为什么有些女权主义者给人一种反婚的感觉？
首先，让我们来梳理一下造成这种印象的主要原因：
1. 对传统婚姻中性别角色的质疑与挑战：
历史上，婚姻制度很大程度上是建立在父权制基础之上的。在传统婚姻模式中，女性往往被期待扮演“贤妻良母”的角色，承担主要的家务劳动和育儿责任，在经济上依赖男性，在社会地位和话语权上相对处于劣势。她们的个人发展、职业追求常常被婚姻和家庭所限制。
很多女权主义者，尤其是那些经历了父权制社会洗礼的女性，会对此感到极度的不公平和压抑。她们认为，传统的婚姻模式将女性的价值与婚姻和生育紧密绑定，剥夺了女性作为独立个体的可能性。因此，当她们看到婚姻制度在现实中仍然普遍存在着这样的性别分工和权力不对等时，自然会产生质疑，并警惕婚姻可能带来的对女性的束缚。
2. 追求经济独立与个人价值的实现：
在女权主义的语境下，经济独立是女性实现自我价值和社会平等的重要基石。传统的婚姻模式，特别是那种男主女辅，甚至男主外女主内的模式，容易导致女性在经济上对男性产生依赖，一旦婚姻破裂，女性的经济状况可能非常脆弱。
一些女权主义者倡导女性追求事业上的成功和经济上的自主，她们认为，如果婚姻会阻碍女性的个人发展，尤其是牺牲自己的事业追求，那么婚姻可能就不是一个明智的选择。她们更看重的是婚姻是否能提供一个真正平等互助的伙伴关系，而不是一个让人失去独立性的“避风港”。
3. 对婚内权力结构不平等的批判：
即使在现代社会，很多婚姻中仍然存在着隐性的或显性的权力不平等。例如，在决策权、财产分配、家务劳动和育儿责任的承担比例上，女性往往处于弱势。一些女权主义者观察到，许多女性在婚姻中为了维系关系，会选择压抑自己的需求和不满，默默承担更多的责任，甚至为了家庭牺牲自己的梦想。
这种对婚内权力不平等的批判，让一些人觉得她们是在“对抗”婚姻，事实上，她们只是在要求婚姻能够真正做到“ Partnership”，即双方是平等的合作伙伴，共同承担家庭责任，共同分享权利和决策。当她们认为很多婚姻未能达到这个标准时，自然会显得“反婚”。
4. 婚姻作为一种社会建构的审视：
从更深层次来看，女权主义也审视婚姻作为一种社会建构的本质。她们会思考，婚姻在历史上的形成、演变以及它所承载的社会期望，是否真正符合所有人的利益，特别是女性的利益。她们认为，社会对婚姻的过度推崇，以及对未婚、离婚、丁克等生活方式的污名化，本身就是一种对个体选择的限制。
因此，她们提倡的是多元化的生活方式，尊重个体对婚姻和家庭的不同选择。当社会舆论仍然普遍将婚姻视为“人生必经之路”时，一些女权主义者站出来发声，鼓励人们跳出这种单一的模式，质疑和反思婚姻的必要性，这自然会被一些人解读为“反婚”。
5. 警惕婚姻中的剥削和压迫：
在某些情况下，婚姻甚至可能成为一种形式的剥削和压迫。例如，一些女性在婚姻中面临家庭暴力、情感虐待，或者被迫承担超出其承受能力的家务和育儿负担。对于这些经历过或目睹过婚姻阴暗面的女性来说，她们对婚姻的谨慎态度，甚至表现出“反婚”的立场，是出于自我保护和对不公正的反抗。
6. 强调个体自由与自我实现：
女权主义的核心理念之一是解放个体，特别是解放那些在父权制下受到压抑的女性。她们认为，婚姻不应该是束缚个人自由、阻碍自我实现的原因。如果婚姻制度本身，或者某种形式的婚姻关系，会剥夺女性的自由选择权，限制她们的发展空间，那么她们就会对这种婚姻制度产生警惕。
总而言之：
当你说“有些女权主义者给人一种反婚的感觉”，这背后是对传统婚姻模式中根深蒂固的性别不平等、权力失衡以及对女性个人发展的限制的深刻反思和批判。她们并非无端反对婚姻，而是希望婚姻能够真正成为建立在平等、尊重、自由基础上的伙伴关系。
这种“反婚”的印象，其实是一种强烈的呼唤，呼唤婚姻制度能够与时俱进，能够真正实现男女平权，能够让每一个个体，无论男女，都能在其中找到真正的自我价值和幸福，而不是被固定的社会角色或期望所捆绑。她们的批判，是为了推动一种更健康、更平等的婚姻观和生活方式的出现，最终受益的将是所有人。
网友意见
【补充内容】
我这个人比较轴，你说政治敏感不让别人看，我偏要打个码让更多人看见。去他 的政治正确。你就是把我答案删了，也改变不了性少数在某些宗教国家被砍头被石刑被绑在椅子上从楼上扔下来的命运。
【以下原文】
很简单，伪女权的立足点是“被迫害”。真女权追求的是两性之间良性竞争，田园女权追求的是向男性讨债。她们正在论证的是婚姻对女性的迫害，那么未婚女性表面上反婚反育是很正常的表现。
接下来的一系列屁话讲一讲田园女权为何会发展到反婚反育的地步。
二战时期在美国掀起的女权运动热潮给女性争取来了工作的权力。无数美国女性进入工厂、写字楼，证明了她们可以胜任绝大多数被认为只有男性才能做得好的工作。
随着新中国的建立，妇女顶起了半边天，中国的女权运动从无到有，一夜之间成为了世界女权运动中的一支不可忽视的力量。以至于现在的西方女权游行还会高呼“women hold up half the sky”.
回到当下，看看西方女权运动发展到什么程度：52个性别，51支花，51种性少数者是一家，剩下的普通直男就是该死的万恶之源。
通过细分，西方女权找出了51种性少数来讨伐直男。在科技、艺术这些混脸熟的圈子，你不受直男迫害你都不好意思跟人打招呼。
更有甚者，为了扩大讨伐阵线，给某和平宗教洗地，这就不多说了。
本质上，是要营造出男权迫害女权阵线的假象，需要男权滚出来还债。只要有一双善于发现迫害的眼睛，没有什么是不能讨债的。
就像瑞典的女权内阁前一段时间上演的闹剧：优先给车道除雪是歧视女性的，因为开车的多为男性，行人多为女性。结果是大雪封路交通瘫痪。做这种事究竟有什么好处呢？对谁都没有好处，不过是女权需要确认她们的讨债权还好不好使。
再看国内，女权主义者在建国初期体验了几乎一步到位的发展，感受到了女权运动带来的好处，自然有人也逐渐发现了女权运动的坏处：女权鼓励女性完成自我实现。可是人终究是懒惰的，这种鼓励对于懒人来说是一种负担。她们可以（至少自认为可以）通过自己的个人优势（如相貌）不劳而获。
那么，如何在社会的潮流中舒适的逆流而行呢？也很简单，给社会的潮流踩一踩刹车，正视女性的个体价值。人们对社会的潮流总是后知后觉的，这一脚刹车直接把社会潮流踩回去了。原有的男女平等互相竞争的关系从此开始崩塌，取而代之的是女性向男性讨债的两性关系。
“女性五千年来受到的压迫，现在要男性父债子偿。”“在此时此刻女性依然受到男性的迫害”没错，和西方女权运动一样，田园女权选择声称受到男性压迫，让男性滚出来还债。
与西方女权极力扩大阵营不同的是，田园女权选择深挖阵营内部的战壕。最深的一条就是在计划生育中被堕胎的女婴人数，我在其他回答里不止一次吐槽过女权们给出的数据，这条战壕大概是不会更深了。
另一道主要战壕，就是“婚姻迫害女性”，即反婚反育了（可算是说到这儿了）
从“我和你妈掉河里你先救谁”，“只能保一个保大人还是保孩子”，这种【和谐】问题，到咪蒙等一种女权大V的出现，成功挑起了男女对立。
【说到这里我得吐槽一句，掉河里那个问题刚出来的时候，我妈时隔多年又去练了练游泳，就为了青春期的我可以毫不犹豫地说“救你啊”。保一个也多次被医护人员辟谣。现在不再有人拿这俩问题说事了。】
自媒体时代，各种男性压迫女性的事例层出不穷。如前文所说，中国的女权运动“几乎一步到位”，思想的转变既不彻底也不稳固。这些男性压迫的事件确实发生了，也受到了男性女性双方的谴责。
后来，女权经济学家们算出了女性家务劳动、生育、乃至和男性发生性关系的价值，以此来论证女性对家庭付出大于男性，婚姻是对女性的迫害。
【当然，你让她们去做她们说的这些劳动（发生性关系除外）对应的工作，把这钱实实在在的拿到手，她们是真的不乐意啊。】
如果没有男权压迫女性的热点新闻怎么办？编啊，自己先射箭再画靶子能射的不准吗？刘强东被捕的时候，女权们说“中国直男癌以为外国和中国一样有钱就能搞定所有人啊？”刘强东无罪释放的时候，女权们又说“男权社会就是这样，有钱就能搞定所有人。”女权眼里出轨和强奸同罪？那再看看Metoo运动是怎么在世界范围烂尾的吧。
这些成为了中国女性普遍“被迫害”的根据，直男变成了一种癌，治疗的方法就是对女性做出补贴。要知道，如果医生宣布我得了一种不给他花钱就没救了的病，我大概会抽他。
还没有结婚的女性们决定要让直男癌们付个首付，必然会抬高自身价值，表现出让你占了便宜，我其实不乐意结婚的做派。一番的做作之后，就给人留下了反婚反育的印象。
为什么这么说？她们要是真的反婚反育，会跟你BB这么多？早就忙别的事去了。就像我支持同性恋平权，却不曾在同性恋相关话题写下这么长的答案一样，我是真的不在乎，因为确确实实与我无关。
中国世界第一的女性工作率正在逐年下降，最直接的原因就是对于女性来说，工作带来的利益下降了。其中对女性的就业歧视是不容忽视的。可是也有一部分像痛经假这样求仁得仁的原因，也有入职就怀孕，生完就跳槽这样一老鼠屎坏了一锅汤的原因。女性解放运动永远不可能与男性对立，女性不可能隔绝男性独自平权。
一颗老鼠屎，能让一整锅粥都变成泔水。可是如果锅里老鼠屎多的如同满天繁星，那就该把拿泔水当粥卖的那个骗子抓起来。
哎，，，，其实与很多人想象相悖的是，反婚反育的确是一种真·女权，不带引号的。
其实说白了吧，对于共产主义者来说，婚姻制度也只是个过渡方案，最终是要废除的。当然他们的出发点不同，是因为婚姻制度本质上是个与私有财产分配紧密相关的制度，既然私有制被废除，婚姻制度自然就成了无根之木，无源之水。
虽然现代的婚姻制度从立意和出发点上并无对任何一性别的歧视，但实质上婚姻制度的确是阻碍性别平等的一个障碍，尽管我不认为现阶段需要激进的推翻这个玩意儿。
事实上当前社会女性的一个很重要的提升阶层的通道就是婚姻，因为现阶段上层阶级的男性占主导地位是短期内无法改变的事实。
这其实带来了很多问题，傍大款，被包养或者交际花都是现阶段女性，尤其是容姿姣好的女性相对而言比较好的选择。正如资本使人异化一样，这也会使得女性异化。本质上整容、美颜的需求，对女性容貌的评价等等社会现象的根本原因便源于此。
所以从这一逻辑出发，反婚反育是有其理论基础和现实意义的，当然，能不能成那就是另一回事儿了。
其实吧，很多看起来不可思议的诉求背后是有正统女权理论基础和现实意义的，反倒是很多看起来很合理的东西，其实是扯淡……女权这个口号喊得最响的人，其实根本就不是女权主义者，所以我建议应该把女权主义和女权运动完全分开来看。
当然更多的情况是，女权运动把各种诉求极端化和妖魔化，就比如说这个反婚反育……
按照上面的理论来分析，我们就知道婚姻制度的问题在哪里，应该如何改进，譬如说：
支持同性婚姻，废除婚姻中的性别规定。
支持非婚子女的权益，进一步瓦解婚姻制度基础。
支持婚前财产认证，堵塞婚姻上升通道。
消除弱化婚姻与家庭，婚姻与子女的关系。
消除社会对单亲子女、非婚子女歧视。
…………
当然这些东西并不是零成本的，就现阶段而言，婚姻家庭是国家稳定的基石，废除婚姻会带来非常多和无法预计的困难和问题。推动这些议题一方面可能可以瓦解婚姻制度，但另一方面也可能会催生出更多更严重的问题（例如遗弃子女，买卖儿童，童养媳等）。更有可能因为破坏现有的秩序和两性的平衡状态，触及和危害大部分人的利益。
而这样沉重的议题，显然是无法引起公众的关注的，大部分人连看懂上面这一大堆文字都很困难，就别说关注和讨论了。所以，充斥在网络上的必然只有女人凭什么要生育这样简单粗暴撩拨G点的东西……
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