为何要把杨绛女士称为先生(一个只要是男性就能得到的称谓)？

称女性为先生，有没有这回事儿？有。晚清时候挺多的。什么样的女性，会被称作先生？

高级妓女。

妓院也分三六九等，想做得好也得有差异化。其中比较高端的一种场所，叫长三堂子。张爱玲《沉香屑·第一炉香》里有段话：

薇龙连忙把身上的一件晚餐服剥了下来，向床上一抛，人也就膝盖一软，在床上坐下了，脸上一阵一阵地发热，低声道：“这跟长三堂子里买进一个人，有什么分别？”

葛薇龙在香港，她姑妈收留她，不白收留，为的是看上她的年轻美貌，希望用她吸引小鲜肉，给自家的纸醉金迷增添声色。话不用直说，意思到了让你自己悟。

所以葛薇龙明白后，就非常羞耻，觉得自己像长三堂子里的高级妓女。

她倒是不像今日文案网友，彻底活明白了：

村上春树小说里也说过高级妓女的事儿，主要就是颜值高，圈子小，非常注重顾客的私密性。

但是日本的高级妓女跟长三堂子里的还是没得比。后者高级在哪了？不是说她多漂亮，颜值多高，或者怎么样了，那是最基础的。除了这些以外，还要求有别的东西，这“别的东西”也不是光指的才艺。可能用许大少 @许明亮ins 经常说的一个词儿形容比较合适：那就是情绪价值。长三堂子里的人士，得能提供非常高的情绪价值。

提供高情绪价值的目的，就是不做一锤子买卖，而是跟客户保持一种较为长久的联系。所谓寤寐思服，辗转反侧。照顾生意时候不用说，不来的时候也得让他挂着。

日本高级妓女也有相对长期或者高频次的关系，但是跟长三堂子没得比。后者虽说只能算是某种癖好，但真正养起来，比熬鹰都费工夫。根据许子东的说法，当年的公子哥去长三堂子玩，不是说你光花钱就完了，这是个辛苦活，开头几个月近不了身，要请她跟自己诵诗，唱歌，弹琴，吃饭。花钱小事儿，关键得用心。几天不去人惦记，长时节不去对方就恼了。

男客跟人家好上以后，还不能跟其他女性来往，“正经的、花街柳巷的”都不行。一旦有别的女人，对方就会发火、吃错，还能不接你的生意。

张爱玲用白话翻译过《海上花列传》，里面有段对话，很能彰显恩客跟妓女的关系：

只见一个半老娘姨，一手提水铫子，一手拖两盒烟膏，蹭上楼来，见了小村，也说道：”哎唷，张先生嚜。我们只道你不来了，还算你有良心哒。“王阿二道”呸！人要有了良心是狗也不吃屎了！“小村笑道：”我来了倒说我没良心，从明天起不来了！“王阿二也笑道：”你敢！“

明明是出来嫖，倒是整得跟过日子的情侣一样。妓女不光是卖身，还使尽各种嬉笑怒骂，假戏真做，勾引着对方把心思放自己身上，类似于今天所说的“三句话让直男为我花了18万”。可能这就叫情绪价值：玩情侣cosplay，把谈恋爱当事业干。

当然这种做得好了也只是长三堂子，有没有比这个更高级的呢？有，就是书寓。

书寓里面工作的，称为女先生。

女先生本来只是女性说书工作者。晚清王廷鼎日记《南浦行云录》（1886年）记载：

此技独盛行于苏，业此者多常熟人，男女皆有之，而总称之曰说书先生。

太平天国灭后，“女说书者风行云沪上，实即妓也，亦称先生。女称先生即此”。

女先生开头是说书，工作场所叫书寓，光靠这个日子过不下去了，被迫卖淫。

卖归卖，书寓的名头不倒，她们也还假装是书寓里的女先生。相对于长三堂子里的高级妓女来说，知识水平更高，说出来也更清雅，后面干脆大家都叫书寓。

这些说书女先生，等于是给沪上嫖娼产业格局来了个降维打击。

嫖客们逛书寓，也不是单枪匹马，都是跟几个好友一起，叫作“打茶围”，到了以后一人叫一个，光卖身还不行，得会卖笑，更像是社交活动。

书寓里的摆设讲究清雅，不光有筝萧琵琶丝竹管弦之类的乐器，还有金石古玩，需要的时候得能跟客人唠一些学术话题，过一点精神生活。不能说客人说了上句，你接不了下一句。大明王朝里沈一石约几个妓女出去放生，念两句诗，对方压根对不上，那就不太行。其中有一个，误打误撞猜中作者是“屈原”，可惜书名又没报对，还是不大行。

可见这一行也是吃童子功的，得从小就提升自己，加强文化修炼。

想想还挺卷的。