬼神”的意象，可能是在暗示这种交易的“非正常”性，以及其中可能存在的欺骗和危险。这些“鬼神”可以理解为那些潜藏在交易背后的“不可控因素”和“潜在威胁”。
2. 程勇内心的焦虑、恐惧和道德挣扎的投射：
程勇从一个普通人，因为生活的压力和对家人的责任，走上了走私印度仿制药的道路。这个过程对他来说，充满了巨大的心理压力和道德上的纠结。
对未知的恐惧： 他不知道这次能不能买到药，不知道会不会被抓，不知道这些药的真实效果如何。这种巨大的未知，会让他产生一种渺茫和无助感，如同面对虚无缥缈的“鬼神”，难以捉摸，也难以摆脱。
内心的煎熬和自责： 尽管是为了救人，但他知道自己做的事情是违法的，是在游走法律的边缘。这种行为带来的心理负担，会在他看到那些病友的痛苦时加剧，也会在他独自面对交易时的迷茫中显现。电影中的“鬼神”可能就是他内心深处那些压抑的负罪感和道德拷问的具象化。他觉得自己像是在和一种“罪恶”或者“命运”在搏斗。
“救世主”的错觉与现实的拉扯： 随着他卖药的规模越来越大，他开始被病友们视为“救世主”，这给他带来了巨大的成就感，但也让他背负了更沉重的责任。在印度购买药物的场景，是他与这种“救世主”身份的现实接触，也是他反思自己行为的时刻。那些“鬼神”也可以理解为一种对他人期望的回应，或者是他内心深处对这种“神性”赋予的茫然和不安。
3. 象征着他所面对的“体制”和“权力”的无形力量：
电影中，印度政府的监管、药品专利的法律条文、以及整个西方医药公司的权力网络，这些都是程勇需要对抗的强大而无形的“对手”。
法律和制度的压迫感： 法律本身是抽象的，但它的执行者和规则，对于程勇来说就是一种巨大的威慑。电影可能会将这种法律的冷酷、制度的僵化，以一种非现实的、令人不安的“鬼神”形象来表现，暗示他所面对的不是一个人，而是一个庞大而难以撼动的系统。
医药巨头的商业利益： 电影批判了西方医药公司为了利润而囤积居奇、抬高药价的行为。这种以巨大利益为驱动的商业逻辑，对于程勇来说，也是一种难以逾越的屏障。电影中的“鬼神”也可能象征着这种强大的商业利益驱动下的“魔力”，它能左右着药品的生死，也能决定许多人的命运。
总结来说，印度“鬼神”场景并非电影中真的出现了超自然力量，而是导演用了一种极具艺术化的手法，来叠加展现了程勇在异国他乡、面对复杂交易环境时所承受的巨大的心理压力、道德挣扎，以及他所要对抗的那些庞大而无形的“体制”和“权力”的力量。 它是一种视觉上的情绪渲染，是程勇内心世界的放大镜，更是对整个药品困境的一个隐喻式表达。观众通过这些非写实的画面，更能体会到程勇所处的绝境和内心的煎熬，从而更深刻地理解他所做出的选择和付出的代价。
我们来拆解一下这个场景可能包含的几种解读：
1. 对印度混乱嘈杂环境的艺术化呈现：
走进印度的街头巷尾，尤其是与药品交易相关的区域，往往是那种极其密集、人声鼎沸、色彩斑斓但又显得有些混乱的画面。电影在这里可能并非写实地展示“鬼神”，而是运用了一种夸张和象征的手法，将这种扑面而来的异域感、陌生感以及隐藏其中的不确定性，通过一些视觉上的“非现实”元素来放大。
密集的人群和声音： 印度市场的特点之一就是人潮涌动，各种叫卖声、讨价还价声此起彼伏，形成一种巨大的声浪。电影可能会将这种嘈杂叠加，让观众感受到程勇身处其中的那种被淹没感，仿佛有无数的声音在耳边低语，干扰着他的判断。
视觉的冲击： 印度的色彩运用非常大胆，各种宗教符号、街头涂鸦、衣着装饰都可能显得非常鲜艳和繁复。在程勇那种焦急寻找药品的心理状态下，这些鲜亮的颜色和复杂的图案，可能会在他的眼中被放大，甚至扭曲成一种压迫感和迷幻感，如同某种超现实的景象。
不确定的交易环境： 在一个陌生的国度，为了获取救命的药品，程勇需要面对各种中间商、甚至是地下交易。这个过程充满了未知和风险。电影通过“鬼神”的意象，可能是在暗示这种交易的“非正常”性，以及其中可能存在的欺骗和危险。这些“鬼神”可以理解为那些潜藏在交易背后的“不可控因素”和“潜在威胁”。
2. 程勇内心的焦虑、恐惧和道德挣扎的投射：
程勇从一个普通人，因为生活的压力和对家人的责任，走上了走私印度仿制药的道路。这个过程对他来说，充满了巨大的心理压力和道德上的纠结。
对未知的恐惧： 他不知道这次能不能买到药，不知道会不会被抓，不知道这些药的真实效果如何。这种巨大的未知，会让他产生一种渺茫和无助感，如同面对虚无缥缈的“鬼神”，难以捉摸，也难以摆脱。
内心的煎熬和自责： 尽管是为了救人，但他知道自己做的事情是违法的，是在游走法律的边缘。这种行为带来的心理负担，会在他看到那些病友的痛苦时加剧，也会在他独自面对交易时的迷茫中显现。电影中的“鬼神”可能就是他内心深处那些压抑的负罪感和道德拷问的具象化。他觉得自己像是在和一种“罪恶”或者“命运”在搏斗。
“救世主”的错觉与现实的拉扯： 随着他卖药的规模越来越大，他开始被病友们视为“救世主”，这给他带来了巨大的成就感，但也让他背负了更沉重的责任。在印度购买药物的场景，是他与这种“救世主”身份的现实接触，也是他反思自己行为的时刻。那些“鬼神”也可以理解为一种对他人期望的回应，或者是他内心深处对这种“神性”赋予的茫然和不安。
3. 象征着他所面对的“体制”和“权力”的无形力量：
电影中，印度政府的监管、药品专利的法律条文、以及整个西方医药公司的权力网络，这些都是程勇需要对抗的强大而无形的“对手”。
法律和制度的压迫感： 法律本身是抽象的，但它的执行者和规则，对于程勇来说就是一种巨大的威慑。电影可能会将这种法律的冷酷、制度的僵化，以一种非现实的、令人不安的“鬼神”形象来表现，暗示他所面对的不是一个人，而是一个庞大而难以撼动的系统。
医药巨头的商业利益： 电影批判了西方医药公司为了利润而囤积居奇、抬高药价的行为。这种以巨大利益为驱动的商业逻辑，对于程勇来说，也是一种难以逾越的屏障。电影中的“鬼神”也可能象征着这种强大的商业利益驱动下的“魔力”，它能左右着药品的生死，也能决定许多人的命运。
总结来说，印度“鬼神”场景并非电影中真的出现了超自然力量，而是导演用了一种极具艺术化的手法，来叠加展现了程勇在异国他乡、面对复杂交易环境时所承受的巨大的心理压力、道德挣扎，以及他所要对抗的那些庞大而无形的“体制”和“权力”的力量。 它是一种视觉上的情绪渲染，是程勇内心世界的放大镜，更是对整个药品困境的一个隐喻式表达。观众通过这些非写实的画面，更能体会到程勇所处的绝境和内心的煎熬，从而更深刻地理解他所做出的选择和付出的代价。
网友意见
迦梨将作为时神(kala，终极的死亡)的湿婆踩在足下，象征征服死亡；而湿婆也是Kalakala，死亡之死亡，kalantaka，死亡的终结者，kalari，死亡之敌，同样象征征服死亡。不过我觉得导演并没有想那么多。异域文化符号充满冲击力，而迦梨和湿婆的形象尤其如此，似乎狰狞怪异，但在印度人看来又确实是拯救者的神圣形象。这样的符号，丹尼鲍伊用，李安也用，就连男主一开始也把迦梨摆在店里当噱头，就这样啦。
其实更值得注意的是，男主倒药生意做得正好时乐不可支地擦拭着一个神猴哈努曼的小雕像。哈努曼最著名的功绩、也是他最经常出现的一个形象，是他在罗摩和罗什曼那在楞迦战场上因中毒而倒下时飞往喜马拉雅山脉寻找神药，由于遍寻不得，着急的哈努曼便将产药草的山连根拔起，托着整座山前往楞迦去救人。这个行为和男主的角色更加契合，但是我也不确定导演是有意这样安排的。
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