为什么越来越多的人相信《红楼梦》是在文字狱下描写的明末历史？
首先，从《红楼梦》文本本身探寻，许多研究者发现书中描写的许多细节，似乎与清朝初期的社会景象并非完全吻合，反而与明末的某些政治格局和文化氛围有着惊人的相似之处。例如，书中对官员腐败、朝廷内部权力斗争的刻画，以及对一些士大夫阶层内心苦闷、理想破灭的描绘，在明末的史实中都能找到相应的影子。那些对“时政”的影射，对“前朝”的追忆，若仅仅是作者的虚构，未免也太过巧合，不如将其视为一种隐喻，一种在特定历史环境下，作者不得不采用的迂回表达方式。
其次，对“文字狱”的恐惧，是解释这种说法的关键。清朝建立伊始，为了巩固统治，加强思想控制，确实实行了一系列严酷的文字狱政策。在这种高压环境下，任何可能触犯统治者神经的言论，都可能招致杀身之祸。如果《红楼梦》所描写的正是对明末政治的批判，或者对清初某些现象的不满，那么作者就必须极其小心地包裹自己的真实意图，用一种不易被察觉的方式呈现出来。贾府的荣华富贵、衰败过程，以及其中人物的命运起伏，都可以被看作是一个宏大的隐喻，借以影射明末的朝堂，借以抒发对那个时代人事变迁的感慨。读者如果抱着“朝代颠倒”的视角去阅读，便能从中发现更多被掩埋的线索，理解作者的苦心孤诣。
再者，一些学者从《红楼梦》的语言风格、人物塑造等方面，也试图寻找支持这一观点的证据。例如，书中对一些典故、诗词的运用，以及人物的言谈举止，在他们看来，更符合明朝士大夫的文化习惯，而非清朝。同时，对贾府内部权力结构、家庭关系的描写，也可能被解读为是对明朝某个政治家族的影射。这种“文本考古”式的解读，虽然可能带有主观推测的成分，但确实为吸引力提供了更多讨论空间。
当然，这种观点并非主流，传统的“康乾盛世说”仍然是主流学界的观点。但正是因为《红楼梦》这部作品的魅力所在——它足够复杂，足够深刻，足够留白，允许后人从不同的角度去解读，去发掘。对于认为《红楼梦》是在文字狱下描写的明末历史的读者来说，这不仅仅是对文本的一种新解读，更是一种对历史真相的追寻，一种对被压抑的声音的倾听。他们相信，伟大的文学作品，往往能在最严酷的环境下，孕育出最深刻的表达，而《红楼梦》，恰恰是这样的典范。这种解读，虽然充满争议，但却激发了人们对《红楼梦》更深层次的思考，让这部不朽的经典，在今天依然焕发着新的生命力。
网友意见
古语有云：读书百遍，其义自现!只可惜世上鲜有肯读书的人。好色之徒乐提《金瓶梅》，到底一字未阅，不过看过些下九流的视频罢了;“红学”之热如斯，认真看过开篇的已然凤毛麟角，究竟研究个阿堵物。《红楼梦》白纸黑字写着“明亡史”，却被视若无睹。
《红楼梦》开篇“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将【真事】隐去，而借"通灵"之说，撰此《石头记》一书也。此回中凡用“【梦】”用“【幻】”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书【立意本旨】。"太虚幻境"对联两度强调“假作真时真亦假，无为有处有还无”。癞头和尚更是大呼风月宝鉴切莫正照，正面风月是假，反面骷髅为真。
作者已然点明书中所述乃半世【亲睹亲闻】的这几个女子，，文中至若离合悲欢，兴衰际遇，则又【追踪蹑迹】，【不敢稍加穿凿】，徒为供人之目而反失其【真传】者。《红楼梦》可是世俗小说?明末真史也!《红楼梦》第五章“太虚幻境”处的金陵十二钗正副本所述女子正是历史上明末清初的重要人物，文中男子都是虚写指物或者代表人物群体。贾宝玉是玉玺代表皇权，金陵十二钗其中帝王：林黛玉是朱由检，薛宝钗是皇太极，贾母及秦可卿是朱由校，林妙玉是朱聿键，甄英莲是朱由榔;其中将相权臣：李纨是钱谦益，王熙凤是魏忠贤，贾元春是袁崇涣，贾探春是郑成功.......
当日【地陷东南】(典出“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。地不满东南。”暗喻清夺明主，苟立南明)，这东南一隅有处曰【姑苏】(原为姑胥，得名于“是大禹治水的助手，舜的农业大臣弃的儿子胥”，呼应后文提到的大舜之苗裔。姑苏林家包括甄家都不在《红楼梦》明写的护官符四大家族之列，是暗隐的真事正主。第二章提到的钟鼎之家书香之族林家以林黛玉为代表，绛珠林即赤心木朱也)。贾宝玉说除《四书》外，杜撰的太多，又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的，就是为了强调一个“明”字。
所以《红楼梦》开篇
看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚?"此处僧道乃是天机神仙之人，缘何对一婴孩口出如此恐怖之论断?因为甄英莲就是南明最后一个皇帝朱由榔!
所以《红楼梦》第二章
雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字(本来说的就是男子)，不似别家另外用这些`春'`红'`香'`玉'等艳字的.何得贾府亦乐此俗套?"答案在第五章：警幻冷笑道：“此香尘世中既无，尔何能知!此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名`群芳髓'。”“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰`千红一窟'。”“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之ш酿成，因名为`万艳同杯'。”(贾家代表大明代表春天，对应花鸟，春代表生命力代表美好，香代表精神，玉代表汉人江山，红即是朱;而薛家代表冬天，在文中对应龟蛇虫类)。
所以《红楼梦》第三章
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了!【况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女】(林黛玉是贾家的代表，是明朝的代表，所以第五回：林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。)!"
宝玉骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说`通灵'不`通灵'呢!我也不要这劳什子了!"吓的众人一拥争去拾玉.贾母急的搂了宝玉道：“孽障!你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子!"宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”神仙妹妹失了玉，被薛家夺取了，确实不是好东西，是蠢物，是《续南华经》里所指的山木自伐。
《红楼梦》的真相集中在第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
《红楼梦引子》开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓.趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷.因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》.
[终身误——薛宝钗]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟.空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林.叹人间，美中不足今方信.纵然是齐眉举案，到底意难平.
[枉凝眉——林黛玉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂.一个是水中月，一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
警幻道：“此即迷津也.深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃【木】居士掌舵，【灰】侍者撑篙，不受【金银】之谢，但遇有缘者渡之.尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
显而易见，《红楼梦》是史书不是小说，为何没有人把这个真相拿到台面上，反而认一个包衣奴为作者?最初是因为文字狱，而后，就像孙中山的“驱逐鞑虏，恢复中华”口号一样，不和谐，禁声!清谈!遗忘!可好?
如果不是写历史的话，怎么会千红一哭,万艳同悲，究竟什么事会一年三百六十日，风刀霜剑严相逼呢？显示不是家事，只有国亡才会千红一哭,万艳同悲
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