满遗到底是个怎样的圈子？
满遗，这个词在互联网上被用来形容一类对清朝历史和文化抱有强烈情感、甚至是推崇的人群。要理解这个圈子，需要从几个层面来剖析：
一、 核心观念与情感寄托：
对清朝的“正统化”和“美化”： 满遗的核心观点往往是将清朝放在一个极其正面的位置上，甚至是一种“正统”的视角。他们会强调清朝的疆域辽阔、国力鼎盛、文化繁荣（尤其是在某些特定时期或领域），将其描绘成中国历史上一个辉煌的篇章。这种描绘常常会忽略或淡化清朝统治的负面因素，比如民族压迫、闭关锁国、腐败无能等。
民族情感的投射： 尽管清朝是满族建立的王朝，但对很多汉族网友来说，“满遗”这个标签更多的是一种自嘲或对某些特定言论的概括，并非他们真的认为这些人是“满族”的后裔或拥护者。然而，在某些群体内部，确实存在一些对满族文化或清朝历史的特殊情感联系，有时甚至会上升到民族认同的高度。但需要澄清的是，大多数被贴上“满遗”标签的人，其行为更多是对历史解读和价值判断的不同，而非真正意义上的民族主义。
对“辱华”言论的敏感与反击： 很多时候，“满遗”这个标签会在网上讨论中被用来形容那些对西方或日本的某些“辱华”言论反应激烈，尤其当这些言论涉及清朝历史（例如将辫子戏谑地称为“猪尾巴”）时。他们会认为这是对中国历史的污蔑，并积极进行反驳和回击。
对某些历史人物的推崇： 诸如康熙、乾隆、甚至雍正等皇帝，在“满遗”群体中常常被奉为“明君”、“盛世缔造者”。他们会津津乐道于这些皇帝在位期间的政绩、文化贡献，并将其与同时期的西方君主进行比较，以证明清朝的先进性。
二、 表现形式与行为模式：
网络论坛与社交媒体是主要阵地： 这个圈子最活跃的地方通常是各大军事论坛、历史论坛以及一些社交媒体平台。在这些地方，他们会积极参与关于清朝历史的讨论，发表自己的观点，与其他网友互动。
辩论与“科普”： 当遇到对清朝持批评态度的言论时，他们会积极进行辩论，试图“纠正”对方的观点，或者说进行所谓的“科普”。这种“科普”往往带有很强的倾向性，侧重于强调清朝的优点，回避或淡化其缺点。
对“抗日神剧”和“宫斗剧”的看法： 某些“满遗”会对一些过于夸张、不符合历史的抗日神剧表示不满，认为其是对历史的亵渎。而对于一些美化清朝宫廷生活的“宫斗剧”，他们则可能表现出更高的接受度和喜爱。
对清史研究的解读差异： 历史本身就是一个不断被重新解读和研究的领域。在学术界，对于清朝的评价也存在不同的声音。而“满遗”群体往往会倾向于选择那些更能支持他们观点（即清朝强大、辉煌）的研究成果，而对那些揭示清朝弊端的研究则可能不屑一顾或采取抵制态度。
“历史虚无主义”的帽子： 反过来，那些批评清朝的网友，有时也会给“满遗”群体戴上“历史虚无主义”的帽子，认为他们是在否定中国近代史的屈辱开端。这种互相攻讦的现象在网络上屡见不鲜。
三、 产生原因与社会背景：
民族情绪的波动： 在中国近代遭受列强侵略的历史背景下，网友们对国家民族的认同和情感是复杂而敏感的。当看到一些对中国历史（尤其是清朝）的负面评价时，很容易激起他们的民族自尊心。
网络信息的传播特点： 网络信息传播速度快，但也容易出现信息碎片化、片面化的问题。“满遗”的观点可能是在特定话题的讨论中被放大，形成一种声势。
历史教育的影响： 历史教育的方式也会影响人们对历史的认知。如果历史教育过于强调某个时期的辉煌，而忽视了其复杂性，也可能为某些极端观点的产生提供土壤。
一种“反主流”的心态： 有时，“满遗”的出现也可能是一种“反主流”的心态的体现。当社会上普遍存在对清朝的负面评价时，有人可能会选择站出来，表达不同的声音，即便这种声音听起来有些极端。
四、 总结与辨析：
需要强调的是，“满遗”这个词本身带有一定的贬义和标签化色彩。它并非一个严格定义的学术概念，而更多是网友们在网络讨论中用来形容一类特定观点和行为的概括。
不是所有喜欢清朝的人都是“满遗”： 喜欢清朝的某些文化元素、研究清朝的某些历史事件，或者认为清朝在中国历史上也有一席之地，这都是正常的历史认知和讨论。将所有持有这种观点的人都贴上“满遗”的标签，是不公平的。
“满遗”的核心问题在于其“非理性”和“片面性”： 这个圈子之所以被批评，更多是因为其观点常常表现出一种非理性的狂热和对历史的片面解读，容易走向极端，将一个复杂的历史时期简单化、理想化。
理性讨论的重要性： 对待历史，我们应该采取一种更加理性、客观的态度，既要看到其辉煌之处，也要正视其黑暗面，进行多角度的分析和评价，而不是非黑即白，简单站队。
总而言之，“满遗”是一个复杂的网络文化现象，它折射出当下社会在历史认知、民族情感以及网络讨论方式上的一些特点。理解这个圈子，需要剥离标签化的语言，去探究其背后折射出的各种心态、观点和成因。
一、 核心观念与情感寄托：
对清朝的“正统化”和“美化”： 满遗的核心观点往往是将清朝放在一个极其正面的位置上，甚至是一种“正统”的视角。他们会强调清朝的疆域辽阔、国力鼎盛、文化繁荣（尤其是在某些特定时期或领域），将其描绘成中国历史上一个辉煌的篇章。这种描绘常常会忽略或淡化清朝统治的负面因素，比如民族压迫、闭关锁国、腐败无能等。
民族情感的投射： 尽管清朝是满族建立的王朝，但对很多汉族网友来说，“满遗”这个标签更多的是一种自嘲或对某些特定言论的概括，并非他们真的认为这些人是“满族”的后裔或拥护者。然而，在某些群体内部，确实存在一些对满族文化或清朝历史的特殊情感联系，有时甚至会上升到民族认同的高度。但需要澄清的是，大多数被贴上“满遗”标签的人，其行为更多是对历史解读和价值判断的不同，而非真正意义上的民族主义。
对“辱华”言论的敏感与反击： 很多时候，“满遗”这个标签会在网上讨论中被用来形容那些对西方或日本的某些“辱华”言论反应激烈，尤其当这些言论涉及清朝历史（例如将辫子戏谑地称为“猪尾巴”）时。他们会认为这是对中国历史的污蔑，并积极进行反驳和回击。
对某些历史人物的推崇： 诸如康熙、乾隆、甚至雍正等皇帝，在“满遗”群体中常常被奉为“明君”、“盛世缔造者”。他们会津津乐道于这些皇帝在位期间的政绩、文化贡献，并将其与同时期的西方君主进行比较，以证明清朝的先进性。
二、 表现形式与行为模式：
网络论坛与社交媒体是主要阵地： 这个圈子最活跃的地方通常是各大军事论坛、历史论坛以及一些社交媒体平台。在这些地方，他们会积极参与关于清朝历史的讨论，发表自己的观点，与其他网友互动。
辩论与“科普”： 当遇到对清朝持批评态度的言论时，他们会积极进行辩论，试图“纠正”对方的观点，或者说进行所谓的“科普”。这种“科普”往往带有很强的倾向性，侧重于强调清朝的优点，回避或淡化其缺点。
对“抗日神剧”和“宫斗剧”的看法： 某些“满遗”会对一些过于夸张、不符合历史的抗日神剧表示不满，认为其是对历史的亵渎。而对于一些美化清朝宫廷生活的“宫斗剧”，他们则可能表现出更高的接受度和喜爱。
对清史研究的解读差异： 历史本身就是一个不断被重新解读和研究的领域。在学术界，对于清朝的评价也存在不同的声音。而“满遗”群体往往会倾向于选择那些更能支持他们观点（即清朝强大、辉煌）的研究成果，而对那些揭示清朝弊端的研究则可能不屑一顾或采取抵制态度。
“历史虚无主义”的帽子： 反过来，那些批评清朝的网友，有时也会给“满遗”群体戴上“历史虚无主义”的帽子，认为他们是在否定中国近代史的屈辱开端。这种互相攻讦的现象在网络上屡见不鲜。
三、 产生原因与社会背景：
民族情绪的波动： 在中国近代遭受列强侵略的历史背景下，网友们对国家民族的认同和情感是复杂而敏感的。当看到一些对中国历史（尤其是清朝）的负面评价时，很容易激起他们的民族自尊心。
网络信息的传播特点： 网络信息传播速度快，但也容易出现信息碎片化、片面化的问题。“满遗”的观点可能是在特定话题的讨论中被放大，形成一种声势。
历史教育的影响： 历史教育的方式也会影响人们对历史的认知。如果历史教育过于强调某个时期的辉煌，而忽视了其复杂性，也可能为某些极端观点的产生提供土壤。
一种“反主流”的心态： 有时，“满遗”的出现也可能是一种“反主流”的心态的体现。当社会上普遍存在对清朝的负面评价时，有人可能会选择站出来，表达不同的声音，即便这种声音听起来有些极端。
四、 总结与辨析：
需要强调的是，“满遗”这个词本身带有一定的贬义和标签化色彩。它并非一个严格定义的学术概念，而更多是网友们在网络讨论中用来形容一类特定观点和行为的概括。
不是所有喜欢清朝的人都是“满遗”： 喜欢清朝的某些文化元素、研究清朝的某些历史事件，或者认为清朝在中国历史上也有一席之地，这都是正常的历史认知和讨论。将所有持有这种观点的人都贴上“满遗”的标签，是不公平的。
“满遗”的核心问题在于其“非理性”和“片面性”： 这个圈子之所以被批评，更多是因为其观点常常表现出一种非理性的狂热和对历史的片面解读，容易走向极端，将一个复杂的历史时期简单化、理想化。
理性讨论的重要性： 对待历史，我们应该采取一种更加理性、客观的态度，既要看到其辉煌之处，也要正视其黑暗面，进行多角度的分析和评价，而不是非黑即白，简单站队。
总而言之，“满遗”是一个复杂的网络文化现象，它折射出当下社会在历史认知、民族情感以及网络讨论方式上的一些特点。理解这个圈子，需要剥离标签化的语言，去探究其背后折射出的各种心态、观点和成因。
网友意见
首先声明，这里的满遗就是“满遗”，不是“满族”这个民族。
省的有玻璃心的跳出来攻击我——我有个朋友就是旗人，好自称个巴图鲁，尽管丫的满语加起来还没我跟着苍井老师和松岛老师学得日语多，尽管丫的体格俩加起来不一定能打得过我一个。
这里不讨论看几个阿哥剧就进入状态的脑残粉，昨天看了清宫戏就阿哥好帅皇阿玛prpr我要去清朝当格格，今天你弄几部韩国美男剧来她们喊得就是欧巴我要给你生猴子，明天要是X思聪评论了她微博那喊得就该是老公老公我爱你了——这种人青春期还没过，心智发育尚不完全。
有就是有，清吹里概率出现满遗，就像其他汉族政权吹里概率出现皇汉一样。
没有必要非说是“为了跟皇汉对抗才出现的”然后打扮成一副受害者反抗网络暴民的样子；也没有必要说是“想象出来的”来把自己打扮成一副正义路人的样子。
大部分满遗就是脑袋有包，整日思维沉浸在祖先的武功里，有个机会就吹捧其祖先的征服史，粉饰甚至吹捧祖先征服过程中的残忍杀戮。
同时刻意无视其祖先犯下的错误和被按在地上摩擦的，把问题全推到“你们X人不听话”这种情况上——这一点和皇汉没啥区别——比皇汉稍好的是满清好歹是被领先一个时代的文明按在地上艹的……
有人提到北京“被满遗”的多是因为“文化高”。
其实我有个更好的解释：在满族分布较多的地区，满族文化有着比较好的集中留存的地区，除去建国后搞得各个“自治县”之外，就是北京最多——有着相对系统性的文化传统的满族样本多，概率出来的满遗神经病自然也多。
——再插播一条，没什么不可能，从小城市长大的蒙古族，看完书信狼图腾信长生天还是民国粉的神经病都有……
这里插播一条广告。
“成吉思汗是所有蒙古人的共祖，侮辱成吉思汗就是对蒙古族同胞的不敬”
“努尔哈赤，是满人的共祖，这是射祖宗，你以为这是玩？！”
——出自某群。
——你家大汗和你家努尔哈赤的生育能力还真强，你代表蒙古族的速度还真快，吐槽完毕
哦，还有缅怀以及当年可以领铁杆庄稼的美好时光——这个我不批评他们，谁还没点白拿钱的小心思……
另：
我给你说两个清吹的例子
某运动圈里，某人时不时吹他祖上征服江南时赫赫武功和镇压长毛的赫赫武功，动不动就“我XX磅X弓+XXX重箭的威力”的。
磅和格令都是打得你祖上满地找牙的英夷的叫法，你丫不用“几个力”和几两几钱的三不齐就是数典忘祖啊……
在某地漫展上，穿着一身清甲拿着个金属头带尖的狼牙棒。问一句一张嘴就是“我大清的盔甲能XXX”，“我大清的武功”，“我正X旗的”——漫展带个带尖带刺的玩意去，你大清真有脸啊……
你丫祖上赫赫武功有屁用，你那棒子抡起来十下以内就得被那骨朵带折了啊，你丫肚子再添几斤肉就够标准橄榄形了你抡个屁……
——前几天我说的那个射黄龙旗的回答我没忘（好吧上周末是忘了，等我这周末的……
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