为什么明知孔子伟大但却不喜欢他？
我完全理解你说的这种感受，很多人都会有类似的困惑。一方面，我们从小到大被告知孔子有多么伟大，他的思想对中国乃至东亚文化产生了多么深远的影响，这是一种历史的、文化的共识。另一方面，我们自己在阅读他的言论，或者在现代社会中感受他的思想时，又会觉得有些地方不太对味，甚至产生抵触情绪。
这种“明知他伟大，却不喜欢”的感觉，我认为可以从几个层面来深入剖析：
一、 时空的鸿沟与思想的落地：
时代背景的差异： 孔子生活在两千多年前的春秋时期，那是一个社会动荡、礼崩乐坏的时代。他毕生的心血都放在如何恢复和重建一套完整的社会秩序和道德规范上。他的很多思想，比如“仁”、“礼”、“孝”、“忠”，都是针对当时具体社会问题的解决方案。然而，我们今天生活在一个截然不同的世界里。工业化、全球化、信息爆炸，社会结构、家庭关系、人际交往模式都发生了翻天覆地的变化。直接将几千年前的解决方案套用到现代社会，难免会显得有些格格不入，甚至迂腐。
理想与现实的张力： 孔子提出的“君子”、“仁人”的标准，是极高的道德要求。他追求的是一种理想化的社会状态。但普通人终究是普通人，有自己的七情六欲，有现实的生存压力，很难时时刻刻都达到那种至高的道德境界。当我们看到他的某些要求，比如“克己复礼为仁”，感觉离自己太遥远，甚至觉得是“高高在上”的道德绑架时，自然会产生距离感。
二、 理解的偏差与表象的遮蔽：
被简化的“孔子语录”： 我们接触到的孔子思想，很大程度上是通过后人对《论语》等经典进行解读、筛选、再传播的。在漫长的历史中，一些最能引起共鸣、最容易被接受的段落被反复强调和引用，而一些更具复杂性、需要深入理解的论述，可能就被边缘化了。比如，“父为子隐，子为父隐”这句话，在很多人看来是提倡虚伪和不公，但如果结合当时的语境和孔子对“孝”的整体理解，它有着更复杂的含义。这种片面的理解，容易让我们对孔子产生误解。
“孔子学说”的政治化： 在中国历史上，孔子思想曾被历代统治者作为维护统治的思想工具，尤其是在“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为官方意识形态。这种长期的政治利用，使得孔子学说在很多时候与“封建专制”、“等级森严”等负面标签联系在一起，给许多人留下了“压抑人性”、“束缚思想”的印象。即使我们知道这是对孔子的“滥用”，但这种历史记忆也难以轻易抹去。
三、 价值观念的碰撞与个人情感的投射：
个人主义的崛起： 现代社会越来越强调个人价值、个人权利和自由意志。而孔子思想的核心更多的是强调集体、秩序、责任和义务，以及在既定关系中的位置和角色。这种以“我”为中心的个人主义视角，与孔子思想中强调的“修身齐家治国平天下”的社会性、集体性目标，在某些方面存在天然的张力。我们可能更看重个体的选择权，而不是被置于特定的社会角色和义务之中。
对权威和等级的反思： 随着时代的发展，人们对权威和等级制度的接受度越来越低。孔子思想中包含着不少关于尊卑长幼、等级秩序的论述。虽然在当时是维系社会稳定的必要手段，但在现代人看来，可能会觉得是对个体自主性的限制，甚至带有一定的压迫感。比如，他对君臣关系的论述，在现代人看来，君主享有绝对的权力，而臣子则需要绝对的忠诚，这与现代社会追求的平等和民主理念相悖。
情感的自然流露： 喜不喜欢是一种非常个人的情感体验。当我们读到孔子过于“规矩”、“刻板”的言论时，或者感受到他思想中某种“不得不为之”的压力时，即使理性上知道他伟大，内心也会涌现出一种本能的排斥。我们更喜欢那些能引起共鸣、能带来心灵慰藉、或者能够激发我们自由精神的言论。而孔子很多时候，更像是一位严厉的师长，在教导我们应该如何做人、如何处世，这种“教诲”模式有时会让人感到不适。
总的来说， “明知孔子伟大但却不喜欢”并非否定孔子本身的价值，而是我们作为现代人，在新的时代背景下，用新的价值观念和认知方式去审视和理解一位古代圣贤时，产生的一种复杂情绪。我们承认他在历史上的贡献，但并不意味着他的每一句话、每一个思想都能直接被我们接受和喜爱。
这种“不喜欢”，恰恰是一种思考和辨别的表现，说明我们不是盲目崇拜，而是带着批判的眼光去接触历史文化，去寻找那些真正与我们内心产生共鸣的思想火花。这本身也是一种进步。或许，我们真正需要做的，不是全盘接受或全盘否定，而是去理解他思想的精髓，并思考如何在现代社会中，用更灵活、更适合我们的方式去传承和发展其中有益的部分。
这种“明知他伟大，却不喜欢”的感觉，我认为可以从几个层面来深入剖析：
一、 时空的鸿沟与思想的落地：
时代背景的差异： 孔子生活在两千多年前的春秋时期，那是一个社会动荡、礼崩乐坏的时代。他毕生的心血都放在如何恢复和重建一套完整的社会秩序和道德规范上。他的很多思想，比如“仁”、“礼”、“孝”、“忠”，都是针对当时具体社会问题的解决方案。然而，我们今天生活在一个截然不同的世界里。工业化、全球化、信息爆炸，社会结构、家庭关系、人际交往模式都发生了翻天覆地的变化。直接将几千年前的解决方案套用到现代社会，难免会显得有些格格不入，甚至迂腐。
理想与现实的张力： 孔子提出的“君子”、“仁人”的标准，是极高的道德要求。他追求的是一种理想化的社会状态。但普通人终究是普通人，有自己的七情六欲，有现实的生存压力，很难时时刻刻都达到那种至高的道德境界。当我们看到他的某些要求，比如“克己复礼为仁”，感觉离自己太遥远，甚至觉得是“高高在上”的道德绑架时，自然会产生距离感。
二、 理解的偏差与表象的遮蔽：
被简化的“孔子语录”： 我们接触到的孔子思想，很大程度上是通过后人对《论语》等经典进行解读、筛选、再传播的。在漫长的历史中，一些最能引起共鸣、最容易被接受的段落被反复强调和引用，而一些更具复杂性、需要深入理解的论述，可能就被边缘化了。比如，“父为子隐，子为父隐”这句话，在很多人看来是提倡虚伪和不公，但如果结合当时的语境和孔子对“孝”的整体理解，它有着更复杂的含义。这种片面的理解，容易让我们对孔子产生误解。
“孔子学说”的政治化： 在中国历史上，孔子思想曾被历代统治者作为维护统治的思想工具，尤其是在“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为官方意识形态。这种长期的政治利用，使得孔子学说在很多时候与“封建专制”、“等级森严”等负面标签联系在一起，给许多人留下了“压抑人性”、“束缚思想”的印象。即使我们知道这是对孔子的“滥用”，但这种历史记忆也难以轻易抹去。
三、 价值观念的碰撞与个人情感的投射：
个人主义的崛起： 现代社会越来越强调个人价值、个人权利和自由意志。而孔子思想的核心更多的是强调集体、秩序、责任和义务，以及在既定关系中的位置和角色。这种以“我”为中心的个人主义视角，与孔子思想中强调的“修身齐家治国平天下”的社会性、集体性目标，在某些方面存在天然的张力。我们可能更看重个体的选择权，而不是被置于特定的社会角色和义务之中。
对权威和等级的反思： 随着时代的发展，人们对权威和等级制度的接受度越来越低。孔子思想中包含着不少关于尊卑长幼、等级秩序的论述。虽然在当时是维系社会稳定的必要手段，但在现代人看来，可能会觉得是对个体自主性的限制，甚至带有一定的压迫感。比如，他对君臣关系的论述，在现代人看来，君主享有绝对的权力，而臣子则需要绝对的忠诚，这与现代社会追求的平等和民主理念相悖。
情感的自然流露： 喜不喜欢是一种非常个人的情感体验。当我们读到孔子过于“规矩”、“刻板”的言论时，或者感受到他思想中某种“不得不为之”的压力时，即使理性上知道他伟大，内心也会涌现出一种本能的排斥。我们更喜欢那些能引起共鸣、能带来心灵慰藉、或者能够激发我们自由精神的言论。而孔子很多时候，更像是一位严厉的师长，在教导我们应该如何做人、如何处世，这种“教诲”模式有时会让人感到不适。
总的来说， “明知孔子伟大但却不喜欢”并非否定孔子本身的价值，而是我们作为现代人，在新的时代背景下，用新的价值观念和认知方式去审视和理解一位古代圣贤时，产生的一种复杂情绪。我们承认他在历史上的贡献，但并不意味着他的每一句话、每一个思想都能直接被我们接受和喜爱。
这种“不喜欢”，恰恰是一种思考和辨别的表现，说明我们不是盲目崇拜，而是带着批判的眼光去接触历史文化，去寻找那些真正与我们内心产生共鸣的思想火花。这本身也是一种进步。或许，我们真正需要做的，不是全盘接受或全盘否定，而是去理解他思想的精髓，并思考如何在现代社会中，用更灵活、更适合我们的方式去传承和发展其中有益的部分。
网友意见
因为你先知道他伟大的。
人的认知过程是符合否定之否定定律的，你接触孔子的时候，别人说这是个圣人，是个好人，你听了以后肯定会先想着找孔子的缺点。就是要杠，你说他是好人，老子非要说是坏人。
你接触孔子的时候，了解到孔子是个坏人，你又不忍心，觉得这人不可能一无是处，又拼命的找他的优点。
这两种属性在网上都找的着，你个人倾向于哪个，你就会不断加深这个印象。你觉得孔子是坏人，你查阅的关于他的黑料更多，看到批孔的文章更容易接受。久而久之你会为了批孔而批孔，反之亦然。
有个特别有趣的群体啊，口口声声儒家无用，祸国殃民。却一直在知乎维持着儒家的热度，问着无数弱智的钓鱼问题。不晓得题主是不是这样呢？
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