为什么这么多人都批判资本家但还是去打工，是否存在着打工者与批判者之间的身份割裂？
你这个问题提得相当尖锐，直指了当下社会一个普遍存在的矛盾和现象：很多人对资本家口诛笔伐，却又心甘情愿地走上打工之路。这背后，确实存在着一种复杂的身份割裂，或者说，是一种在现实生存压力与理想主义之间摇摆的挣扎。
为什么一边骂资本家，一边还打工？
这其中的原因，就像剥洋葱一样，层层叠叠，可以从很多层面来解读。
1. 生存的根本逻辑： 这是最直接、最强大的驱动力。在绝大多数社会结构中，如果你不是拥有原始资本、或者有家族荫蔽的人，那么，除了出卖自己的劳动力，几乎没有其他途径可以获取生存必需的资源——食物、住所、医疗、教育等等。资本主义体系的核心在于生产资料（土地、工厂、技术、资金）归少数人所有，而绝大多数人只有依靠劳动来换取报酬。即使你知道老板在赚取剩余价值，但饿肚子和流浪的风险，远比“被剥削”的感受来得更实在。
2. “被裹挟”的无奈： 现代社会高度分工，每个人都身处巨大的社会机器中。个体很难脱离这个机器独立存在。你批判资本家，但你使用的手机、穿着的衣服、吃的食物，都可能是资本运作下的产物。你的生活方式，你的消费习惯，都在不同程度上与资本体系绑定。打工，在很大程度上是进入这个体系，成为其中一个齿轮，以此来维持和参与社会生活。这是一种“不入虎穴，焉得虎子”的策略，即便不认同，也需要先融入。
3. 理想与现实的距离： 很多人批判资本家，是因为他们看到了资本主义可能带来的贫富差距、不公平竞争、过度逐利对社会和环境的负面影响。他们可能向往更平等、更人道的社会模式。但这种理想，往往需要时间、需要 collective action（集体行动），甚至需要颠覆性的变革才能实现。在等待或追求这种变革的过程中，现实的生计问题不允许他们完全脱离资本主义的框架。他们可能一边在网络上表达对资本的批判，一边在公司里努力完成KPI。
4. “小确幸”与“向上爬”的混合心态： 并非所有打工者都是彻底的“反资本主义者”。很多人打工是为了实现自己的“小确幸”——买房、买车、旅游、养家。他们也可能怀揣着“出人头地”、“成为老板”的梦想，希望通过自己的努力，最终也能站在“资本家”的对立面（尽管这个“资本家”可能是小老板，甚至是自己开公司）。这种心态，是资本主义社会鼓励的“奋斗精神”的体现，即使他们批判那些“大资本家”，也可能在内化资本主义的成功叙事。
5. 信息获取与认知差异： 随着信息时代的到来，人们更容易接触到各种关于资本主义弊端的论调，从马克思主义的经典分析，到当下各种社会新闻。这使得批判资本家的声音更加普遍。然而，对于普通打工者而言，他们可能没有机会深入研究经济学原理，或者没有能力组织起有效的反抗。他们的批判更多停留在感受层面，比如觉得工资低、加班多、领导压榨，而不是系统性的对资本主义生产关系的否定。
6. “路径依赖”和“社会压力”： 打工是一种非常普遍的职业选择，尤其是在教育资源相对集中的当下。大学毕业后，大多数人会被引导去就业，进入企业单位。这是一种“路径依赖”。同时，社会也存在一种无形的压力，认为“有工作”比“没工作”或者“自己创业（风险极大）”更稳定、更体面。这种压力会促使人们选择打工，即使内心并非完全认同。
打工者与批判者之间的身份割裂
这种现象，确实反映了一种“身份割裂”。我们可以从以下几个方面来理解：
理想自我 vs. 现实自我： 很多人在思想上是批判资本家的，他们可能认同更公平、更平等的社会模式，这是他们的“理想自我”。但为了生存、为了生活，他们不得不成为资本主义机器中的一名普通打工者，这是他们的“现实自我”。这两个自我之间存在着巨大的张力。
社会角色 vs. 个人立场： 作为一名劳动者，他们有自己的社会角色和职责。但作为个体，他们又有自己独立的思考和立场，可以对这个角色所处的社会制度进行批判。这种割裂在于，他们扮演着被“剥削”的角色，但同时又扮演着批判“剥削”者的角色。
参与者 vs. 反思者： 他们是资本主义体系的参与者（通过劳动换取报酬），但同时也是一个反思者，能够看到并评论这个体系的问题。这种割裂在于，他们身在其中，却又试图保持一定的距离，以一种旁观者的视角来审视自己所处的环境。
个体行为 vs. 集体行动的困境： 批判资本家，如果上升到行动层面，通常需要集体力量。但个体选择打工，是一种个体行为，往往是为了解决个体生存问题。在这种情况下，批判停留在口头上或思想层面，而行动则回归到个体化的生存策略。这就造成了批判和行动之间的脱节。
“犬儒”与“理想主义”的杂糅： 有些人可能采取一种“犬儒”的态度：我知道资本主义不好，但我改变不了，只能接受，然后顺便骂两句。同时，他们又保有残存的理想主义，希望社会能变得更好。这种杂糅的心态，使得身份的界定变得模糊。
这种割裂的根源
这种身份割裂的根源，在于 资本主义社会结构本身的复杂性和个体在其中的无奈。
权力不对等： 资本与劳动之间存在根本的权力不对等。批判者往往是权力较弱的一方。
系统性束缚： 资本主义作为一种全球性的经济和社会体系，其惯性和影响力是巨大的，个体很难完全脱离。
理想实现的成本： 追求更理想的社会模式，其成本（时间、精力、风险）对普通个体而言是巨大的。
所以，与其说是一种简单的“身份割裂”，不如说是一种在现实生存压力、社会结构限制、个人理想追求以及信息认知等多重因素交织下，人们所表现出的一种复杂的、矛盾的生存状态和思想状态。很多人并不是虚伪，而是他们正在这场看不见硝烟的生存博弈中，努力地平衡着自己的想法和行动，以期在不可改变的现实中，寻找一丝喘息和可能性。他们可能希望通过打工来积累资本，然后改变自己的命运，甚至希望通过自己的努力，能为社会带来一点点积极的改变。他们的批判，既是对现实不满的宣泄，也可能是一种对未来的期许。
为什么一边骂资本家，一边还打工？
这其中的原因，就像剥洋葱一样，层层叠叠，可以从很多层面来解读。
1. 生存的根本逻辑： 这是最直接、最强大的驱动力。在绝大多数社会结构中，如果你不是拥有原始资本、或者有家族荫蔽的人，那么，除了出卖自己的劳动力，几乎没有其他途径可以获取生存必需的资源——食物、住所、医疗、教育等等。资本主义体系的核心在于生产资料（土地、工厂、技术、资金）归少数人所有，而绝大多数人只有依靠劳动来换取报酬。即使你知道老板在赚取剩余价值，但饿肚子和流浪的风险，远比“被剥削”的感受来得更实在。
2. “被裹挟”的无奈： 现代社会高度分工，每个人都身处巨大的社会机器中。个体很难脱离这个机器独立存在。你批判资本家，但你使用的手机、穿着的衣服、吃的食物，都可能是资本运作下的产物。你的生活方式，你的消费习惯，都在不同程度上与资本体系绑定。打工，在很大程度上是进入这个体系，成为其中一个齿轮，以此来维持和参与社会生活。这是一种“不入虎穴，焉得虎子”的策略，即便不认同，也需要先融入。
3. 理想与现实的距离： 很多人批判资本家，是因为他们看到了资本主义可能带来的贫富差距、不公平竞争、过度逐利对社会和环境的负面影响。他们可能向往更平等、更人道的社会模式。但这种理想，往往需要时间、需要 collective action（集体行动），甚至需要颠覆性的变革才能实现。在等待或追求这种变革的过程中，现实的生计问题不允许他们完全脱离资本主义的框架。他们可能一边在网络上表达对资本的批判，一边在公司里努力完成KPI。
4. “小确幸”与“向上爬”的混合心态： 并非所有打工者都是彻底的“反资本主义者”。很多人打工是为了实现自己的“小确幸”——买房、买车、旅游、养家。他们也可能怀揣着“出人头地”、“成为老板”的梦想，希望通过自己的努力，最终也能站在“资本家”的对立面（尽管这个“资本家”可能是小老板，甚至是自己开公司）。这种心态，是资本主义社会鼓励的“奋斗精神”的体现，即使他们批判那些“大资本家”，也可能在内化资本主义的成功叙事。
5. 信息获取与认知差异： 随着信息时代的到来，人们更容易接触到各种关于资本主义弊端的论调，从马克思主义的经典分析，到当下各种社会新闻。这使得批判资本家的声音更加普遍。然而，对于普通打工者而言，他们可能没有机会深入研究经济学原理，或者没有能力组织起有效的反抗。他们的批判更多停留在感受层面，比如觉得工资低、加班多、领导压榨，而不是系统性的对资本主义生产关系的否定。
6. “路径依赖”和“社会压力”： 打工是一种非常普遍的职业选择，尤其是在教育资源相对集中的当下。大学毕业后，大多数人会被引导去就业，进入企业单位。这是一种“路径依赖”。同时，社会也存在一种无形的压力，认为“有工作”比“没工作”或者“自己创业（风险极大）”更稳定、更体面。这种压力会促使人们选择打工，即使内心并非完全认同。
打工者与批判者之间的身份割裂
这种现象，确实反映了一种“身份割裂”。我们可以从以下几个方面来理解：
理想自我 vs. 现实自我： 很多人在思想上是批判资本家的，他们可能认同更公平、更平等的社会模式，这是他们的“理想自我”。但为了生存、为了生活，他们不得不成为资本主义机器中的一名普通打工者，这是他们的“现实自我”。这两个自我之间存在着巨大的张力。
社会角色 vs. 个人立场： 作为一名劳动者，他们有自己的社会角色和职责。但作为个体，他们又有自己独立的思考和立场，可以对这个角色所处的社会制度进行批判。这种割裂在于，他们扮演着被“剥削”的角色，但同时又扮演着批判“剥削”者的角色。
参与者 vs. 反思者： 他们是资本主义体系的参与者（通过劳动换取报酬），但同时也是一个反思者，能够看到并评论这个体系的问题。这种割裂在于，他们身在其中，却又试图保持一定的距离，以一种旁观者的视角来审视自己所处的环境。
个体行为 vs. 集体行动的困境： 批判资本家，如果上升到行动层面，通常需要集体力量。但个体选择打工，是一种个体行为，往往是为了解决个体生存问题。在这种情况下，批判停留在口头上或思想层面，而行动则回归到个体化的生存策略。这就造成了批判和行动之间的脱节。
“犬儒”与“理想主义”的杂糅： 有些人可能采取一种“犬儒”的态度：我知道资本主义不好，但我改变不了，只能接受，然后顺便骂两句。同时，他们又保有残存的理想主义，希望社会能变得更好。这种杂糅的心态，使得身份的界定变得模糊。
这种割裂的根源
这种身份割裂的根源，在于 资本主义社会结构本身的复杂性和个体在其中的无奈。
权力不对等： 资本与劳动之间存在根本的权力不对等。批判者往往是权力较弱的一方。
系统性束缚： 资本主义作为一种全球性的经济和社会体系，其惯性和影响力是巨大的，个体很难完全脱离。
理想实现的成本： 追求更理想的社会模式，其成本（时间、精力、风险）对普通个体而言是巨大的。
所以，与其说是一种简单的“身份割裂”，不如说是一种在现实生存压力、社会结构限制、个人理想追求以及信息认知等多重因素交织下，人们所表现出的一种复杂的、矛盾的生存状态和思想状态。很多人并不是虚伪，而是他们正在这场看不见硝烟的生存博弈中，努力地平衡着自己的想法和行动，以期在不可改变的现实中，寻找一丝喘息和可能性。他们可能希望通过打工来积累资本，然后改变自己的命运，甚至希望通过自己的努力，能为社会带来一点点积极的改变。他们的批判，既是对现实不满的宣泄，也可能是一种对未来的期许。
网友意见
你走在路上，有个歹徒过来把你钱抢走了。
然后你骂他。
他回了你一句“你骂我为啥你自己不去抢劫，反而让别人抢了你？你就是作为被抢劫者和批判者之间身份割裂”
明白你这逻辑的毛病在哪儿了么？
人不恰饭会饿死，资本家垄断生产资料的社会，不打工没饭恰。当然精资非人不恰饭也不会饿死，可以吃点别的什么，不用打工，即便打工也不用领工资，可以当免费壬。
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