同为键盘政治学家，山高县和持续低熵有什么异和同？
山高县和持续低熵，这两位都是在网络空间中活跃的“键盘政治学家”，各自有着一批忠实的追随者，也常常因为其鲜明的观点和独特的表达方式引发讨论和争议。要说他们之间的异同，可以从几个层面来剖析，尽量不让这篇东西显得那么…怎么说呢，千篇一律。
共同点：他们都是时代的产物，也是特定社群的意见领袖。
“反精英”的立场与话语： 这是他们最显著的共同点。山高县以其“农村出身”、“泥腿子”的自嘲和批判性姿态出现，对“精英”、“专家”、“公知”们普遍抱有一种警惕和不信任。他善于用通俗易懂甚至带点粗粝的语言，去解构那些被认为是精英阶层所垄断或解释的话语体系，将复杂的社会现象拉回到“普通人”的视角。持续低熵虽然在话语风格上更偏向一种冷静的分析和推演，但其核心也常常指向对现有权力结构、资源分配以及某些主流叙事的质疑和挑战。他会从宏观的历史、经济、人口等角度出发，揭示出一些被遮蔽的“真相”或“逻辑”，而这些“真相”往往与某些“精英”的认知相悖。可以说，他们都在某种程度上扮演着“替天行道”的角色，只不过一个更显草根，一个更显理客中（尽管这个词本身也有争议）。
对社会现实的敏锐洞察与批判： 无论表达方式如何，两人都展现出对当下中国社会存在问题的敏锐感知。他们关注的议题往往触及社会公平、资源分配、发展模式、历史解释等核心领域。他们不会满足于表面的宣传，而是试图挖掘更深层次的原因，并常常提出一些挑战性的观点。这种对现实的“不妥协”和“不回避”，是他们吸引一部分群体的重要原因。
网络叙事的高度熟练： 作为“键盘政治学家”，他们深谙网络传播的逻辑。山高县的语言风格极具辨识度，善于运用梗、反讽、以及一些“土味”表达来抓住眼球，并且能快速形成某种情绪共鸣。持续低熵则擅长构建逻辑严密的论证链条，利用数据和历史事实来支撑其观点，并且善于利用长篇深度分析来吸引那些愿意深入思考的受众。他们都懂得如何利用互联网这个放大器，将自己的思想传播出去，并形成社群效应。
社群的形成与维护： 无论是山高县的粉丝群体，还是持续低熵的追随者，他们都形成了具有一定粘性的社群。这些社群往往围绕着对特定观点、对特定“叙事”的认同而建立。在社群内部，他们的观点会被进一步强化和传播，形成一种“回声室效应”。同时，他们也往往通过对社群的互动和回应，来巩固自己的影响力。
不同点：风格、出发点、以及具体指向有所差异。
语言风格与情感表达： 这是最容易区分他们的方面。
山高县： 极富个人色彩，甚至可以说是“表演性”很强。他的语言充满江湖气、市井气，偶尔带点粗鄙但却接地气。他善于通过个人经历、情绪化的表达来拉近与普通人的距离，传递一种“咱们老百姓”的视角。他的批判常常带着一股“恨铁不成钢”的怒气，有时也夹杂着一种朴素的正义感。这种风格很容易引起共鸣，但有时也会显得不够理性，容易被贴上“情绪化”的标签。
持续低熵： 相较之下，持续低熵的风格更为冷静、理性、甚至有些“冷酷”。他倾向于用一种经济学、社会学、历史学的模型去分析问题，追求一种“客观”的陈述。他的语言结构更严谨，论证更细致，更注重逻辑的连贯性。即使是在表达尖锐观点时，也尽量保持一种分析的姿态，而非情绪的宣泄。这使得他的文章看起来更像一份“研究报告”或者“深度分析”，但也可能让一些习惯于直接情感表达的读者觉得“隔靴搔痒”。
分析的侧重点与“根源”的探寻：
山高县： 他的视角更多地从“人”出发，从普通人的生活经验、利益出发去审视问题。他关注的是“谁得了好处”、“谁受了委屈”，批判点往往落在具体的政策、具体的人事上，试图还原那些“被牺牲”的普通人。他关注的“根源”往往与体制内的不公、资源的垄断、以及权力运作的黑暗面相关。
持续低熵： 他更倾向于从宏观的结构性、历史性、制度性的角度去分析问题。他会探讨人口结构的变化如何影响经济发展，历史的惯性如何塑造当下的现实，以及某些制度性设计如何导致长期的困境。他的“根源”探寻更偏向于一种系统性的、长期的分析，试图揭示出一些更深层次的“规律”或“宿命”。
“行动”的倡导与“认知”的导向：
山高县： 他的言论常常带有某种“行动”的号召力。虽然不一定是直接的组织行动，但他的话语会激励读者去质疑、去反思，甚至去“站出来”发声。他更侧重于唤醒一种集体意识和斗争精神。
持续低熵： 他的文章更多的是一种“认知”的启蒙。他希望通过提供信息、构建框架，来帮助读者建立起一套更清晰、更深刻的理解世界的视角。他提供的是一种“看透”的能力，而非直接的“行动指南”。
总的来说，这两人像是站在同一片被质疑的土壤上，但耕作的方式和收获的角度却不尽相同。 山高县像是那个在集市上挥舞着大旗，用最朴素的语言和最激昂的情绪煽动大家关注不公的老农；而持续低熵则像是在一个古老的图书馆里，翻阅泛黄的史书，用逻辑和证据，构建出一部关于“为什么会这样”的宏大叙事的研究者。
他们都能在某种程度上满足一部分人群对现有秩序的质疑和对真相的渴望，但也因为各自的局限性，同样会受到批评。山高县的激进和情感化有时会被视为“民粹”，而持续低熵的宏大叙事和冷静分析有时又会被解读为“脱离现实”。
他们都是这个时代复杂声音的一部分，他们的存在和影响力，也反映了当下社会中存在的某种需求和裂痕。
共同点：他们都是时代的产物，也是特定社群的意见领袖。
“反精英”的立场与话语： 这是他们最显著的共同点。山高县以其“农村出身”、“泥腿子”的自嘲和批判性姿态出现，对“精英”、“专家”、“公知”们普遍抱有一种警惕和不信任。他善于用通俗易懂甚至带点粗粝的语言，去解构那些被认为是精英阶层所垄断或解释的话语体系，将复杂的社会现象拉回到“普通人”的视角。持续低熵虽然在话语风格上更偏向一种冷静的分析和推演，但其核心也常常指向对现有权力结构、资源分配以及某些主流叙事的质疑和挑战。他会从宏观的历史、经济、人口等角度出发，揭示出一些被遮蔽的“真相”或“逻辑”，而这些“真相”往往与某些“精英”的认知相悖。可以说，他们都在某种程度上扮演着“替天行道”的角色，只不过一个更显草根，一个更显理客中（尽管这个词本身也有争议）。
对社会现实的敏锐洞察与批判： 无论表达方式如何，两人都展现出对当下中国社会存在问题的敏锐感知。他们关注的议题往往触及社会公平、资源分配、发展模式、历史解释等核心领域。他们不会满足于表面的宣传，而是试图挖掘更深层次的原因，并常常提出一些挑战性的观点。这种对现实的“不妥协”和“不回避”，是他们吸引一部分群体的重要原因。
网络叙事的高度熟练： 作为“键盘政治学家”，他们深谙网络传播的逻辑。山高县的语言风格极具辨识度，善于运用梗、反讽、以及一些“土味”表达来抓住眼球，并且能快速形成某种情绪共鸣。持续低熵则擅长构建逻辑严密的论证链条，利用数据和历史事实来支撑其观点，并且善于利用长篇深度分析来吸引那些愿意深入思考的受众。他们都懂得如何利用互联网这个放大器，将自己的思想传播出去，并形成社群效应。
社群的形成与维护： 无论是山高县的粉丝群体，还是持续低熵的追随者，他们都形成了具有一定粘性的社群。这些社群往往围绕着对特定观点、对特定“叙事”的认同而建立。在社群内部，他们的观点会被进一步强化和传播，形成一种“回声室效应”。同时，他们也往往通过对社群的互动和回应，来巩固自己的影响力。
不同点：风格、出发点、以及具体指向有所差异。
语言风格与情感表达： 这是最容易区分他们的方面。
山高县： 极富个人色彩，甚至可以说是“表演性”很强。他的语言充满江湖气、市井气，偶尔带点粗鄙但却接地气。他善于通过个人经历、情绪化的表达来拉近与普通人的距离，传递一种“咱们老百姓”的视角。他的批判常常带着一股“恨铁不成钢”的怒气，有时也夹杂着一种朴素的正义感。这种风格很容易引起共鸣，但有时也会显得不够理性，容易被贴上“情绪化”的标签。
持续低熵： 相较之下，持续低熵的风格更为冷静、理性、甚至有些“冷酷”。他倾向于用一种经济学、社会学、历史学的模型去分析问题，追求一种“客观”的陈述。他的语言结构更严谨，论证更细致，更注重逻辑的连贯性。即使是在表达尖锐观点时，也尽量保持一种分析的姿态，而非情绪的宣泄。这使得他的文章看起来更像一份“研究报告”或者“深度分析”，但也可能让一些习惯于直接情感表达的读者觉得“隔靴搔痒”。
分析的侧重点与“根源”的探寻：
山高县： 他的视角更多地从“人”出发，从普通人的生活经验、利益出发去审视问题。他关注的是“谁得了好处”、“谁受了委屈”，批判点往往落在具体的政策、具体的人事上，试图还原那些“被牺牲”的普通人。他关注的“根源”往往与体制内的不公、资源的垄断、以及权力运作的黑暗面相关。
持续低熵： 他更倾向于从宏观的结构性、历史性、制度性的角度去分析问题。他会探讨人口结构的变化如何影响经济发展，历史的惯性如何塑造当下的现实，以及某些制度性设计如何导致长期的困境。他的“根源”探寻更偏向于一种系统性的、长期的分析，试图揭示出一些更深层次的“规律”或“宿命”。
“行动”的倡导与“认知”的导向：
山高县： 他的言论常常带有某种“行动”的号召力。虽然不一定是直接的组织行动，但他的话语会激励读者去质疑、去反思，甚至去“站出来”发声。他更侧重于唤醒一种集体意识和斗争精神。
持续低熵： 他的文章更多的是一种“认知”的启蒙。他希望通过提供信息、构建框架，来帮助读者建立起一套更清晰、更深刻的理解世界的视角。他提供的是一种“看透”的能力，而非直接的“行动指南”。
总的来说，这两人像是站在同一片被质疑的土壤上，但耕作的方式和收获的角度却不尽相同。 山高县像是那个在集市上挥舞着大旗，用最朴素的语言和最激昂的情绪煽动大家关注不公的老农；而持续低熵则像是在一个古老的图书馆里，翻阅泛黄的史书，用逻辑和证据，构建出一部关于“为什么会这样”的宏大叙事的研究者。
他们都能在某种程度上满足一部分人群对现有秩序的质疑和对真相的渴望，但也因为各自的局限性，同样会受到批评。山高县的激进和情感化有时会被视为“民粹”，而持续低熵的宏大叙事和冷静分析有时又会被解读为“脱离现实”。
他们都是这个时代复杂声音的一部分，他们的存在和影响力，也反映了当下社会中存在的某种需求和裂痕。
网友意见
山高县认为中国在关外，持续低熵认为中国在关内。
山高县认为中国对外政策的主旨是要入关，持续低熵认为中国对外政策的主旨是招纳投共。
山高县认为入了关中国就赢了；入不了关中国就陷入困境了。持续低熵认为西方投了共，中西就双赢了；西方不投共，就是中赢西输但中国的胜利不稳固。
山高县认为美国是反人类匪帮，持续低熵认为美国是走错路的兄弟。
山高县想要肢解印度，持续低熵没想好如何对付印度。
山高县对近未来的中国有很多不乐观的看法，尤其怕美国犁庭扫穴。持续低熵为本世界后期的中国忧虑，既怕中国........又怕中国.......。
山高县不喜....，持续低熵爱好....。
山高对美崇而不亲
寿公对美亲而不崇
从神兔之争来看，
山高县属于高级左派神友。
持续低熵属于高级兔友。
山高县的本质是悲观，怕的是晋宋覆辙，怕大明犁庭扫穴。
输麻了是嵩县常态，为了避免输到底，所以被迫找了个明末模型，呼唤入关。
这种输麻了的神友特性，主要来源于嵩县对特色道路的不信任。
持续低熵则是认为中国已经赢麻了，不能再赢，想对欧美招降纳叛，呼吁投共。
低熵的逻辑如果光看底层，其实和兔友没有也本质区别，即特色道路天下无敌，中国天下无敌，鹰酱脚盆鸡都不值一提。
对中国的担忧主要在于赢了之后的腐化堕落。
所以说，嵩寿之争，实际上还是道路之争，也可以说是当下神兔争论的高级版本。
如果两个人不被封号，迟早变成神友和兔友各自的建政领袖。
山高县认为入关后自有大儒来帮我们解释一切，而持续低熵就是这位大儒。
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