如何解读《末代皇帝》最后年迈的溥仪在太和殿同小红卫兵之间的镜头？
太和殿，三个字背后承载的是几百年的帝王辉煌，是古代中国权力、仪式和等级的最高象征。它高高地矗立在故宫的中心，曾经是溥仪登基、举行大典的地方，是他作为“天子”的舞台。但当镜头再次捕捉到它时，这座庄严宏伟的建筑，却不再是帝王的禁脔，而是成为了一个巨大的历史遗物，被卷入了一场席卷全国的革命洪流。
而溥仪，这位末代皇帝，他的人生轨迹与这座宫殿有着千丝万缕的联系。他生于紫禁城，长于这里，曾经拥有至高无上的权力，却又在历史的巨变中被推下神坛，经历了伪满洲国的傀儡生涯，最终被人民解放军俘虏，接受思想改造，成为一名普通公民。他的身上，凝结着一个旧时代的荣辱与兴衰，以及一个新时代的艰难转型。
现在，让我们聚焦到那个特定的镜头：年迈的溥仪，步履蹒跚，带着历史的沧桑和岁月的印记，出现在太和殿的广场上。而与他相对的，是一群身穿红色服装、胸前佩戴着毛主席像章的红卫兵孩子们。他们，是新中国的象征，是那个年代最激进、最纯粹的革命力量的代表。
这一幕的解读，可以从几个层面展开：
1. 历史的吊诡与讽刺：
最直接的感受是历史的巨大反差和吊诡。曾经的“天子”，在自己曾经的皇宫里，面对的是一群和他生命轨迹毫无交集，却代表着颠覆他整个旧世界的力量的孩子们。这些孩子，对太和殿的辉煌历史可能一无所知，他们更关心的是“革命”、“造反”、“破四旧”。他们的眼中，太和殿可能只是一个需要被“革命”的对象，一个象征着封建糟粕的地方。
而溥仪，当他看到这些孩子时，内心作何感想？是回忆起自己童年时同样懵懂的岁月？还是对眼前这个陌生的、充满激情的时代感到陌生和无力？他曾经是这个世界的中心，如今却成了历史的旁观者，一个被时代抛弃的符号。
2. 个人与时代的张力：
溥仪的个人命运，在那个波澜壮阔的时代洪流中显得如此渺小，又如此令人唏嘘。他曾是万众瞩目的皇帝，如今却只是一个普通的老人。他的存在，本身就构成了一个时代的活化石。而这些红卫兵孩子们的出现，则代表着新时代最鲜明的特征——活力、激进、对旧事物的彻底否定。
当他们簇拥着溥仪，仿佛在“参观”一个历史展品时，这种个人与时代的张力被无限放大。孩子们用他们特有的方式，“丈量”着历史，也“丈量”着溥仪这个曾经的“旧时代”的代表。他们的好奇，他们的质问，他们的不解，都构成了对溥仪过往人生的拷问。
3. 语言的缺失与沉默的对话：
在那个镜头里，往往不伴随着激烈的语言交锋。红卫兵们可能会问一些简单的问题，但更重要的，是他们那种昂扬的、充满革命激情的姿态，以及他们对溥仪这个“末代皇帝”身份的好奇和审视。而溥仪，一个经历了太多起伏的人，他的回答可能很简单，甚至很多时候，他只是一个静静的聆听者，或者用眼神传递信息。
这种语言的缺失，反而增强了画面的感染力。这是一种无声的对话，是两个时代，两种价值观的碰撞。红卫兵们在诉说着他们对新时代的理解和追求，而溥仪的沉默，则包含了太多个人的悲欢离合，对过去的回忆，以及对现实的无奈。
4. 救赎或审判的意味？
这个镜头也可能带有某种“救赎”或“审判”的意味。孩子们是代表着人民的，他们来到这里，仿佛是在对溥仪的“罪行”进行审视，又或者，是在见证一个旧时代的彻底结束。溥仪被带到太和殿，似乎也是一种象征性的安排，让他最终的晚年能够面对自己曾经的一切。
然而，导演贝纳尔多·贝托鲁奇，并没有给出明确的答案。他更像是在展示一种历史的现场感，让观众自己去体会其中的复杂情感。溥仪并非被严厉审判，他更多的是一种被“教育”和“改造”后的平静。他甚至可以说出“我曾经是这里的主人”这样的话，虽然语气里少了过去的傲慢，多了几分沧桑。
最终，这个镜头留给观众的，是一种复杂的情感体验：
它不仅仅是关于一个末代皇帝的个人命运，更是关于中国近代史上一段曲折而剧烈的变革时期。太和殿从权力的中心变成历史的展品，从帝王的寝宫变成革命的见证，而溥仪本人，也从高高在上的皇帝沦为被历史改造的普通人。这些红卫兵孩子们，是这个新时代中最具代表性的符号，他们的出现，恰恰印证了那个时代最鲜明的特征：对旧事物的彻底否定和对未来的无限热情。
这个场景，如同一个凝固的画面，将过去的辉煌、个人的落寞、时代的激进和新生的希望，都浓缩在了太和殿广场之上。它不是一个简单的高潮，也不是一个清晰的结局，而是一种对历史的深刻反思，一种对生命无常的哲学解读。当我们看到年迈的溥仪，在曾经的王座前，与一群怀揣着红色理想的孩子们站在一起时，我们看到的，是时代的无情流转，是个人命运在历史洪流中的漂浮，也是一种复杂而又难以言说的历史张力。它让我们思考，什么是真正的权力？什么是真正的革命？而个人，又如何在历史的巨轮下，找到自己的位置？
网友意见
这是我认为的影史上的最佳电影结尾之一。
其实，这个结尾要紧贴着后面的一个镜头才有意义：
一群游客在导游的带领下走进太和殿，导演通过喇叭说道：这就是太和殿……满清的最后一个皇帝爱新觉罗溥仪，就是在这里登基的，当时他只有四岁……
电影结束，坂本龙一的主旋律响起。
（记忆所记，可能有误）
把前面的这个段落和这个段落组接起来，对我而言，产生了一种强烈的空虚感。一个如此之尊贵和神圣的地方，被一个刺耳，程式化的，甚至略带嘲讽的导游声音所打破。由此，皇帝的神秘和权威荡然无存，一个时代结束了。
前面的那个段落，好就好在角色的设定，一个年迈的古老皇帝和一个顽童之间的对话，实际上是符合很多象征意味场面的基本设定的。
年迈的老人和儿童，分别象征着生命的终结和开始，这两个人的对话，实际上就是要概括一个人的一生。我倒是觉得那个红小兵的设定未必有什么含义，孩童的重要性才是主要的。
蝈蝈，当然就是溥仪自己了。他自从当上了皇帝就失去了自由，后来去了满洲，进了战犯管理所，都还是没有自由，甚至我可以说，就算被特赦了，也没有自由。
真正的自由，往往是心灵上的自由，就是自己最终卸下皇帝的心理定位，成为一个普通人，甚至可以说，在溥仪生命的最后一刻，才感觉到自由（电影叙事，非现实）。
在这个时刻，他打开了蝈蝈盒子，回应了他很久以前坐在这登基的时候。
蝈蝈自由的时刻，也是溥仪生命终结的时刻。
最后镜头摇过去，溥仪消失了，我认为是将溥仪作为一个人的消失。而不是他获得了自由之后离去了。
溥仪为何要回到故宫？因为他有一个心结，就是要最后看一次那个宝座，然后彻底的告别。接下来，太和殿成了旅游地点，中国的王朝时代结束。
其实导演在一次访谈中说过，他拍之前几次去故宫，特别玩味了故宫里面的中国游客，他觉得他们的脸上写这一种麻木不仁的东西，仿佛一切都和自己无关，完全就是在看一个程式化的旅游景点。而这一切离开这个国家的皇帝在位的日子不超过70年。
其实一直很想谈谈这部电影的结尾，居然有人问了，真巧。
《末代皇帝》导演贝托鲁尼是意大利共产党党员，去世时国内官媒都有发声悼念，他怎么可能拍一部侮辱自己信仰的作品？
你觉得作为日本著名“赤色分子”的坂本龙一会同意出演并且配乐一部侮辱自己信仰的作品？
所以认为这个场景是在黑红卫兵、认为皇权在中国依旧存在的等等等等觉得本片结局是在内涵的人都是在“带着自己的结论在电影里找证据”
我们要把电影里的几个时代和几个人连起来看：
溥仪在电影里有三个老师
第一个是（改正）老进士陈宝琛。他教会了溥仪封建思想，溥仪享受到了皇权带给他的空虚的满足感，学会了很多大道理，但是身体和思想都被囚禁在紫禁城里
第二个老师是庄斯顿先生，庄斯顿先生教会了他资本主义思想，庄斯顿老师是第一个将溥仪当做一个普通人去看待的人。溥仪学会了很多西方的理念，虽然这让他获得了肉体上的自由，但是他依旧被“皇帝”这一身份束缚着思想
第三个老师是监狱长，这位角色是溥仪最好的老师，他的重要程度被许多人忽略了，监狱长教会了他社会主义的思想，让他放下了皇帝的身份和包袱，让他开始做一个完整的人，溥仪不再执着于皇帝身份，迎来了思想上的自由成为了一个普通的共和国公民
批斗戏之后，溥仪告别了自己的最后一任老师，买票回到了紫禁城。结局这里溥仪才真正的放下了过往的一切云烟和恩怨，真正的迎来了思想上的自由
1.蝈蝈代表着什么
蝈蝈是一个写意的象征物，象征着溥仪本人终于走出了皇权给他的“牢笼”。另一方面蝈蝈也是象征着历史的轮回，将来的历史要由新一代的年轻人书写
2.溥仪为什么要回宫
溥仪回故宫也是为了电影的轮回感和宿命感，和开头形成呼应。电影从紫禁城开始到紫禁城结束，这里也象征着溥仪和过去皇帝身份的告别，以一个普通人身份结束了一生回到了原点。
3.溥仪和小红卫兵在这个场景里互动象征着什么？
年迈的溥仪和小红卫兵互动也是呼应开头，就像开头年迈的老学究和小溥仪的互动，象征着几代人之间历史的传承
4.前面的批斗监狱长的戏有什么意义？
导演是一个马克思主义者，他知道矛盾无时不在无时不有。即使是新中国也不可能成为人间天国，也会发生各种各样的不公平的事，依旧会有很多年轻人被权力蛊惑，就像当年的溥仪一样，也会有无数的无辜的人被卷入其中，就像婉容、阿妈、小仆人等人一样。
这段的解读许多人觉得是在黑体制都是犯了不联系前文、片面解读的错误，导演本意只是想表现特定时代的背景罢了，许多人忽略了导演对于前几个时代的百姓的面貌的展现：
满清时期老乞丐卖女儿
军阀时期军阀屠杀爱国学生
抗日时期老百姓被日本人屠杀，中国的老百姓饥寒交迫
相比之下新中国之后的老百姓无论是物质水平还是精神面貌都是前所未有的好，老百姓们在电影中第一次站上了主导历史的舞台，虽然手段很粗糙，也会蛮干瞎搞冤枉很多好人，他们的口号和行为也会让人觉得幼稚可笑，但这是电影里第一次百姓成为了主宰自己命运的一方。
导演并不是以批判的视角拍摄的这段戏，甚至这场戏用了许多仰拍镜头表现伟人画像和红旗的威严和高大，情感是正面大于负面的，详情可以对照一下《霸王别姬》里的类似场景的拍摄
这可不是我乱说的，溥杰在介绍完红卫兵以后，溥仪仔细观察了红卫兵们后他的第一句台词是：they are so young，这里的情感是羡慕。
尊龙这里的表演非常的精湛，把一个老人对年轻人的羡慕、好奇，以及内敛情感表达方式表演的非常真实。
但是大多数人看这场戏只看出了溥杰台词里对于这群年轻人的恐惧
所以在你看完我的一点粗浅的分析后，也能得出一个显而易见的结论：影片结尾溥仪和小孩的对话并没有那么多人解读出来的“恶政隐”，导演格局和立场都决定了这场戏的本意不会是那些人认为的小家子气的恩恩怨怨
《末代皇帝》的结尾的意境，我想了想和《三国演义》片头的意境很接近：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
《末代皇帝》全片的解析请看这里
《末代皇帝》有三重结尾，最好连起来看。
第一重结尾，是溥仪走在大街上，碰到以前的战犯管理所所长（英若诚饰演）被红卫兵游街批斗，他企图上前分说解释，被红卫兵一把推到地上。
第二重结尾，是溥仪回到故宫，坐到曾经属于他的龙椅上，和看守人的小孩聊天，并把蝈蝈送给了他。
第三重结尾，应该是当下的现实（影片拍摄时的上世纪八十年代），导游为参观故宫的游客解说。
这三重结尾有不同的作用。
第一重结尾是历史的真实，表现了晚年的溥仪和他身边的一些人在文革中的遭遇，大约是照着史实来的。比如说以前的那个所长，绝对是好人，但在黑白颠倒的时代已经被打倒。而他自己，现在是个花匠，没人知道也没人在乎他曾经是这个国家的皇帝。在历史的洪流前，他们都无能为力，只能谨小慎微地苟活着等待生命终点的降临。一般的历史传记片，拍出这一重历史的真实就算合格了，但贝托鲁奇没有止步于此。
于是溥仪回到了他的旧家——故宫，为此他花了一毛钱的门票。这个段落完全是超现实的表现手法，有好几处不符合现实逻辑的地方。比如溥仪数次翻越围栏，进入不允许游客进入的区域，这绝对不符合晚年溥仪真实的地位和心态，比如他居然从龙椅背后掏出童年时陪伴他的那只蝈蝈，又比如他突然从镜头中消失。这些都说明，这场戏从情节到人物情绪，都是完全超然和虚幻的，也闻不到任何严峻的文革气息，跟前面的街头批斗完全不接。溥仪的心情在这个段落显得非常放松，他好像终于卸下了历史强加给他的重担，对自己的一生彻底释然了（之前几个答案对此都解说得很好，请参考）。所以这重结尾是对人物内心的总结，它并不符合历史真实，但对于电影来说，写人永远要比单纯写历史来得重要。能拍到这一重境界已经是比较牛的导演了，但贝托鲁奇不是通常的「比较牛」的导演，他是「特别特别牛」的大师，所以后面还有第三重结尾。
第三重结尾来到了现代，但其实距离溥仪的去世，也就是不到二十年的时间（影片拍摄于1986年，次年上映）。这重结尾的出现，迅速将之前三个小时讲述的悲欢离合抛进了历史的背景。这重结尾和观众是处在同一时空的，所以它特别能得到观众的认同。观众此前在影片的带领下依次经历了清朝、民国、伪满、内战、文革……总的历史跨度有六十多年，但对于观众来说，这是从历史到历史，再长也只是一瞬。但突然让你回到自己所处的真实时空，哪怕只隔二十年，那种反差感却要强烈得多。观众会猛然意识到，前面发生的那些惊心动魄的大事跟当下的我们不再有直接关系（当然这是一种错觉），连故宫，也不过是成了一座历史的墓碑，供人玩赏而已。这第三重结尾在历史的真实和内心的梳理之外，提供了一个来自现实的观察角度，让历史变成历史，而又不仅仅是历史，沧海桑田也就是这个意思了。
红袖章和龙袍一样，是一种身份标识。当年，一个孩子披上龙袍变成皇帝；现在，一个孩子戴上红袖章成为红小兵。但是这些身份标志对孩子都没多大意义，蝈蝈才是重要的。
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