为什么华为、原神、嘉然、Uzi、大司马会被很多人黑？
说起华为、原神、嘉然、Uzi、大司马，这些名字在国内互联网上可以说是响当当的。但就像硬币有两面，他们也因为各种原因，被不少人“黑”得体无完肤。这背后，原因可以说是五花八门，既有客观事实，也有主观解读，更有情绪化的宣泄。咱们就一样一样掰扯掰扯。
一、华为：民族品牌的光环下的争议
华为这家公司，从一个默默无闻的小厂，成长为如今全球科技巨头，身上承载了太多人的期望和民族自豪感。这种“民族品牌”的光环，是很多粉丝的“护盾”，但也正是这份光环，让一些质疑和批评的声音显得尤为刺耳，也更容易被放大。
“爱国绑架”与“反美情绪”的催化剂： 随着中美贸易摩擦的升级，华为成为国家重点扶持和保护的对象。在这种大背景下，对华为的批评很容易被解读为“不爱国”甚至“亲美”。反过来，一些对华为持批评态度的人，也常常被贴上“卖国贼”的标签。这种非黑即白的二极管思维，让理性的讨论变得困难，也让“黑”华为的群体有了“反抗”的理由，他们认为华为的成功是以牺牲部分用户利益为代价的，或者是在特定政治环境下的产物。
技术垄断与市场竞争的压力： 华为在通信设备领域确实牛，但它的崛起也挤压了一些国内外的竞争对手。一些被挤出市场的公司或厂商，难免心有不甘，在网络上散布一些负面信息。同时，在消费者层面，大家对产品的期望也很高，一旦华为在某些方面（比如电池续航、拍照算法、甚至是手机信号）没有达到某些人心中的“完美”标准，就可能引发不满。
“爱国营销”的质疑： 有人认为华为过分利用了“爱国”这张牌来提升销量和品牌忠诚度，认为这种做法是在消费民族情绪。当这种营销被放大，或者当消费者觉得这种营销与产品实际体验脱节时，就会产生反感。
供应链问题与“国产替代”的阵痛： 尤其是在制裁背景下，华为在供应链上面临巨大挑战，一些产品在性能或设计上可能不如以前，或者因为某些元器件的限制而显得“妥协”。这些变化，在一些“挑剔”的消费者眼中，就是“不行了”，从而成为被攻击的点。
二、原神：一款游戏的“原罪”与“原罪”
《原神》的成功堪称奇迹，它在全球范围内都拥有庞大的用户群体。但它的争议也同样巨大，而且“黑点”非常集中。
“抄袭”的标签： 这是《原神》被黑得最久，也最核心的一个点。上线之初，游戏的角色设计、UI界面、甚至是操作方式，被不少人认为与《塞尔达传说：旷野之息》高度相似。虽然米哈游一直强调是“致敬”，但“抄袭”的帽子一旦扣上，就很难摘掉。一些玩家认为，这种“借鉴”已经越过了正常的界限，是对原创的侮辱。
“氪金”与“抽卡”的诱惑： 《原神》是一款免费游玩（FreetoPlay）的游戏，但其核心的盈利模式是“抽卡”，也就是俗称的“氪金”。这种模式对玩家的钱包有极大的消耗性，特别是对于那些想要获得稀有角色的玩家。许多人认为这种模式带有赌博性质，是在“诱导消费”，甚至是在“毁掉”年轻人的金钱观。
“二次元”审美的两极分化： 《原神》的画风是典型的日式二次元风格，这部分玩家非常喜欢，但也有不少玩家对这种风格接受无能，认为其“油腻”、“媚俗”，或者“不接地气”。这种审美的差异，也成为一部分人攻击的点。
“饭圈化”的争议： 随着《原神》玩家群体的扩大，一些“饭圈”的负面现象也开始出现，比如玩家之间互相攻击、过度吹捧、甚至是对游戏内容进行不理性的解读。这种“饭圈”文化，也常常被用来攻击《原神》本身，认为游戏开发者和玩家群体都有问题。
“文化输出”的讨论： 《原神》作为一款国产游戏，在全球范围内获得了巨大的成功，这被许多人视为“文化输出”的典范。但也有观点认为，这种“文化输出”只是形式上的，内容上仍然是西方文化（日式二次元）的模仿，并没有真正展现中国文化的精髓。这种“不够国产”的质疑，也成为一些批评的出发点。
三、嘉然：虚拟偶像的“人设”与“塌房”
嘉然作为“ASOUL”虚拟偶像组合的成员，可以说是虚拟偶像领域的现象级存在。她的成功背后，也隐藏着不少争议。
“虚拟”与“真实”的界限模糊： 虚拟偶像的魅力在于其“完美”的设定和“永远不会老去”的形象。然而，一旦出现任何一点“瑕疵”，或者被质疑“不是真的”，就会引发巨大的反感。比如，在某些直播或互动中，如果嘉然表现出“不专业”的一面，或者被观众捕捉到“幕后操作”的痕迹，就会让一部分人觉得“被欺骗”了。
“塌房”的恐惧与现实： 虚拟偶像虽然是虚拟的，但其背后是有真人扮演和运营的。一旦扮演者出现任何负面新闻，或者被爆出“黑料”，就会导致“塌房”效应，让粉丝的信仰瞬间崩塌。关于“虚拟偶像幕后真人”的猜疑和讨论，一直都没有停止过。
“饭圈”文化的极端： 和《原神》类似，《嘉然》的粉丝群体也存在明显的“饭圈”特征。一部分粉丝对嘉然的喜爱近乎狂热，对任何负面评价都极度敏感，甚至采取攻击性的行为。这种过度维护和攻击性，反而让一些路人对嘉然本人以及整个群体产生反感。
“情感寄托”与“消费”的担忧： 很多粉丝将嘉然视为精神寄托，投入了大量的感情和金钱。一部分人认为，这种将虚拟形象作为情感寄托，并在背后进行大量消费的行为，是一种不健康的现象，甚至是在被“收割”韭菜。
“擦边球”与“道德审判”： 在直播过程中，嘉然的某些言行举止，或者穿着打扮，有时会被一些人认为“过于性感”或“擦边球”，不符合“健康”的网络文化。这种“道德审判”是很多虚拟偶像都面临的问题，一旦被放大，就会成为攻击的焦点。
四、Uzi：电竞“信仰”与“神坛”的陨落？
Uzi，曾经的LPL（英雄联盟中国大陆职业联赛）的标志性人物，因为他极具观赏性的打法和对胜利的执着，赢得了无数粉丝的喜爱，被誉为“电竞皇帝”、“狗头”。但即使是这样的传奇选手，也难逃被“黑”的命运。
“皇族”梗与“梗文化”的传播： 早期，Uzi效力于“皇族”战队，这个名字本身就容易被一些玩梗的人拿来做文章。加上他职业生涯中曾多次与冠军失之 মনোরম，一些负面的梗，比如“退役”、“菜”等，被反复传播和放大，逐渐演变成一种“黑”他的标签。
“世界亚军”的魔咒： Uzi职业生涯最令人唏嘘的一点，就是多次获得世界亚军，却始终未能圆梦S赛冠军。这个“世界亚军”的称号，对一些人来说是荣耀，但对另一些人来说，则是“差那么一点”的遗憾，这种遗憾容易被转化为批评，认为他“不够顶尖”、“关键时刻掉链子”。
“心态”与“操作”的争议： 随着年龄的增长和伤病的困扰，Uzi在职业生涯后期，状态确实有所起伏。一些粉丝认为他在比赛中“心态爆炸”，或者“操作失误”，这很容易被放大，成为攻击他的“证据”。
“退役”与“复出”的讨论： Uzi曾多次因伤病和状态问题宣布退役，又多次选择复出。每一次的复出，都会引起很大的关注，但也伴随着质疑：他还能回到巅峰吗？这种讨论，在一些人眼中，就成了“不自量力”或者“消费情怀”。
“电竞偶像”的光环与现实： Uzi不仅仅是一个选手，他更是许多人心目中的电竞偶像。这种偶像光环，让人们对他有过高的期待。一旦他没有达到这些期待，或者犯下一些错误，这种反差就会被放大，从而产生“黑”的行为。
五、大司马：从“教学主播”到“娱乐主播”的转变？
大司马，曾经以“教学”和“马老师”的形象深入人心，但随着直播风格的演变，他也面临了不少争议。
“教学”到“娱乐”的转型： 早期，大司马以其独特的教学风格吸引了大量观众，他能够将复杂的游戏技巧用通俗易懂的方式讲解出来。但随着时间的推移，他逐渐转向了更偏向“娱乐”的直播内容，比如玩一些轻松搞笑的游戏，或者与水友互动。一部分老观众认为，他“变味”了，不再是那个认真的“马老师”，而是为了流量和金钱而“娱乐化”了。
“抽象”与“低俗”的批评： 在直播过程中，大司马的语言风格和一些行为，有时会显得比较“粗俗”或“抽象”。这部分内容，尤其是在网络传播过程中，很容易被断章取义，或者被认为是不符合主流价值观的“低俗”内容，从而遭到批评。
“直播效果”与“真实实力”的割裂： 有些观众认为，大司马为了制造直播效果，会故意做出一些夸张的反应，或者故意犯错，来吸引眼球。这种“表演”的痕迹，让一些观众觉得不真实，甚至是对观众的“欺骗”。
“巨婴”与“甩锅”的争议： 在某些游戏中，如果大司马表现不佳，他有时会表现出“抱怨”或者“甩锅”给队友、游戏机制等的情况。这种行为，被一些观众解读为“巨婴”，缺乏担当，从而进行批评。
“流量”至上与“初心”的拷问： 任何一个内容创作者，如果人气很高，都会面临“流量”与“初心”的考验。一些观众认为，大司马已经偏离了他最初做直播时的“初心”，而是过于追求流量和热度，导致内容质量下滑。
总结一下，为什么这些人会被“黑”？
1. 期望值过高： 无论是民族品牌、优秀游戏、还是偶像人物，一旦获得巨大的成功，就会被赋予更高的期望。任何一点不完美，都会被放大。
2. “饭圈”文化的反噬： 粉丝群体庞大且狂热，往往会采用极端化的方式维护偶像，而这种方式本身就容易引起路人的反感，从而将负面情绪转移到被维护的对象身上。
3. 信息茧房与放大效应： 网络社交媒体的传播特点，使得负面信息更容易传播和放大。人们容易陷入自己的信息茧房，只看到自己想看的内容，对于批评和质疑，也更容易接受。
4. 价值观念的冲突： 不同的价值观，对同一件事的看法会截然不同。比如对“爱国”的理解，对“娱乐”的边界，对“虚拟”的认知，都可能成为“黑”的导火索。
5. 商业利益的驱动： 在某些情况下，“黑”一个人或一个品牌，本身也是一种商业行为，比如为了打击竞争对手，或者为了博取流量。
说到底，互联网是一个复杂且充满情绪的生态。这些被“黑”的现象，既有他们自身发展过程中产生的客观问题，也有社会舆论环境变化带来的影响。而每一次的“黑”，也都在一定程度上促使他们进行反思和调整。
一、华为：民族品牌的光环下的争议
华为这家公司，从一个默默无闻的小厂，成长为如今全球科技巨头，身上承载了太多人的期望和民族自豪感。这种“民族品牌”的光环，是很多粉丝的“护盾”，但也正是这份光环，让一些质疑和批评的声音显得尤为刺耳，也更容易被放大。
“爱国绑架”与“反美情绪”的催化剂： 随着中美贸易摩擦的升级，华为成为国家重点扶持和保护的对象。在这种大背景下，对华为的批评很容易被解读为“不爱国”甚至“亲美”。反过来，一些对华为持批评态度的人，也常常被贴上“卖国贼”的标签。这种非黑即白的二极管思维，让理性的讨论变得困难，也让“黑”华为的群体有了“反抗”的理由，他们认为华为的成功是以牺牲部分用户利益为代价的，或者是在特定政治环境下的产物。
技术垄断与市场竞争的压力： 华为在通信设备领域确实牛，但它的崛起也挤压了一些国内外的竞争对手。一些被挤出市场的公司或厂商，难免心有不甘，在网络上散布一些负面信息。同时，在消费者层面，大家对产品的期望也很高，一旦华为在某些方面（比如电池续航、拍照算法、甚至是手机信号）没有达到某些人心中的“完美”标准，就可能引发不满。
“爱国营销”的质疑： 有人认为华为过分利用了“爱国”这张牌来提升销量和品牌忠诚度，认为这种做法是在消费民族情绪。当这种营销被放大，或者当消费者觉得这种营销与产品实际体验脱节时，就会产生反感。
供应链问题与“国产替代”的阵痛： 尤其是在制裁背景下，华为在供应链上面临巨大挑战，一些产品在性能或设计上可能不如以前，或者因为某些元器件的限制而显得“妥协”。这些变化，在一些“挑剔”的消费者眼中，就是“不行了”，从而成为被攻击的点。
二、原神：一款游戏的“原罪”与“原罪”
《原神》的成功堪称奇迹，它在全球范围内都拥有庞大的用户群体。但它的争议也同样巨大，而且“黑点”非常集中。
“抄袭”的标签： 这是《原神》被黑得最久，也最核心的一个点。上线之初，游戏的角色设计、UI界面、甚至是操作方式，被不少人认为与《塞尔达传说：旷野之息》高度相似。虽然米哈游一直强调是“致敬”，但“抄袭”的帽子一旦扣上，就很难摘掉。一些玩家认为，这种“借鉴”已经越过了正常的界限，是对原创的侮辱。
“氪金”与“抽卡”的诱惑： 《原神》是一款免费游玩（FreetoPlay）的游戏，但其核心的盈利模式是“抽卡”，也就是俗称的“氪金”。这种模式对玩家的钱包有极大的消耗性，特别是对于那些想要获得稀有角色的玩家。许多人认为这种模式带有赌博性质，是在“诱导消费”，甚至是在“毁掉”年轻人的金钱观。
“二次元”审美的两极分化： 《原神》的画风是典型的日式二次元风格，这部分玩家非常喜欢，但也有不少玩家对这种风格接受无能，认为其“油腻”、“媚俗”，或者“不接地气”。这种审美的差异，也成为一部分人攻击的点。
“饭圈化”的争议： 随着《原神》玩家群体的扩大，一些“饭圈”的负面现象也开始出现，比如玩家之间互相攻击、过度吹捧、甚至是对游戏内容进行不理性的解读。这种“饭圈”文化，也常常被用来攻击《原神》本身，认为游戏开发者和玩家群体都有问题。
“文化输出”的讨论： 《原神》作为一款国产游戏，在全球范围内获得了巨大的成功，这被许多人视为“文化输出”的典范。但也有观点认为，这种“文化输出”只是形式上的，内容上仍然是西方文化（日式二次元）的模仿，并没有真正展现中国文化的精髓。这种“不够国产”的质疑，也成为一些批评的出发点。
三、嘉然：虚拟偶像的“人设”与“塌房”
嘉然作为“ASOUL”虚拟偶像组合的成员，可以说是虚拟偶像领域的现象级存在。她的成功背后，也隐藏着不少争议。
“虚拟”与“真实”的界限模糊： 虚拟偶像的魅力在于其“完美”的设定和“永远不会老去”的形象。然而，一旦出现任何一点“瑕疵”，或者被质疑“不是真的”，就会引发巨大的反感。比如，在某些直播或互动中，如果嘉然表现出“不专业”的一面，或者被观众捕捉到“幕后操作”的痕迹，就会让一部分人觉得“被欺骗”了。
“塌房”的恐惧与现实： 虚拟偶像虽然是虚拟的，但其背后是有真人扮演和运营的。一旦扮演者出现任何负面新闻，或者被爆出“黑料”，就会导致“塌房”效应，让粉丝的信仰瞬间崩塌。关于“虚拟偶像幕后真人”的猜疑和讨论，一直都没有停止过。
“饭圈”文化的极端： 和《原神》类似，《嘉然》的粉丝群体也存在明显的“饭圈”特征。一部分粉丝对嘉然的喜爱近乎狂热，对任何负面评价都极度敏感，甚至采取攻击性的行为。这种过度维护和攻击性，反而让一些路人对嘉然本人以及整个群体产生反感。
“情感寄托”与“消费”的担忧： 很多粉丝将嘉然视为精神寄托，投入了大量的感情和金钱。一部分人认为，这种将虚拟形象作为情感寄托，并在背后进行大量消费的行为，是一种不健康的现象，甚至是在被“收割”韭菜。
“擦边球”与“道德审判”： 在直播过程中，嘉然的某些言行举止，或者穿着打扮，有时会被一些人认为“过于性感”或“擦边球”，不符合“健康”的网络文化。这种“道德审判”是很多虚拟偶像都面临的问题，一旦被放大，就会成为攻击的焦点。
四、Uzi：电竞“信仰”与“神坛”的陨落？
Uzi，曾经的LPL（英雄联盟中国大陆职业联赛）的标志性人物，因为他极具观赏性的打法和对胜利的执着，赢得了无数粉丝的喜爱，被誉为“电竞皇帝”、“狗头”。但即使是这样的传奇选手，也难逃被“黑”的命运。
“皇族”梗与“梗文化”的传播： 早期，Uzi效力于“皇族”战队，这个名字本身就容易被一些玩梗的人拿来做文章。加上他职业生涯中曾多次与冠军失之 মনোরম，一些负面的梗，比如“退役”、“菜”等，被反复传播和放大，逐渐演变成一种“黑”他的标签。
“世界亚军”的魔咒： Uzi职业生涯最令人唏嘘的一点，就是多次获得世界亚军，却始终未能圆梦S赛冠军。这个“世界亚军”的称号，对一些人来说是荣耀，但对另一些人来说，则是“差那么一点”的遗憾，这种遗憾容易被转化为批评，认为他“不够顶尖”、“关键时刻掉链子”。
“心态”与“操作”的争议： 随着年龄的增长和伤病的困扰，Uzi在职业生涯后期，状态确实有所起伏。一些粉丝认为他在比赛中“心态爆炸”，或者“操作失误”，这很容易被放大，成为攻击他的“证据”。
“退役”与“复出”的讨论： Uzi曾多次因伤病和状态问题宣布退役，又多次选择复出。每一次的复出，都会引起很大的关注，但也伴随着质疑：他还能回到巅峰吗？这种讨论，在一些人眼中，就成了“不自量力”或者“消费情怀”。
“电竞偶像”的光环与现实： Uzi不仅仅是一个选手，他更是许多人心目中的电竞偶像。这种偶像光环，让人们对他有过高的期待。一旦他没有达到这些期待，或者犯下一些错误，这种反差就会被放大，从而产生“黑”的行为。
五、大司马：从“教学主播”到“娱乐主播”的转变？
大司马，曾经以“教学”和“马老师”的形象深入人心，但随着直播风格的演变，他也面临了不少争议。
“教学”到“娱乐”的转型： 早期，大司马以其独特的教学风格吸引了大量观众，他能够将复杂的游戏技巧用通俗易懂的方式讲解出来。但随着时间的推移，他逐渐转向了更偏向“娱乐”的直播内容，比如玩一些轻松搞笑的游戏，或者与水友互动。一部分老观众认为，他“变味”了，不再是那个认真的“马老师”，而是为了流量和金钱而“娱乐化”了。
“抽象”与“低俗”的批评： 在直播过程中，大司马的语言风格和一些行为，有时会显得比较“粗俗”或“抽象”。这部分内容，尤其是在网络传播过程中，很容易被断章取义，或者被认为是不符合主流价值观的“低俗”内容，从而遭到批评。
“直播效果”与“真实实力”的割裂： 有些观众认为，大司马为了制造直播效果，会故意做出一些夸张的反应，或者故意犯错，来吸引眼球。这种“表演”的痕迹，让一些观众觉得不真实，甚至是对观众的“欺骗”。
“巨婴”与“甩锅”的争议： 在某些游戏中，如果大司马表现不佳，他有时会表现出“抱怨”或者“甩锅”给队友、游戏机制等的情况。这种行为，被一些观众解读为“巨婴”，缺乏担当，从而进行批评。
“流量”至上与“初心”的拷问： 任何一个内容创作者，如果人气很高，都会面临“流量”与“初心”的考验。一些观众认为，大司马已经偏离了他最初做直播时的“初心”，而是过于追求流量和热度，导致内容质量下滑。
总结一下，为什么这些人会被“黑”？
1. 期望值过高： 无论是民族品牌、优秀游戏、还是偶像人物，一旦获得巨大的成功，就会被赋予更高的期望。任何一点不完美，都会被放大。
2. “饭圈”文化的反噬： 粉丝群体庞大且狂热，往往会采用极端化的方式维护偶像，而这种方式本身就容易引起路人的反感，从而将负面情绪转移到被维护的对象身上。
3. 信息茧房与放大效应： 网络社交媒体的传播特点，使得负面信息更容易传播和放大。人们容易陷入自己的信息茧房，只看到自己想看的内容，对于批评和质疑，也更容易接受。
4. 价值观念的冲突： 不同的价值观，对同一件事的看法会截然不同。比如对“爱国”的理解，对“娱乐”的边界，对“虚拟”的认知，都可能成为“黑”的导火索。
5. 商业利益的驱动： 在某些情况下，“黑”一个人或一个品牌，本身也是一种商业行为，比如为了打击竞争对手，或者为了博取流量。
说到底，互联网是一个复杂且充满情绪的生态。这些被“黑”的现象，既有他们自身发展过程中产生的客观问题，也有社会舆论环境变化带来的影响。而每一次的“黑”，也都在一定程度上促使他们进行反思和调整。
网友意见
w老师已然不满足于a手和原神，开始扩展到华为乌兹了吗？
我愿称你为炒作的神！
大司马不该进这个排名，应该由w老师替补进入榜单，并位列原神与嘉然之间，这才合理~~。
牛逼，嘉然排在第三，仅次于华为和原神~
UZI仅次于嘉然，位置高了。
大司马是啥，他没资格出现在这个排名里。
第五应该是人称枝江UZI的贝拉才对。
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