中华人民共和国为什么不跟梵蒂冈建交？
一、 历史的羁绊：历史遗留的政治立场
新中国成立后，就确立了“一个中国”的原则，并将其作为与任何国家建立外交关系的前提条件。这一原则的核心在于，世界上只有一个中国，中华人民共和国是代表全中国的唯一合法政府，台湾是中国领土不可分割的一部分。
而在新中国成立时，梵蒂冈（圣座）的立场是承认并与当时在中国大陆统治的中华民国政府保持外交关系。直到1951年，梵蒂冈才与迁往台湾的中华民国断交。但是，梵蒂冈并没有立刻转向承认中华人民共和国。相反，它与台湾的中华民国政府继续保持了外交关系，并且至今如此。
这种历史上的联系和选择，使得中华人民共和国在对待与梵蒂冈建交问题时，始终将台湾问题置于首位。在中华人民共和国看来，梵蒂冈与台湾当局保持外交关系，就意味着其在实质上不承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府，这与中国“一个中国”的原则是直接冲突的。
二、 政治的考量：主权与认知的核心冲突
“一个中国”原则的不可动摇性： 对于中国政府而言，“一个中国”原则不是一个可以谈判的条件，而是关乎国家主权和领土完整的根本立场。任何一个国家要与中华人民共和国建立正式外交关系，都必须断绝与台湾当局的官方关系，并承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府。梵蒂冈与台湾当局至今保持的外交关系，在这一框架下构成了建交的根本障碍。
宗教自由与政治的界限： 梵蒂冈作为罗马天主教会的最高权力机构，其在世界范围内的影响力不仅限于宗教领域，也具有一定的政治和外交色彩。中国政府在处理与梵蒂冈的关系时，既要考虑宗教信仰自由的原则，也必须在政治主权上划清界限。允许一个外国宗教机构在中国的领土范围内拥有平行于中国政府的“平行教会”或官方代表，并且该机构的最高领导（教皇）同时与中华人民共和国的对立政权保持外交关系，这在政治上是难以被接受的。
教会内部的管辖权问题： 梵蒂冈在世界各地任命主教，在很大程度上也涉及到其在地教会的领导权问题。在中国，根据中国政府的宗教政策，天主教爱国会是独立自主地管理中国天主教的组织，主教的任命也遵循中国政府的批准。梵蒂冈方面则希望在主教任命等问题上拥有最终决定权，这与中国的主权原则和宗教管理的实践存在冲突。
三、 现实的挑战：相互不信任与期望的落差
即使排除台湾问题，双方在其他方面也存在着相互不信任和期望的落差，这些都进一步阻碍了建交的进程。
互不干涉内政的原则： 中国政府强调与其他国家发展关系应遵循互不干涉内政的原则。而梵蒂冈作为宗教机构，其宗教使命也使其关注世界各地的宗教自由和人权状况。有时候，梵蒂冈对中国内地天主教徒的状况、宗教政策等方面的表态，会被中国政府视为干涉内政。
透明度与信任的建立： 在一些具体的敏感问题上，例如主教的任命、教会资产的处理等，双方在信息透明度和信任的建立上仍有待加强。对于中国政府而言，需要确保其国家主权和法律得到尊重；对于梵蒂冈而言，则希望能够确保其在地教会的正常运作和神职人员的权益。
潜在的政治影响： 中国政府也担心，与梵蒂冈建交可能会给中国国内的宗教事务带来不可预测的政治影响，或者被视为对中国在国际上孤立台湾政策的挑战。
四、 中国的立场与策略
尽管两国未建交，但中国政府一直表达了改善与梵蒂冈关系的意愿，并认为双方可以通过对话解决问题。中国政府提出的解决思路，通常是要求梵蒂冈在台湾问题上做出明确的断交姿态，承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府。在此基础上，双方可以就其他具体问题进行协商。
近年来，中国与梵蒂冈在主教任命等问题上达成了一些临时性的协议，这被视为双方关系有所缓和的迹象。但这些协议是否能最终导向建交，仍存在诸多不确定性。
总结来说，中华人民共和国不与梵蒂冈建交的根本原因在于：
1. 坚持“一个中国”原则： 梵蒂冈与台湾当局的外交关系是两国建交的直接障碍，触及中国主权的核心。
2. 主权与教会管辖权的冲突： 在主教任命等问题上，双方在教会内部的管辖权和政治主权上存在分歧。
3. 相互不信任与期望的落差： 在处理宗教事务、人权等问题上，双方存在一定的隔阂和误解。
解决这些问题需要双方在相互尊重主权、承认现实的基础上，进行真诚的对话和务实的协商。但目前来看，台湾问题仍是横亘在两国建交道路上最核心、最难以逾越的障碍。
网友意见
《中华人民共和国宪法》第三十六条明文规定：宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
梵蒂冈是以教宗为君主的政教合一的主权国家，也就是说与梵蒂冈建交绕不开罗马教廷。
罗马教廷和中国关于宗教事务的法律是有核心冲突的，首先就是罗马教廷里教职人员都是由教廷任命的，其核心原因是天主教认为神职人员是“神在人间的代表”，神职人员不同于普通信徒，他们具有神圣性，所以他们必须由教廷进行任命。神职人员是否具有神圣性是新教和天主教的核心区别之一。
然后，罗马教廷要拥有圣经的解释权，在中国圣经解释权属于宗教事务，这是明文规定不能由外国支配的。这个也是天主教和新教的核心区别。
所以罗马教廷的核心原则和中国宪法是冲突的，在罗马教廷再次分裂或者宗教改革之前梵蒂冈和中国应该是不会建交的，我是不觉得中国会为了和梵蒂冈建交而修宪，当然可能就算想也成不了。
啊这 我看了很多回答都是从宗教和马克思主义国体相矛盾的角度出发的
以及结合了很多历史矛盾什么的
其实历史矛盾啥的反而是次要的，八国联军侵略中国侵略的那么厉害不照样建交？
其实这倒不是最核心的问题，最核心的问题最近立陶宛的事已经说明了
因为梵蒂冈和中国台湾省是“建交”关系，违反一个中国原则
除非梵蒂冈放弃和中国台湾建交，否则永远中梵不可能建交
到时候这么写新闻？
近期梵蒂冈教皇前来我国进行为期三天的友好访问。国家领导亲切接见教皇一行。并就双方共同关心的话题进行了亲切友好的交流。教皇表示，中国坚持无神论是符合中国人民利益，符合世界人民利益，有利于梵蒂冈发展的正确选择。为世界宗教大发展带了新的推动力。
同时，教皇还表示两国可以在宗教领域进一步合作。他愿意代表耶稣基督，与释迦摩尼，太上老君在国内的代表人物见面，商讨天堂，极乐净土与天庭共同合作，共同面对新时代来自地狱，冥界和阴间的恐怖主义威胁。我方也表示，虽然我国是无神论国家，但是我们倡导宗教自由，将尽力支持佛教，道教与梵蒂冈教廷的合作。并向教皇介绍了十殿阎罗，地藏菩萨的诞生历程。表示这种由天庭和极乐净土派驻代表的管理方法在防止来自冥界和阴间的恐怖主义力量时起到的重要作用。认为梵蒂冈完全可以参考我方先进经验，放弃至少放任撒旦，路西法自行管理魔界的做法。从而改变导致魔界力量不断滋扰社会的现象。
最后，两国还就文化，军事等领域交换了看法。在文化领域，教皇提出了希望中方正确看待梵提冈，出版相关书籍，音像制品还原真实梵蒂冈的愿望。教皇提到，相信这一做法能够改变梵蒂冈信仰女神雅典娜，教皇是双子座圣斗士的固有印象。对比，中方表示尊重教皇的想法，并表示将向大众声明世界只有一个教皇，是白羊座圣斗士的事实。绝不承认双子座圣斗士的教皇地位。
同时，中方还表示，梵蒂冈和中国都是维护世界和平的重要力量。中国在军事科技方面的发展速度有目共睹，双方可以就黄金圣衣现代化改进展开合作。教皇在此基础上，还表达了两国可以就比展开学术交流，在符咒绘制，仪式魔法等方面取长补短。并对中国传统武术表达了兴趣。中方表示，可以提供部分功法，如六阳融雪功，易筋经等功法在梵蒂冈展开教学和科研活动。梵蒂冈也表达了愿意开放部分光明系魔法和高速咏唱，二重咏唱等专利与中方进行交换研究。
双方随后共同任命了紫龙作为两国宗教文化交流大使。紫龙谦虚的以前太过于注重战斗技巧的磨练，以后将加强对于宗教知识和中国文化的学习，为两国关系的进一步发展贡献自己的力量。
在经过三个小时的友好交流之后，两国领导在祥和的气氛中结束会谈并签署了备忘录。两国领导均认为双方此次会谈将对世界宗教发展和无神论发展均带来巨大的意义。
据悉，在接下来的两天，教皇还将访问羲皇故里甘肃天水市，道教名山武当山，茅山。佛教名山嵩山，普陀山。阴间入口酆都。领略中华大地的不同宗教文化魅力。
另悉，在会后的记者发布会上，有人对紫龙出任交流大使一事提出质疑，认为紫龙的国籍似乎是日本。紫龙表示，自己虽然很有可能是城户光政的儿子，但自小被童虎老师收养，生长在中国。国籍一直都是中国。童虎老师的国籍虽然有过变化，倒也是从两百余年前就拥有大清国籍，后来随着新中国的诞生而拥有中华人民共和国的国籍。并且紫龙现场出示了护照。对于有网友质疑如果中国和梵蒂冈开战紫龙到底现在哪边的问题时，紫龙回答到，我出任大使的目的就是为了彻底避免此类事件的发生。对于两国关系向着深化合作的发展抱有信心。所以这个问题不存在，并且他会为了两国合作发展不惜一切代价，哪怕采用爆衣，自插双目，化身人肉载人火箭等手段。
此外，还有一位日本记者提出紫龙是否也会关注和促进中日关系发展，紫龙表示这也是他的愿望之一。而他的太太春丽也一直作为两国警察合作的纽带做出了很多工作。他非常支持春丽的工作，也希望自己能够做的更多。所以等下新闻发布会结束后也要赶回家去给太太做饭。并笑着问记者这个也应该算是为两国合作提供后勤服务吧？
以上就是今天报道的全部内容，谢谢收看。
更正。经过网友提醒，我发现自己原来写的有些错误。佛教原本就有大乘佛教的教义，但是后来在发源地被伊斯兰教打压消失在历史的长河中了。藏传佛教和汉传佛教皆为大乘佛教的教义。后期汉传佛教经过和汉文化的融合以后，再次和藏传佛教分化，自称为大乘佛教。但此时的大乘佛教已经和原有的大乘佛教教义发生了的教义上的部分改变。
特此更正。
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因为宗教。
梵蒂冈其实是个披着国家外衣的教廷。
而中国恰恰是世界上少有的不喜欢甚至是拒绝宗教的国家。
可是现在的时代你一味地拒绝所有宗教显然就是超出了历史的客观发展规律和历史阶段了。该怎么办。中国就想了个办法，而且是中国人历来都喜欢用的办法，叫外来宗教的本土化。
还有一个手段比较类似的词叫马克思主义的中国化。
是不是看上去有些似曾相识。
可这样一来就麻烦了。
中国说，我承认基督教在中国的合法性，但是中国的基督教应该是中国的基督教，不能受外部宗教教会的控制，其最大的表现就是教会人员要由中国自己选择和确定，跟其他人没关系。
这种办法也不是今天才有的，历史上佛教传入中国，最后中国不是也是用的同样的办法，把印度的大乘佛教改成了本土化的汉传大乘佛教。
问题是佛教这么干没问题，佛教本身就是个多神教宗教，自始至终也没有个统一的管理组织。可到了基督教这种一神教头上就不行了。
基督教人家本身就有一个最高的集中的统一的管理组织。可是你这边既享受着人家的名头，又不服从人家的管理，那人家肯定会不愿意了。
所以，这么多年，中国的基督教教会高层，都是自己选择任命的，跟梵蒂冈没什么关系。反过来，人家梵蒂冈也不承认中国的基督教教会的人员任命。
类似的伊斯兰教也是同样的问题。中国的宗教人员任命跟宗教最高管理组织的人员任命产生了冲突。他们的人进不来，中国的人他们不认。而伊斯兰教稍微好一点的就是中国的信徒量比较大，他们为了保住这些信徒的量从而保持自己的影响力所以就不太讲究中国自己内部的宗教人员任命问题。等于是他们捏着鼻子认了。实际上还是因为伊斯兰教的实力比较弱小，他们教徒数量虽然不少，但是总体的综合实力远不如基督教。
这种根本性上的矛盾，怎么可能轻易调和。所以，自然就不可能建交互认。否则就是从根基上打击自己地合理性。
情况比较稍微好一点的是藏传佛教。可藏传佛教不照样存在达赖和班禅之争，道理是一样的。
可这不能说明中国做的不对。此举非但不是不对，而且很对。
这些宗教，名为宗教，实则是披着宗教外衣的政治组织和思想控制组织。中国又历来不信这个，怎么可能让他们把中国人的信仰给控制了去。
所以不建交就不建交吧，反正也没什么大的影响。
可是现在时代变了。宗教日渐式微，科学日渐昌明。就如现在，世界在用科学的手段抗击疫情的时候，他们也就只能在空无一人的广场上搞一个祈福，最多跑到电视上演一个基督教版的跳大神，其它的什么用也没有。老百姓不是傻子，谁干了什么，都是看在眼里记在心里的。现在宗教自己在他们的老家大本营都受到了极大的打击。要是还拿着架子装，那不更加是加快了自己的灭亡了吗。
所以，这几年，梵蒂冈也开始跟中国眉来眼去了，试图想通过逐渐缓和的办法来建交互相承认了。
其实还是中国强大了，又有实力又有钱，又有人。这种大腿，早抱上一天早沾一天光。不信，看看人家伊斯兰教，转变的多块。早早的抱上，光卖个油，一年坐着挣多少钱。
基督教本来觉得自己的大腿是西方，对中国原本就是爱答不理的。可问题是西方现在看上去是一天不如一天了，现在还不改旗易帜换换靠山，那就真成了傻子了。
不信看看，中国周圈的这一众小国家，平日里不声不响的，现在突然发现全换了旗子了。就剩下两个被占领了的不敢换，就这也是在早早晚晚的搞眉来眼去了。
能混到国家的份上，基本上就没几个傻子了。
最最核心的原因：
1 天主教廷的教区，是按人口划的，不是信教人数（这是最奇葩的一点）
2 红衣主教（教区一把手）有投票权，选教皇时候也有
所以梵蒂冈可以答应越南，由越共提名任命枢机主教，梵蒂冈只保留否决权
中国提出一样的条件，梵蒂冈死也不干
因为中国人口巨大，一旦划分教区设立主教，这是多少个红衣主教？中国将瞬间变成天主教廷第一大力量
所以梵蒂冈接受越共式条件，梵蒂冈就完蛋了；中国政府让步，中国政府就等于受辱（越南可以我不行）
所以无解，只能按目前这样中国政府自己任命主教，然后中国政府任命谁天主教廷就绝罚谁，才维持得了生活这个样子.....
一个碳基唯心生物文明去和智械灭绝者建交这件事情而言。
小时候的我觉得是侮辱碳基生物。
现在的我觉得是侮辱智械。
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