溥仪在自传和官方认定中都是汉奸，为什么还有这么多人洗白溥仪？
一、历史事实与官方认定：
首先，我们要承认历史事实和官方认定的基础。溥仪在伪满洲国担任“皇帝”，并与日本侵略者合作，这是不可否认的历史事实。在当时的政治语境下，与敌对势力合作，尤其是在民族存亡的关头，无疑会被视为“汉奸”行为。新中国成立后，出于国家统一、民族解放和反法西斯战争胜利的宏观叙事需要，官方将溥仪定性为“汉奸”并进行批判，这符合当时的历史评价体系。他的自传《我的前半生》虽然提供了个人视角，但书中对一些行为的辩解和修饰，也让一些人看到了他身不由己的一面，这反过来又促使了对“汉奸”标签的质疑。
二、“洗白”背后的复杂动机：
那么，为什么在官方认定和历史事实都如此清晰的情况下，依然有人“洗白”溥仪呢？这背后有着多重复杂的原因：
1. 同情与悲悯的视角：
身不由己的傀儡命运： 很多人认为，溥仪的一生，从幼年就被推上皇位，又经历了辛亥革命、日本侵占等一系列动荡，他始终是一个被操控的棋子，缺乏真正掌握自己命运的能力。尤其是在伪满洲国时期，他虽然挂名“皇帝”，但实权完全被日本人掌握，如同一个笼中的鸟。这种被动的、无奈的命运，很容易引起人们的同情，让人觉得他作为一个人，所承受的苦难远大于其主动选择。
缺乏政治判断力： 溥仪作为一个皇帝，却成长于一个封建王朝行将就木的时代，他从未接受过现代政治教育，对国际局势和政治权谋的理解非常有限。他的很多决定，更多的是出于对复辟皇权的渴望和对日本人的依赖，而非深思熟虑的政治选择。这种政治上的幼稚和无知，在一些人看来，也削弱了“汉奸”这一罪名的道德谴责力度。
2. 人性化的解读与复杂性：
从“皇帝”到“公民”的转变： 《我的前半生》之所以引起广泛关注，很大程度上是因为它展现了溥仪从一个高高在上的末代皇帝，到一个普通公民的转变过程。他学习劳动，参加工作，改造思想，最终获得了新生。这种人性的光辉和改造的成功，在很多人看来，足以抵消他过去的一些错误。人们更愿意看到一个人的复杂性和成长性，而不是简单地将他定性为一个负面符号。
历史评价的演变： 随着时间的推移，历史评价本身也在不断演变。一些研究者和评论家开始从更宏观、更人性化的角度去审视溥仪，认为不能简单地用“汉奸”一词来概括他复杂的一生。他们会强调他作为个人所面临的困境，以及他后续的改造和悔过。
3. 对历史叙事的反思与挑战：
“二元对立”的批判： 传统的历史叙事往往倾向于简单的“好人”与“坏人”、“忠臣”与“汉奸”的二元对立。一些人认为这种标签化过于简单粗暴，未能体现历史的复杂性。他们希望通过对溥仪的“洗白”，来挑战这种单一化的历史解读模式。
强调个体责任与环境影响的平衡： “洗白”溥仪，在某种程度上也是在强调环境对个体命运的影响。人们会问，在那样一个风雨飘摇的年代，一个从小被剥夺正常生活，又被日本势力裹挟的溥仪，他真的有能力说“不”吗？这种反思，也为“洗白”提供了一定的合理性。
4. 对“汉奸”概念的重新审视：
“汉奸”的定义模糊化： 随着时代的发展，“汉奸”的定义在一些人眼中也变得模糊。他们可能会区分主动卖国求荣和被胁迫合作。对溥仪而言，他是否是出于主动的卖国意愿，还是被日本利用的工具，成为了辩论的焦点。
对民族主义情绪的反思： 有些人认为，对溥仪的批判，一定程度上也带有浓厚的民族主义情绪。他们希望能够超越这种情绪，用更理性和客观的态度来审视历史人物。
三、“洗白”的论据与观点：
“洗白”溥仪的论据通常包括：
伪满洲国的实际控制者并非溥仪： 日本关东军才是伪满洲国的真正掌权者，溥仪只是一个象征性的元首，没有实权。
溥仪的个人愿望是复辟帝制： 他与日本人合作，很大程度上是希望借助日本的力量恢复清朝统治，而非主动背叛中国。
《我的前半生》中溥仪的自我批判和改造： 书中详细描述了他认识到错误，并积极改造的思想过程，这被视为他积极悔过的证明。
对日本侵略者合作者的区分： 有人会区分主动的“汉奸”和被胁迫的合作者，认为溥仪更偏向后者。
他在战后的审判和改造： 作为战犯，他在抚顺战犯管理所接受改造，并最终获得了新生，这被看作是他对过去错误的赎罪。
四、“洗白”的争议与局限性：
当然，“洗白”溥仪也引发了极大的争议，批评者认为：
否定历史事实： 无论溥仪是否有实权，他在伪满洲国担任“皇帝”并与日本合作，都是客观存在的历史事实，不能因为他的个人遭遇就轻易否定。
模糊是非界限： 将“汉奸”的行为“洗白”，可能会模糊了民族大义和国家主权的界限，不利于对侵略者的批判和对民族精神的弘扬。
忽视了受害者的痛苦： 溥仪的行为间接或直接地造成了无数中国人民的痛苦，对他的同情不能以牺牲对历史真相的尊重为代价。
“洗白”是出于情绪而非理性： 一部分“洗白”行为可能更多是出于对个人命运的同情，或者是对某种历史叙事的不满，而非基于严谨的历史考证。
总结：
总而言之，人们“洗白”溥仪，并非是对历史事实的公然否定，更多的是一种复杂的历史观照和人性化的解读。它反映了我们对历史人物评价的多元化需求，对“汉奸”这一标签的审视，以及对个体在历史洪流中挣扎命运的同情。然而，在进行这种解读时，我们也不能忘记历史的真相和民族大义，任何“洗白”都不能掩盖他与日本侵略者合作的史实。这更像是一种对历史复杂性的探寻，而不是对“汉奸”行为的辩护。这种争论本身，也正是我们理解历史、反思过去的重要途径。
网友意见
你说他是汉奸，他连汉人都不是
你说他是满奸，他就是为了恢复满人统治
你说他卖国，可在他眼里明明是复国
你说他带走故宫文物，可这些东西名义上本来就是他家的
你说他违背退位诏书，可却是民国先违约挖了人家的祖坟
的确，他就是想当皇帝，他就是崇尚权力，这些不需要掩饰，他的错误就是他有这样那样的不甘心，却又恰好有这个时机。如果往前推50年，大家只会当他是慕容复式的悲剧角色，而不会理解成汉奸，而他恰好在这样一个特殊的时期，又投靠日本人，被骂可以说毫不意外。
要我说，他不是满奸，更不是汉奸，他是整个中华民族之巨奸，在整部中国史上可排第三。
溥仪不是汉人，当然不是汉奸，他是卖国贼！同时也是满遗心目中的民族英雄，毕竟“复国”了嘛！
螨遗太多，根本没有被清洗。
我之前在北京的时候接触过。甚至现在很多明明是汉八旗的包衣出身。人家身份证上依然是满族。
辛亥之后，北洋窃国，满族权贵利益被保留。自努尔哈赤开始，后金吸取了大萌苛待士兵，造成战力下滑的问题。一直对满人实行，厚养严训，文武并举的政策。
通过东北黑土地和奴役剥削百万汉民供养。制造了一支职业化脱产军队组织。
八旗供养丰厚，有专门田庄，包衣奴才，士兵个个不亚于明军小地主军官待遇，将领基本都是相当于大明贵族待遇。
那么丰厚的待遇，八旗依然有逃亡的出现。就是因为努尔哈赤训练太苛刻。
不过，装备豪华，训练有素，供养奖励丰厚，也让八旗保持很强的战力。
从小能够被教育，受军训的初代八旗子弟，比起只知道鱼猎骑射的初代八旗更难对付。毕竟有文化，有军事素养的个个当小军官都不犯难。
八旗入关之后，也提现出他们职业化水。
入关之后无论想要和豪格斗争的多尔衮还是后期想要清洗多尔衮的顺治。对于八旗都采取拉拢放任政策。
加上入关时期各种劫掠和圈地。八旗个个富得流油。这虽然造成了八旗子弟迅速堕落。但并不是所有八旗都堕落了。毕竟八旗作为满清基本盘，拿着铁杆庄稼，被厚养两百多年，自己祖上依靠圈地早就成了地主，奴隶主。而且八旗除了学文习武，当兵吃粮不准进行其他职业。也有败家太厉害，混的差的。就和明末宗室要饭装可怜一样。你要说真可怜，肯定谈不上。
他们看着可怜不一定是没钱，只是花的太多有欠账。铁杆庄稼不够花。但是年年月月工资福利断不了。始终有流水在。
鲁迅曾经说过:穷人没钱是真没钱，富人没钱了，扫扫地缝还能在支撑三年。
与国同休两百多年，说是贵族世家待遇也差不离。
人家可是太平军差点打到北京，英法联军进北京，八国联军进北京，八旗干嘛去了？八旗护军可是在圆明园，颐和园旁边有不少。八旗逃命和藏钱的本事可是不弱。甚至有大胆的，直接化妆成小贩。利用洋烟洋酒，黄金白银坑洋鬼子。换国宝字画瓷器家具。甚至洋鬼子走后，他们跟着抢一波。
辛亥之后，害怕革命党报复，资产转移的更多。很有钱的跑租借，出国。钱少的挖地洞埋下。
可是大清虽然亡，北洋依然和螨遗有着千丝万缕的联系，或者说人家根本就是异父异母的亲兄弟。袁大总统给优待，辫子军搞复辟比八旗还积极，徐大总统上台还要给皇帝请示一下。
何况我大清厚待洋人老爷那么多年，启蒙没有一些挟洋自重的关系门路。哪怕北洋倒了，城头变化大王旗，底下那些现管的关系不是还没变吗？加上心怀不轨的日本有意拉拢支持。
满洲国立了，也没见委员长敢吹胡子瞪眼。日本人来了，八旗没事，毕竟满洲国是盟友。
日本人败了，清算的是皇帝高层。螨遗依然没事。反正有钱，风雨飘摇可以跑。
哪怕新中国建立，地可以被分，宅子可以被分。反正藏地里的金银古董还在。还有少民优待政策在，八旗依然是人上人。
改开之后，从地里一挖，有了足够启动资金。站在风口当猪也起飞。
哪怕混的最差的，凭借祖宗当年占据的好地段。人家也是拆迁户，京户，学区有房，吃着租子，混个国企，拿五险一金的体面人。
人家有钱有闲，自然比社畜房奴更有键盘侠资质。
何况这又不是洗一天两天了。
毕竟之前国家穷，国内的包衣为了求卷款逃到国外的主子救济。肯定要把人弄舒服咯。不洗洗，那就容易被骂汉奸戳脊梁骨的。
所以，大家就洗咯。你洗的好了，主人有赏。
没看现在清宫剧依然火，多少无知少女想给阿哥们生猴子。可惜满汉不通婚，你丫的包衣奴才都不是，想桃子吃呢！
/补充/
补充一下，因为少民优待政策和高考加分。在民族认证时候把自己弄成满族身份的也有。曾经害怕清算，把自己身份改成汉族的也有。
血统论，民族论本身没多少意义。只是乱洗比较恶心
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