为什么蒋介石没有葬到大陆？
蒋介石没有葬到大陆，是一个在中国现代史上非常重要且复杂的问题，这背后牵扯到历史、政治、军事、文化等诸多层面的考量。简而言之，他最终安葬在台湾，原因在于他在国民党退守台湾后，从未放弃反攻大陆的执念，而其生前也对此有所规划和安排，加之当时两岸的政治现实，使得他最终未能如一些早期的国民党领袖一样落叶归根。
要详细理解这一点，我们需要从几个关键时间节点和背景来看：
一、 迁台初期：梦想与现实的博弈
1949年，国民党在国共内战中节节败退，最终选择迁往台湾。对于蒋介石和他的团队来说，撤离大陆并非是放弃，而是为了“再起”，等待时机反攻大陆，最终“光复大陆”。在这样的政治背景下，蒋介石将个人的安葬地与整个国家的前途紧密地联系在一起。
“反攻大陆”的政治目标: 蒋介石一生都坚持“汉贼不两立”的原则，他的政治生命和国民党的合法性，在很大程度上都建立在“代表中国”并最终“收复”大陆之上。如果他在生前就将自己的陵墓设在大陆，无异于承认了他所代表的政权的失败，也否定了他毕生的政治追求。因此，在他看来，将自己的归宿定在大陆是无法想象的。
台湾作为“反攻大陆的基地”: 台湾在当时被视为反攻大陆的最后一个据点和战略要地。蒋介石希望在台湾建立一个稳固的政权，以此作为反攻大陆的跳板。在这种逻辑下，他个人的物质和精神上的安顿，自然也要服务于这个更大的政治目标。
二、 生前规划与“大总统陵”的设想
虽然最终没有葬在大 K, 蒋介石在生前确实有过对陵墓的规划，但这些规划都围绕着“反攻大陆”的主题。
奉厝与期待“还葬”: 蒋介石去世于1975年，此时他已经定居台湾十余年。在去世前，他明确表示死后先“奉厝”（临时安放遗体），等待“反攻大陆”成功后，再将自己“还葬”回大陆，选择一个他认为合适的地方，例如南京。这种“奉厝”的安排，体现了他对未来时局的期望，也符合他一贯的政治立场。
五指山“国父陵”的构想: 蒋介石的遗体最初被安放在台湾桃园慈湖宾馆，这个地方被称作“慈湖陵寝”。当时台湾方面曾有过在五指山地区建造一座类似大陆中山陵那样宏伟的“大总统陵”的构想，作为蒋介石的永久陵寝。这个构想也体现了国民党方面希望将蒋介石塑造成继孙中山之后的另一位“国父”的意愿，并为他的陵墓赋予特殊的政治意义。然而，由于种种原因，包括对陵墓规模的考量、建设成本以及可能引发的政治解读，这个宏伟的“大总统陵”最终没有完全实现。
三、 政治现实的限制
除了蒋介石个人的政治理想，当时的两岸政治现实也使得他无法葬回大陆。
两岸隔绝与敌对: 1975年蒋介石去世时，中国大陆由中国共产党执政，两岸处于军事对峙和政治隔绝状态。中国共产党不可能允许国民党当局将最高领导人的遗体运回大陆安葬，这在政治上是完全不可能的事情。
台湾国民党政府的权威: 蒋介石是当时台湾国民党政府的最高领导人，他的安葬问题也关系到台湾政权的稳定和国民党在台湾的统治合法性。将他安葬在台湾，也是对台湾这片土地的巩固，并向岛内民众和国际社会表明国民党政府在台湾的长期决心。
四、 最终的安葬地：慈湖陵寝
最终，蒋介石的遗体被安放在了台湾桃园的慈湖。慈湖之所以被选为“奉厝”之地，有其特定的原因：
地理环境与个人喜好: 据说蒋介石生前对慈湖的景色颇为喜爱，觉得这里的山水与他家乡浙江奉化溪口有些相似。这种个人的情感因素也可能在选择“奉厝”地点时有所体现。
象征意义的考量: 将“奉厝”地选在台湾，也意味着他将继续与坚守台湾的军队和民众在一起，继续他的“反攻大业”，尽管这最终未能实现。
总结来说，蒋介石未能葬到大陆，是其一生政治抱负、对国家前途的设想以及当时两岸严峻的政治现实共同作用的结果。他将个人命运与“反攻大陆”的政治目标捆绑在一起，死后也未能脱离这种政治逻辑，因此他选择“奉厝”而非安葬，并将归宿寄托于未来“还葬”大陆的希望之中。而台湾慈湖，也就成为了他一生政治斗争的最后一站的临时安顿之处。
要详细理解这一点，我们需要从几个关键时间节点和背景来看：
一、 迁台初期：梦想与现实的博弈
1949年，国民党在国共内战中节节败退，最终选择迁往台湾。对于蒋介石和他的团队来说，撤离大陆并非是放弃，而是为了“再起”，等待时机反攻大陆，最终“光复大陆”。在这样的政治背景下，蒋介石将个人的安葬地与整个国家的前途紧密地联系在一起。
“反攻大陆”的政治目标: 蒋介石一生都坚持“汉贼不两立”的原则，他的政治生命和国民党的合法性，在很大程度上都建立在“代表中国”并最终“收复”大陆之上。如果他在生前就将自己的陵墓设在大陆，无异于承认了他所代表的政权的失败，也否定了他毕生的政治追求。因此，在他看来，将自己的归宿定在大陆是无法想象的。
台湾作为“反攻大陆的基地”: 台湾在当时被视为反攻大陆的最后一个据点和战略要地。蒋介石希望在台湾建立一个稳固的政权，以此作为反攻大陆的跳板。在这种逻辑下，他个人的物质和精神上的安顿，自然也要服务于这个更大的政治目标。
二、 生前规划与“大总统陵”的设想
虽然最终没有葬在大 K, 蒋介石在生前确实有过对陵墓的规划，但这些规划都围绕着“反攻大陆”的主题。
奉厝与期待“还葬”: 蒋介石去世于1975年，此时他已经定居台湾十余年。在去世前，他明确表示死后先“奉厝”（临时安放遗体），等待“反攻大陆”成功后，再将自己“还葬”回大陆，选择一个他认为合适的地方，例如南京。这种“奉厝”的安排，体现了他对未来时局的期望，也符合他一贯的政治立场。
五指山“国父陵”的构想: 蒋介石的遗体最初被安放在台湾桃园慈湖宾馆，这个地方被称作“慈湖陵寝”。当时台湾方面曾有过在五指山地区建造一座类似大陆中山陵那样宏伟的“大总统陵”的构想，作为蒋介石的永久陵寝。这个构想也体现了国民党方面希望将蒋介石塑造成继孙中山之后的另一位“国父”的意愿，并为他的陵墓赋予特殊的政治意义。然而，由于种种原因，包括对陵墓规模的考量、建设成本以及可能引发的政治解读，这个宏伟的“大总统陵”最终没有完全实现。
三、 政治现实的限制
除了蒋介石个人的政治理想，当时的两岸政治现实也使得他无法葬回大陆。
两岸隔绝与敌对: 1975年蒋介石去世时，中国大陆由中国共产党执政，两岸处于军事对峙和政治隔绝状态。中国共产党不可能允许国民党当局将最高领导人的遗体运回大陆安葬，这在政治上是完全不可能的事情。
台湾国民党政府的权威: 蒋介石是当时台湾国民党政府的最高领导人，他的安葬问题也关系到台湾政权的稳定和国民党在台湾的统治合法性。将他安葬在台湾，也是对台湾这片土地的巩固，并向岛内民众和国际社会表明国民党政府在台湾的长期决心。
四、 最终的安葬地：慈湖陵寝
最终，蒋介石的遗体被安放在了台湾桃园的慈湖。慈湖之所以被选为“奉厝”之地，有其特定的原因：
地理环境与个人喜好: 据说蒋介石生前对慈湖的景色颇为喜爱，觉得这里的山水与他家乡浙江奉化溪口有些相似。这种个人的情感因素也可能在选择“奉厝”地点时有所体现。
象征意义的考量: 将“奉厝”地选在台湾，也意味着他将继续与坚守台湾的军队和民众在一起，继续他的“反攻大业”，尽管这最终未能实现。
总结来说，蒋介石未能葬到大陆，是其一生政治抱负、对国家前途的设想以及当时两岸严峻的政治现实共同作用的结果。他将个人命运与“反攻大陆”的政治目标捆绑在一起，死后也未能脱离这种政治逻辑，因此他选择“奉厝”而非安葬，并将归宿寄托于未来“还葬”大陆的希望之中。而台湾慈湖，也就成为了他一生政治斗争的最后一站的临时安顿之处。
网友意见
我就三个字送给蒋家：凭什么！
你猜我这会在哪？
我今儿早上赶了一上午路，热的不行，长安区这边也不是很发达，本打算去杨将军陵园凉快下，歇歇脚，可惜由于疫情原因，最近闭园。
我就住在这附近，去年还夏季也来过这里，陵园里有三座坟墓，分别是:
杨虎城之墓；
宋绮云夫妇合葬墓；
还有宋振中墓
宋振中就是小学课本里的“小萝卜头”。
我们来回忆回忆他们的临终一刻
1949年9月6号中午，押解杨虎城的车队到达重庆远郊松坝后，一行人简单用过午餐，保密局特务周养浩一看天色尚早，夜暮渡江的计划无法实施，他又劝杨虎城在松坝小客站内歇息，如提早进入市区，会引起诸多不便。杨虎城见他说得有理，便同意了。
周养浩把他们安顿下后，立即钻进轿车，风驰电掣地朝重庆市区狂奔，甩下杨虎城一行的后两辆车。下午7时，周养浩来到了距重庆市区8公里的海棠溪。
在这里，他遇到了等候多时的负责具体实施暗杀的行动组长杨进兴。周养浩钻下车，一脸疲惫。杨进兴走上前递给他一张毛人凤写就的便条，上面简单写道：
养浩兄，某人交由杨进兴同志率领回渝，兄可先行过江回家休息。
周养浩不动声色地收好便条，朝杨进兴打过招呼，反身上车，先行过江回家轻松去了。
深夜过了江约莫一个小时后，汽车停在了歌乐山脚下。负责接送的那几名特务恭敬地打开车门，搀扶着杨虎城，指着山上那影影绰绰的小洋楼道：“请主任暂在戴公祠住两天，一面等委员长接见，一面等飞机去台湾。”
杨拯中抱着母亲的骨灰盒被拥进了楼梯旁的屋子。此时，早已埋伏在那里的杨进兴、熊祥、王少山、林永昌等4名刽子手，正握着刀分成两组，隐伏在楼上楼下的房间内。
王少山和林永昌趁杨拯中欲进门之际突然窜出，手持两把利刃，迅即朝杨拯中腰间刺去。“爸！”随着一声惨叫，杨拯中颓然倒下，鲜血一下喷溅在了母亲的骨灰盒上。
杨虎城听到儿子的惨叫，忙转头探看。杨进兴和熊祥一前一后，将两把利刃插进了他胸膛。杨虎城“哎哟”大叫一声，重重地摔倒在了地上。两组刽子手不由分说，扑上前又狠狠地补上了几刀，擦擦手上的血迹，下山复命去了。
随后押送来的第三辆车到了后，秘书宋绮云和夫人徐林侠、他们的儿子———小萝卜头宋振中、杨虎城将军的小女儿杨拯贵被引到警卫室，喘息未定，几个刽子手握着血淋淋的屠刀，闯进房内。宋绮云一下子明白了，他急呼：“中共万岁！”话未完，刽子手就扑了上去，一刀捅进了他胸间。宋夫人徐林侠则苦苦哀求特务们放过两个幼小的孩子，特务们没有搭理，一刀刺向了徐林侠。夫妻双双倒在血泊之中。
然后转头走向两个被惊得目瞪口呆的孩子，他们哆嗦成一团。不过瞬间之后，也丧身在屠刀之下。
杀手瓜分了杨虎城随身携带的钱物，伙夫也得到了杨将军女儿的一块银牌。这块银牌正面刻着“长命富贵”4个字，背面刻着“杨先生女公子双月纪念，张止戈”14字。这是将军女儿满双月时，息烽特务团长送作纪念的。
题主你看，要不就把他埋在这怎么样？这风景挺好的，离这不远，就是他跟宋美龄在西安的行宫之一常宁宫。
你们都什么人啊？？
你们不要我要啊，
把蒋公陵墓立起来，收门票啊，香火一百一根。
等果粉老了，来不了了，也没钱可榨了。
把陵墓一关，改成花园口、景明楼、长沙大火、江西屠杀、济南惨案等等纪念馆，
接着卖石头，一块钱一块石头
大家随便砸
赚翻了好吧
实际上和果粉扯来扯去，最后果粉要么用基层国军士兵来给蒋介石抹粉
要么扯淡好歹人家没投降
话说，中国历朝历代，面对外族
投降的皇帝只有三个
宋朝那俩不算，本来就是儒家精华我大怂
另一个也是被围粮尽才投降的
你夸蒋介石没投降，和夸一个男人他好歹是男的一样啊……
有这么夸人的吗？
你确定不是是八路反串果粉的？？
前201年，汉太祖高皇帝征匈奴被围白登，以计脱困。
311年，前赵刘聪攻洛阳，晋怀帝逃长安途中被俘。
316年，前赵刘曜围长安，晋愍帝粮断请降，西晋亡，东晋立。
626年，突厥兵临长安，唐太宗单刀赴会结渭水之盟。
763年，吐蕃兵临长安，唐代宗出逃。
979年，宋太宗征辽败于高梁河，骑驴遁逃。
1126年，金兵逼近汴京，宋徽宗出逃。
1127年，金兵二围开封，宋钦宗上表请降，北宋亡，南宋立。
1127年，宋高宗临危即位，金兵一路紧追，此后数年四处逃遁未降。
1276年，元兵围临安，宋恭宗时年5岁，谢太后上表请降。
1278年，元兵追宋端宗两载，奔逃中病逝于海岛。
1279年，崖山海战失败，陆秀夫背宋怀宗投海，南宋亡。
1449年，瓦剌进犯，明英宗亲征，兵败土木堡被俘。
1449年，瓦刺围北京，明代宗以于谦守城退敌。
1630年，清皇太极蓟镇潜越围北京，崇祯帝急诏诸军勤王，清兵退走。
1645年，清兵追弘光帝于芜湖，兵败被俘。
1646年，清兵追隆武帝于汀州，城破被俘。
1662年，吴三桂攻缅甸，缅王献永历帝，南明亡。
1937年，日军兵临南京，蒋公以唐生智守城，转进武汉。
1938年，日军攻武汉，蒋公坐镇不敌，转进重庆。
蒋公遗嘱这样说：
自余束发以来，即追随总理革命，无时不以 耶稣基督与 总理信徒自居，无日不为扫除三民主义之障碍，建设民主宪政之国家，坚苦奋斗。近二十余年来，自由基地，日益精实壮大，并不断对大陆GCXE，展开政治作战；反共复国大业，方期日新月盛，全国军民，全党同志，绝不可因余之不起，而怀忧丧志！务望一致精诚团结，服膺本党与政府领导，奉主义为无形之 总理，以复国为共同之目标，而中正之精神，自必与我同志、同胞长相左右。实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容，为余毕生之志事，实亦即海内外军民同胞一致的革命职志与战斗决心。惟愿愈益坚此百忍，奋励自强，非达成国民革命之责任，绝不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。
《 总统蒋公大事长编初稿》记载：
【1975年4月】九日十二时，恭奉 公之灵车，由荣民总医院至于国父纪念馆，自此五日内，自旦至昏，自昏至旦，瞻谒哀敬者，实逾二百五十万众，或戴白，或披麻，或长跪，或哀痛，所谓「如丧考妣」者，抑又过之。
十六日八时五分，大殓覆旗后，随即举行追思礼拜，礼成启灵，灵车与执绋行列，经台北市、台北县、而桃园、而大溪、以至于慈湖，少长扶携，路祭野哭，百二十里，顶礼不绝，更无虑三百万众，其颜色之戚，哭泣之哀，实有史以来所未尝有。
十二时五十五分：奉厝于慈湖行馆正厅。大陆光复不远，国人誓当奉安于南京国父陵寝左右，庶我民族两大圣哲，馨香明德于无穷也。
所以，还未归葬，主要是“大陆光复”未如想象的顺利；而如今，别说台省，连桃园都已沦陷多年，恐怕仍然信奉 蒋公，不忘“奉安于南京国父陵寝左右”的“国人”不多了，就是“家人”可能也不做此想了。
因为他不配。
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