罗马帝国所有皇帝聚在一起聊天会是何种情况？
场景设定：
我们可以设想这样一个场景：一个宏伟的、带有明显罗马风格的议事厅，但又不同于任何历史上的具体宫殿，它融合了所有时代皇帝们宫殿的元素。或许，中央有一个巨大的圆形广场，周围环绕着不同风格的座位区域。天花板上可能镶嵌着代表不同时代罗马象征的马赛克，光线柔和，营造出一种庄严而又充满历史厚重感的氛围。空气中弥漫着淡淡的沉香与皮革的混合气息。
皇帝们如何“到达”：
这并非一次简单的“传送”，而是某种神秘力量的召唤，将他们的灵魂，或者说他们在这个维度中的显现，一同聚集而来。他们可能以各自最鼎盛时期的形象出现，又或者以某种更抽象的、代表他们统治精神的状态存在。
开场与初次接触：
当第一个皇帝出现时，必定会引起一阵骚动。那些来自早期时代的皇帝，比如奥古斯都，可能会带着一丝审慎和尊严，打量着这些后来者。而那些在位时间较短或遭遇不幸的皇帝，比如卡拉卡拉，可能会带着些许不满和警惕。
奥古斯都： 作为罗马的第一位皇帝，他无疑会成为焦点。他可能会以一种审视的目光扫视全场，试图辨认出那些继承了他事业的人，以及那些让帝国走向衰败的后继者。他的开场白可能会是：“诸位，我们今日在此相聚，是为了什么？是为了回顾我们的荣耀，还是为了反思我们的失误？”
提比略： 作为奥古斯都的继承者，他可能会显得有些内向和忧郁，或许会默默地观察，偶尔插上一两句带着哲理意味的话。
卡利古拉： 如果他出现，可能会带来一阵混乱。他可能会试图表现得最引人注目，或者发表一些狂妄的言论，让周围的皇帝们感到不安。
克劳狄乌斯： 也许会是一位博学者，对在场的各位皇帝的统治进行一些历史性的评论，但他或许会因为口吃或健忘而显得有些笨拙。
尼禄： 他可能会带来一场表演，或者抱怨被忽视。他可能会质疑为什么其他皇帝不欣赏他的艺术才华。
交流的障碍与融合：
语言： 最初可能会有语言障碍，但在这个特殊的维度中，语言的隔阂可能被某种方式消除，让他们能够直接理解彼此的意思，甚至能以各自的母语进行交流，但又互相听懂。
时间和空间观念： 他们各自的统治时期可能相隔数百年，他们的经历和认知也会有巨大的差异。来自帝国早期和晚期的皇帝们，对于帝国的运作、威胁和挑战有着截然不同的理解。
阶级与地位： 尽管他们都是皇帝，但内部也可能存在着隐性的等级观念。那些开创盛世的皇帝，如哈德良、马可·奥勒留，可能会被其他皇帝更加尊敬。而那些被视为“恶劣皇帝”的，比如康茂德或马克森提乌斯，则可能被边缘化。
讨论的主题：
会议的主题肯定会围绕着罗马帝国本身展开：
1. 帝国的荣耀与扩张： 许多皇帝会热衷于讨论他们征服的领土、修建的宏伟建筑、以及帝国的辉煌时期。图拉真可能会滔滔不绝地讲述他征服达西亚的功绩。
2. 帝国的衰败与危机： 那些经历过内战、经济危机、蛮族入侵的皇帝，比如戴克里先、君士坦丁，可能会更关注帝国的维护和改革。他们可能会对那些未能预见或解决帝国问题的皇帝提出批评。
3. 统治的艺术与挑战： 他们会分享各自在权力斗争、政治运作、宗教政策、法律制定方面的经验和教训。奥勒良可能会讨论他如何重新统一帝国，而戴克里先可能会详细解释他的四帝共治制。
4. 继承与权力真空： 许多皇帝都可能抱怨继承制度的不稳定性，以及那些为了争夺权力而引发的内战。
5. 罗马的敌人： 来自东西方的威胁，比如帕提亚人、萨珊波斯人、哥特人、汪达尔人，都会是讨论的热点。来自 frontera 的皇帝可能会分享与蛮族作战的艰辛。
6. 宗教与哲学： 随着基督教的兴起，关于宗教改革和皇帝在其中扮演的角色也会成为一个重要的议题。君士坦丁会详细解释他皈依基督教以及其对帝国的影响。而那些迫害基督教的皇帝，如戴克里先，则可能会为自己的行为辩护。
7. 帝国分裂的责任： 东西罗马的分裂会是一个敏感但不可避免的话题。东部皇帝可能会指责西部皇帝的软弱，而西部皇帝可能会抱怨东部的资源被大量抽调。
一些具体的对话场景：
奥古斯都与戴克里先： 奥古斯都可能会对戴克里先的集权化统治感到有些惊讶，但他也会承认其在稳定帝国方面的成效。戴克里先则会向奥古斯都解释为何需要如此大规模的改革来拯救一个摇摇欲坠的帝国。
马可·奥勒留与康茂德： 马可·奥勒留可能会流露出对儿子康茂德的失望，并痛心疾首地讲述他如何未能担负起帝国的重任，导致帝国的危机。康茂德可能会为自己辩护，声称自己的父亲未能完全理解他的执政理念。
君士坦丁与狄奥多西一世： 他们可能会就基督教在帝国中的地位以及如何处理异教徒问题进行深入的讨论。狄奥多西一世可能会强调他作为“最后一个统一帝国皇帝”的责任，以及他如何将基督教确立为国教。
那些被暗杀的皇帝： 比如尤利安（因为他尝试恢复多神教），或者一些被元老院或军队推翻的皇帝，他们可能会互相抱怨那些背叛他们的人，并分享如何在危险的政治环境中生存的经验。
最终的结局：
当这场跨越千年的对话结束时，这些皇帝们可能会带着新的认识离开。有些人或许会为自己曾经的统治感到更加骄傲，有些人则会为自己未能做的更好而感到遗憾。他们可能会对罗马帝国的命运，对权力的本质，以及对历史的进程有了更深刻的理解。
也许，他们会意识到，无论他们如何努力，罗马帝国都注定会经历兴衰。但正是他们各自的努力，无论是辉煌还是失败，都共同铸就了罗马帝国这座不朽的丰碑，也为后世留下了无数值得思考的教训和传奇。
想象一下，当他们最终散去时，那个宏伟的议事厅又恢复了寂静，只留下那些镌刻在历史长河中的名字，以及他们在此刻留下的淡淡回响。这会是一次关于荣耀、权力、责任和历史循环的，令人难忘的盛会。
网友意见
最大的可能性其实是分两拨，多神教皇帝们和基督教皇帝们之间的撕逼
当君士坦丁十一世来的时候，皇帝们因为集体触电而被送进医院。
你们都在说那些老货，我来点新鲜的
皇帝们刚一见面，就有好多人打起来了
加尔巴按着奥托打
维特里乌斯按着韦帕芗打
盖塔急了，抄起凳子就往卡拉卡拉头上砸
戈尔迪安三世急了，抄起酒罐子就往菲利浦头上倒
菲利浦一边挨浇，一边还不忘使劲踹德西乌斯
埃米利安努斯和瓦勒良纠缠在一起
普罗布斯叫来几个士兵，把弗洛利安努斯打了一顿，然后又被那几个士兵打得够呛
卡里努斯想打戴克里先一顿，但打不过
马克西米安生气了，和君士坦丁一世对骂
塞维鲁二世拿着把小刀，不停地割马克森提乌斯。
……几个小时后，该打完的都打完了，皇帝们刚刚骂骂咧咧地坐下，这时外面进来了一个禁卫军的首领。
然后皇帝中的多半人又都跳了起来，跑过去打那个首领。
把首领打得奄奄一息之后，大家又坐下了
然后腓特烈一世走了进来……
处理完非法组织的人之后，君士坦丁一世开始骂君士坦丁十一世不孝，竟然把首都都丢了，还是以他自己命名的首都
君士坦丁十一世表示我不是和伊斯坦布……君士坦丁堡共存亡了嘛……这不能怪我，只能怪穆罕默德二世太猛……
刚说完，尼古拉二世走了进来，身后还跟着列宁斯大林叶利钦等人
查理曼咳嗽了一声，大着嗓门说道：“咳，要说我也是有元老院推举，我琢磨着这里有几个都和元老们都得不共戴天了吧？”
尼禄抬着头，假装四处看风景。
“我还有军队支持咧。前线军队拥护将领叛变登基这难道不也是帝国一贯的传统吗？”
维斯帕芗和塞维鲁摸了摸下巴，欲言又止。
“虽然我是异族出身，但也有正儿八经的罗马公民身份啊！”
阿拉伯人菲利普微微点头。
“首都？罗马可是永恒之都吗？这个没谁否定吧！”
哈德良耸了耸肩。
“况且这不就有许多皇帝，大半辈子都没去过罗马吗？”
霍诺留揉了揉刚被老爸暴打过一顿的屁股，没吭声。
“老婆多怎么了？保养情妇、离婚再娶就符合教义了？”
智者利奥尴尬一笑。
“总比当女装大佬、白日宣淫强！”
埃拉伽巴路斯打了个哈欠。
“况且多帝共治帝国也是传统嘛。”
戴克里先扛着锄头说声告辞，一溜烟跑出去伺候自己种的大白菜去了。
“没有得到另一位皇帝承认也无妨啊，就是得到了也很可能没有实权啊！”
尼波斯露出惨笑。
“而且没得到其他皇帝认可就自行加冕的皇帝也不少。”
君士坦丁一世干咳一声。
查理曼环顾会场内沉默的众人，露出笑容，说到，“况且嘛，女人又不适合当帝国统治者，我就只能当仁不让了。”
……
因散布政治不正确、女性歧视言论，查理曼收到法院传票，或将面临巨额罚款。
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帮 @慕惠者暮也 补充一点关于尤利安对过去诸皇帝的看法。
尤利安的这篇讽刺短文《凯撒们》其实还是蛮有趣的，故事的背景是罗慕路斯在农神节时举办宴会，邀请了宙斯、赫利俄斯、复仇女神、赫尔墨斯、西勒诺斯等神祗，并邀请了所有罗马的君王。每一位君王入场时，诸神就会对其评价一番。之后，诸王之间又举办了一场比赛，互相比较自己的功勋，由诸神裁定谁是冠军。
尤里乌斯·凯撒很早就登场了，并且吹嘘自己的军功，细数自己是如何征服高卢、打败庞培、赢得胜利，请诸神裁定他为冠军。结果他被诸神一顿嘲讽，赫尔墨斯说他“可耻地迎合公民”，西勒诺斯则说人们之所以要惩罚杀害凯撒的凶手，只是想从中渔利。
屋大维登场后宣扬自己统治罗马时治理有方、国家强盛，诸神（其实就是尤利安本人）却因他竟然胆敢僭越神灵的名号、自称为神而极其不满，怒斥他为“变色龙”，并讥讽说：“一个制造神像的工匠，竟然自以为自己是神明。”
尼禄自吹自己的音乐天赋，提出要和阿波罗比试弹琴，结果直接被阿波罗暴打一顿。
而皈依了基督教的君士坦丁一世在尤利安看来简直就是十恶不赦、死不足惜，根本没有资格参加这场君王的赛事，只能站在一旁聊做旁观。而君士坦丁一世也根本不在乎这些，飞也似地跑到了耶稣身边（君一在尤利安眼里未免太虔诚了）……
尤利安把所有皇帝都diss了一遍，但是唯独对一位皇帝大加推崇，那就是马可·奥勒留。这位皇帝是五贤帝之一，同时也是一位杰出的学者，著有《沉思录》。
与其他争相自吹自擂、夸夸其谈的皇帝相比，奥勒留非常明智、谦虚、朴素。奥勒留在谈及自己的志向时，说自己只想在思想能达到神灵的境界，多行善事，并对诸神说万事万物都逃不过你们的眼睛，你们是全知的，所以我不为自己夸耀，因为你们必有公正的裁决。
诸神对奥勒留的言辞和回答非常满意，最终宣布奥勒留为冠军。
显而易见，尤利安心目中完美的君主应该朴素、高尚、虔信而健壮，具备神祗的崇高美德，以至于成为demigod（半神）。这种君主形象，和柏拉图所说“哲人王”形象有所重合，而尤利安本人就是新柏拉图主义学者（具体而言应是新柏拉图主义中的叙利亚学派）。这篇文章不仅是单纯的讽刺性小品，也是在抒发尤利安自己的政治主张。
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