有些女权主义者声称不跟自己姓就不是自己的孩子，她们是猪队友吗？
关于“不跟自己姓就不是自己的孩子”这种说法，我认为将其上升到“猪队友”的标签，可能有些过于简单化，也忽略了背后可能存在的复杂情感和观念。当然，如果这种观念被固化并强加于人，确实会引发很多争议和不适。
首先，我们得理解为什么会有人持有这样的观点。在许多传统文化中，父姓承载着家族的延续、血脉的传承和身份的认同。对于一些人来说，孩子跟随父姓是一种理所当然的、带有情感寄托的行为。当孩子不跟自己姓时，即便血脉是自己的，这份“传承”感可能会受到冲击，从而产生一种心理上的疏离感，觉得这份亲子联系不够“完整”或“正宗”。
这种观念的产生，可能与以下几个因素有关：
历史与文化惯性： 在很多社会里，父权制历史悠久，男性在家族中的地位往往更显赫，姓氏的传递也更多地与男性挂钩。这种文化惯性会根深蒂固地影响人们的观念，让他们认为姓氏的传递是“自然而然”的。
身份认同与归属感： 姓氏不仅仅是一个称呼，它也与一个人的家族历史、社会身份以及归属感紧密相连。对于一些父母来说，孩子跟随自己姓，是对自己家族身份的一种延伸和肯定，也象征着孩子是自己家族的一份子。
情感投射与期望： 有些父母在要孩子时，可能对孩子寄托了特定的期望，包括延续家族姓氏。当这个期望落空时，可能会感到失望，这种失望有时会被解读为对孩子“不属于自己”的一种情感反应。
个人经历与安全感： 个人的成长经历、原生家庭的观念，甚至是对社会安全感的需求，都可能影响一个人对姓氏的看法。例如，如果一个人非常看重家族的稳定和传承，他们可能更倾向于让孩子延续自己的姓氏，以此获得一种心理上的安全感。
那么，这种观点是不是“猪队友”呢？
“猪队友”通常是指那些虽然属于同一阵营，但其行为却拖累了整个团队，甚至起了反作用的人。如果将“女权主义”视为一个“团队”或“阵营”，那么持有“不跟自己姓就不是自己的孩子”这种观点的女性，是否是“猪队友”，需要从几个角度来看：
可能被视为“猪队友”的理由：
1. 与女权核心理念的矛盾： 很多女权主义的核心诉求之一是打破性别刻板印象，挑战父权制对女性的压迫，追求性别平等。在很多情况下，孩子的姓氏选择问题恰恰是性别平等观念的一个具体体现。
在父权社会中，过去女性结婚后往往改姓夫姓，这本身就是一种依附和身份被抹杀的表现。 如今，随着女权思潮的发展，女性争取在孩子姓氏选择上有更多自主权，甚至要求孩子跟母姓，或者采用双方姓氏的结合，这都是对传统性别不平等姓氏制度的挑战。
如果一个女性坚持认为孩子必须跟父姓才能算“自己的孩子”，这在某种程度上可能是在无意识中延续了父权制下的姓氏观念，或者至少没有积极地拥抱性别平等的姓氏选择权。 这种观点可能与推动女性在姓氏问题上获得更多自主权的女权主张有所背离。
2. 制造不必要的内耗和矛盾： 在伴侣关系中，姓氏选择常常是需要双方协商和妥协的。如果一方（尤其是女方，因为她可能是在支持女权主张的同时提出这一观点）以如此极端的方式来界定亲子关系，很容易在伴侣之间制造深刻的矛盾和对立，影响家庭和谐。
在一些倡导性别平等的家庭中，孩子跟父姓或母姓，或者使用复姓，都可能是双方平等协商的结果。 如果一个女权主义者只认同孩子跟自己姓才算自己的孩子，那么当伴侣的意愿不同时，她可能不会寻求折衷，而是坚持自己的立场，这反而可能激化矛盾，让伴侣感到不被尊重。
这种观点也可能在女性群体内部制造分裂。 并非所有女性都认同这种极端观点，有的可能认为孩子跟谁姓都无所谓，重要的是亲子感情；有的可能认为跟父姓也无妨，只要不剥夺女性的姓氏选择权。持极端观点的人可能会被其他女性视为“不理解大家”、“太偏激”，从而削弱了女权主义的整体声势。
3. 可能被反对者利用： 这种极端的声音，很容易被那些反对女权主义的人抓住并放大，用来攻击整个女权主义运动，比如指责女权主义者“自私”、“不顾家庭”、“制造对立”等等。这无疑是给女权主义运动抹黑。
不应轻易被贴上“猪队友”标签的理由：
1. 对母系传承的重视： 对于一些女性而言，坚持孩子跟自己姓，是对自身作为母亲角色的重视，是对母系血脉和家族传承的一种肯定。尤其是在历史上女性姓氏被边缘化的背景下，这种坚持可能是一种对自我身份和价值的重新确立。
2. 对平等权利的追求： 如果女性认为，孩子姓氏的选择权应该与男性同等，那么要求孩子跟自己姓，恰恰是对这种平等权利的体现。她们可能认为，如果男性有权决定孩子随父姓，那么女性也有权要求孩子随母姓，并且这种选择不应受到质疑或被视为“不爱孩子”。
3. 情感与身份的复杂交织： 姓氏的选择不仅仅是理性的决定，也常常牵扯到复杂的情感和个人身份认同。对于某些人来说，姓氏的联结，确实能带来一种心理上的归属感和亲密感。这种情感需求是真实的，不应被简单地否定。
4. 语境和动机的多样性： 我们很难一概而论地说持有这种观点的人都是“猪队友”。她们的动机可能各不相同。有些可能是受到传统观念影响，有些可能是为了强调女性在生育和抚养中的贡献，有些可能是在与伴侣协商时，出于策略性地表达自己的诉求。
总结来说：
将这种观点直接定性为“猪队友”，是过于武断的。虽然某些极端化的表达确实可能对性别平等运动造成负面影响，但我们更应该看到这种观点背后可能存在的对母系传承的重视、对性别平等的追求，以及复杂的情感和身份认同。
一个更建设性的态度应该是： 理解这种观点可能存在的合理性（尤其是在追求姓氏选择平等权方面），同时也要认识到，在实践中，尤其是在伴侣关系和争取社会进步的过程中，过度的固执和极端化的表达，是需要被反思和调整的。
对于女权主义运动而言， 最重要的是倡导 选择的自由和平等，而不是用另一种标准去取代旧有的标准。这意味着，无论孩子跟父姓、母姓、复姓，还是其他形式，都应该是双方基于平等协商、尊重彼此意愿的结果，并且这个选择不应该与“爱”与“不爱”、“是不是亲生的”这些根本性的亲子关系挂钩。
如果一位女性，在所有关于姓氏的讨论中，都只强化“不跟自己姓就不是自己的孩子”这一种声音，并且不愿意进行任何形式的沟通和妥协，那么她的确可能因为其僵化的立场而成为“猪队友”，因为它阻碍了更广泛的理解和更具包容性的进步。
最终，看待这个问题，需要具体情境分析，并且避免简单化的标签化。理解差异，促进沟通，寻求平等，这才是前进的关键。
首先，我们得理解为什么会有人持有这样的观点。在许多传统文化中，父姓承载着家族的延续、血脉的传承和身份的认同。对于一些人来说，孩子跟随父姓是一种理所当然的、带有情感寄托的行为。当孩子不跟自己姓时，即便血脉是自己的，这份“传承”感可能会受到冲击，从而产生一种心理上的疏离感，觉得这份亲子联系不够“完整”或“正宗”。
这种观念的产生，可能与以下几个因素有关：
历史与文化惯性： 在很多社会里，父权制历史悠久，男性在家族中的地位往往更显赫，姓氏的传递也更多地与男性挂钩。这种文化惯性会根深蒂固地影响人们的观念，让他们认为姓氏的传递是“自然而然”的。
身份认同与归属感： 姓氏不仅仅是一个称呼，它也与一个人的家族历史、社会身份以及归属感紧密相连。对于一些父母来说，孩子跟随自己姓，是对自己家族身份的一种延伸和肯定，也象征着孩子是自己家族的一份子。
情感投射与期望： 有些父母在要孩子时，可能对孩子寄托了特定的期望，包括延续家族姓氏。当这个期望落空时，可能会感到失望，这种失望有时会被解读为对孩子“不属于自己”的一种情感反应。
个人经历与安全感： 个人的成长经历、原生家庭的观念，甚至是对社会安全感的需求，都可能影响一个人对姓氏的看法。例如，如果一个人非常看重家族的稳定和传承，他们可能更倾向于让孩子延续自己的姓氏，以此获得一种心理上的安全感。
那么，这种观点是不是“猪队友”呢？
“猪队友”通常是指那些虽然属于同一阵营，但其行为却拖累了整个团队，甚至起了反作用的人。如果将“女权主义”视为一个“团队”或“阵营”，那么持有“不跟自己姓就不是自己的孩子”这种观点的女性，是否是“猪队友”，需要从几个角度来看：
可能被视为“猪队友”的理由：
1. 与女权核心理念的矛盾： 很多女权主义的核心诉求之一是打破性别刻板印象，挑战父权制对女性的压迫，追求性别平等。在很多情况下，孩子的姓氏选择问题恰恰是性别平等观念的一个具体体现。
在父权社会中，过去女性结婚后往往改姓夫姓，这本身就是一种依附和身份被抹杀的表现。 如今，随着女权思潮的发展，女性争取在孩子姓氏选择上有更多自主权，甚至要求孩子跟母姓，或者采用双方姓氏的结合，这都是对传统性别不平等姓氏制度的挑战。
如果一个女性坚持认为孩子必须跟父姓才能算“自己的孩子”，这在某种程度上可能是在无意识中延续了父权制下的姓氏观念，或者至少没有积极地拥抱性别平等的姓氏选择权。 这种观点可能与推动女性在姓氏问题上获得更多自主权的女权主张有所背离。
2. 制造不必要的内耗和矛盾： 在伴侣关系中，姓氏选择常常是需要双方协商和妥协的。如果一方（尤其是女方，因为她可能是在支持女权主张的同时提出这一观点）以如此极端的方式来界定亲子关系，很容易在伴侣之间制造深刻的矛盾和对立，影响家庭和谐。
在一些倡导性别平等的家庭中，孩子跟父姓或母姓，或者使用复姓，都可能是双方平等协商的结果。 如果一个女权主义者只认同孩子跟自己姓才算自己的孩子，那么当伴侣的意愿不同时，她可能不会寻求折衷，而是坚持自己的立场，这反而可能激化矛盾，让伴侣感到不被尊重。
这种观点也可能在女性群体内部制造分裂。 并非所有女性都认同这种极端观点，有的可能认为孩子跟谁姓都无所谓，重要的是亲子感情；有的可能认为跟父姓也无妨，只要不剥夺女性的姓氏选择权。持极端观点的人可能会被其他女性视为“不理解大家”、“太偏激”，从而削弱了女权主义的整体声势。
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不应轻易被贴上“猪队友”标签的理由：
1. 对母系传承的重视： 对于一些女性而言，坚持孩子跟自己姓，是对自身作为母亲角色的重视，是对母系血脉和家族传承的一种肯定。尤其是在历史上女性姓氏被边缘化的背景下，这种坚持可能是一种对自我身份和价值的重新确立。
2. 对平等权利的追求： 如果女性认为，孩子姓氏的选择权应该与男性同等，那么要求孩子跟自己姓，恰恰是对这种平等权利的体现。她们可能认为，如果男性有权决定孩子随父姓，那么女性也有权要求孩子随母姓，并且这种选择不应受到质疑或被视为“不爱孩子”。
3. 情感与身份的复杂交织： 姓氏的选择不仅仅是理性的决定，也常常牵扯到复杂的情感和个人身份认同。对于某些人来说，姓氏的联结，确实能带来一种心理上的归属感和亲密感。这种情感需求是真实的，不应被简单地否定。
4. 语境和动机的多样性： 我们很难一概而论地说持有这种观点的人都是“猪队友”。她们的动机可能各不相同。有些可能是受到传统观念影响，有些可能是为了强调女性在生育和抚养中的贡献，有些可能是在与伴侣协商时，出于策略性地表达自己的诉求。
总结来说：
将这种观点直接定性为“猪队友”，是过于武断的。虽然某些极端化的表达确实可能对性别平等运动造成负面影响，但我们更应该看到这种观点背后可能存在的对母系传承的重视、对性别平等的追求，以及复杂的情感和身份认同。
一个更建设性的态度应该是： 理解这种观点可能存在的合理性（尤其是在追求姓氏选择平等权方面），同时也要认识到，在实践中，尤其是在伴侣关系和争取社会进步的过程中，过度的固执和极端化的表达，是需要被反思和调整的。
对于女权主义运动而言， 最重要的是倡导 选择的自由和平等，而不是用另一种标准去取代旧有的标准。这意味着，无论孩子跟父姓、母姓、复姓，还是其他形式，都应该是双方基于平等协商、尊重彼此意愿的结果，并且这个选择不应该与“爱”与“不爱”、“是不是亲生的”这些根本性的亲子关系挂钩。
如果一位女性，在所有关于姓氏的讨论中，都只强化“不跟自己姓就不是自己的孩子”这一种声音，并且不愿意进行任何形式的沟通和妥协，那么她的确可能因为其僵化的立场而成为“猪队友”，因为它阻碍了更广泛的理解和更具包容性的进步。
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生的是男人的孩子，不是女人的，女人太吃亏。
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