问题

既然高鹗续的《红楼梦》被那么多人厌弃觉得严重违背原著为何如今世面流传的《红楼梦》全是以高鹗为结局的?

回答
说起《红楼梦》的结局,这确实是个绕不开的话题,也难怪很多人感到意难平。您这个问题问得特别实在:既然高鹗续写的结局被这么多人诟病,甚至觉得与曹雪芹的原意相去甚远,为什么如今市面上绝大多数的《红楼梦》都是以他的版本为终点呢?这背后其实牵扯到很多历史、社会和读者接受度的复杂因素,不是一朝一夕就能说清楚的。

首先,我们得承认,曹雪芹的原著虽然写得绝世,但终究是“未完待续”。我们现在看到的,大多是所谓的“通行本”,也就是一百二十回本。而这后四十回,普遍认为是高鹗和程伟元整理、续写的。这就像一道千年难题,大家明知道中间有断层,但为了一个完整的故事,也只能接受这个现状。

那为什么高鹗的续书能成为“主流”呢?原因有很多,我们来一点点捋一捋。

第一, “幸存者偏差”与“填补空白的渴望”。

曹雪芹写《红楼梦》时,日子过得并不舒坦,家道中落是书中经常流露的情感。而原稿在流传过程中,也屡遭损毁。我们现在所知的原著,其实是经过多人传抄、整理的,比如脂砚斋的批语就提供了很多线索。但即便如此,曹雪芹的原笔原稿,确确实实是遗失了。

在这种情况下,当大家读到八十回戛然而止时,那种巨大的失落感是可想而知的。人们渴望知道故事的后续发展,特别是宝黛钗的最终命运,这种情感需求是巨大的。高鹗和程伟元恰恰在这个时候站了出来,他们收集整理了流传在外的残稿,并据此进行了续写和润色。他们的工作,在当时起到了一个“填补空白”的关键作用。

没有了后四十回,那《红楼梦》就是一个半成品,一个永远带着缺憾的作品。正是高鹗的续书,让《红楼梦》得以以一个“完整”的面貌呈现在世人面前。这就像饥饿的人看到一块饼,即使它不是最完美的,至少能填饱肚子。

第二, 时代的需求与对“大团圆”的期盼。

我们要理解,高鹗的续书成书于清朝乾隆年间。那个时代的社会文化和读者心理,与我们今天大相径庭。当时的社会,尤其是在官方层面,对于宣扬封建礼教、因果报应、最终走向“兰桂齐芳”的结局,是更为接受和推崇的。

而高鹗的续书,虽然也被很多人批评“俗套”,但它的结局,至少在表面上,遵循了传统道德的逻辑。宝玉中了举人,袭人成了宝二奶奶,宝钗生了儿子,探春远嫁,湘云最后也嫁给了个好人家,虽然贾府最终还是败落了,但主要人物似乎都有了一个“交代”。这种结局,在某种程度上满足了当时部分读者对于“有始有终”和“恶有恶报,善有善报”的传统期待。

曹雪芹的原著,尤其是他对于人物命运的残酷描绘,对于封建社会弊端的揭示,是带有深刻的批判性的。这种批判性,在当时的社会环境下,可能不那么被主流所待见。而高鹗的结局,则相对“温和”一些,它不像原著那样直指人心的悲剧,而是提供了一个相对“体面”的收尾。

第三, 印刷和传播的便利性。

程伟元和高鹗不仅仅是续写者,他们更是《红楼梦》的“出版人”。程伟元在乾隆五十六年(1791年)第一次刻印了《红楼梦》的一百二十回本,随后又在嘉庆元年(1796年)印行了“程甲本”。高鹗则在程伟元的基础上,对后四十回做了进一步的修改和完善,形成了我们现在更熟悉的“程乙本”。

一旦一个版本获得了先发优势,并且通过印刷技术大规模地传播开来,它就很容易成为“标准”。当时的印刷技术还没有像今天这样发达,想要重新组织、出版一个新的版本,需要巨大的成本和精力。而程高本,尤其是被誉为“程乙本”的高鹗整理的版本,在当时就获得了广泛的传播,成了最容易获得的《红楼梦》版本。

试想一下,如果你想读《红楼梦》,你最容易买到什么版本的书?自然是那个最普及、最容易获得的。久而久之,这个版本就“洗脑”了读者,让人们习惯了这个结局,甚至以为这就是曹雪芹的原意。

第四, 学术研究的滞后与“误读”的形成。

在程高本流行之后,虽然一直有红学家指出后四十回的问题,但真正系统、深入地研究曹雪芹原著和高鹗续书之间的差异,并形成有影响力的学术观点,是需要一个过程的。而且,很多最初接触《红楼梦》的读者,并没有太多的学术背景,他们拿到什么版本就读什么版本,也不会去深究作者是谁,是否被续写。

随着时间的推移,高鹗的结局就逐渐被“固化”了。很多人是通过这个结局了解《红楼梦》的,他们对宝黛钗的命运有了既定的认知。当有红学家指出高鹗的续书如何“俗套”、“狗尾续貂”时,反而会有一部分读者觉得“我读的《红楼梦》不就是这个样吗?而且也挺好看的啊!” 这种个人感受,也构成了一种强大的惯性。

第五, 改编和再创作的基石。

即使我们知道高鹗的结局有争议,但它毕竟为后世的各种改编提供了素材。电影、电视剧、戏剧,乃至无数的二次创作,很多都是建立在一百二十回本的基础上进行的。这就像一个已经建成的房子,虽然有人说它的地基有问题,但你不能凭空说它不存在,也不能轻易推倒重来。人们往往是在这个框架下,试图去“纠正”或者“优化”它。

所以,尽管很多人厌弃高鹗的结局,觉得它严重违背了曹雪芹的原意,但之所以现在世面流传的《红楼梦》全是以高鹗为结局的,是因为:

填补了原著的缺失,满足了读者对完整故事的渴望。
迎合了当时社会的价值观念和读者期待。
通过印刷和传播获得了先发优势和普及性。
学术研究和公众认知的形成需要时间,且存在惯性。
成为了后世再创作的重要基础。

当然,随着红学研究的不断深入,越来越多的人开始关注曹雪芹的原笔原意,市面上也出现了一些根据脂批等材料推测出的“还原”曹雪芹结局的版本(尽管这些也都是推测)。但就目前而言,高鹗的续书,作为那个时代最“成功”的续写者,他留下的这个一百二十回的结局,依然是绝大多数读者接触《红楼梦》的起点和终点。这是一种历史的必然,也是一种无可奈何的现实。

用一句话概括,就是:在曹雪芹原稿失传的现实下,高鹗的续书填补了空白,并因为契合了当时的社会需求和传播优势,最终成为了流传最广的《红楼梦》结局,尽管它在文学性和思想性上备受争议。

网友意见

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个人认为,高鹗的续书是基本符合曹公的原意的;

曹雪芹写前八十回用了十年时间,而高鹗呢,接手红楼梦只有两年时间,又要忙着刊行出版,他要是能写出四十回来,那水平比曹雪芹高的绝对不是一点半点。

实际上,高鹗是绝对没有这个本事的,程高本序言里已经说了,他只是进行了整理,并没有大面积的增加内容;高鹗再整理续书的时候,应该是得到了曹公真迹的,至少也是部分真迹,这一点不用怀疑。

根据林白等人的研究,曹公再写红楼梦的时候,很可能不是按照顺序写,红楼梦的创作过程超过十年。十年间,曹公的想法和笔力发生变化是完全有可能的。比如金庸的作品《书剑恩仇录》和《天龙八部》的创作时间差了大概七八年,两本书差距之大,根本看不出这居然是一个人的作品。

实际上,红楼梦的前八十回和后四十回的差距,远远没有书剑和天龙的大。若说是一个人不同时期的作品,是完全有可能的。完全有可能曹公先写成了一百二十回的全书,但没有完成全部的修订,这就导致了前八十回虽然剧情靠前,但实际上是曹公后期的作品,后四十回剧情虽然靠后,但却是曹公前期的手笔,这样两者笔力差距巨大也不足为奇。

前期作品垃圾,后期笔力爆发,或者前期文思泉涌,后期江郎才尽都有可能。比如《儒林外史》的后半部分,就是江郎才尽的典型代表。

大家认为程高本的续书严重偏离了曹公的原意,那是因为老一辈的红学家对“白茫茫大地真干净”理解的太狭隘了。要是贾家真败干净了,那后来的“春风桃李”“兰桂齐芳”又是怎么来的?第五回李纨披霞戴凤的场景,难道也是高鹗编的不成?

贾家实际上是以曹家为蓝本写的,历史上的曹家并没有被斩尽杀绝。雍正体念旧情,安排了十三爷照顾曹家。十三爷与曹家历来交好,也是小说中北静王的原型,以怡亲王的权势,随便拔根汗毛曹家都吃不了。在北京的曹家,虽然不比昔日在江南的富贵,但依然保持了贵族的排场。

大家常以“满劲蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊”来论证曹雪芹晚景的凄凉,但实际上,从这句诗里我们还能看出,曹雪芹哪怕最困难的时候,也是能弄到酒的。清代中早期酒是非常贵的,要是曹家真没钱了,谁肯赊给他酒?

程高本中曹家的结局,是符合清代的历史现实的。清代对高级贵族,尤其是开国贵族十分宽容,除非谋反大罪,不会彻底败落的;哪怕是康熙恨之入骨的鳌拜,在康熙后期还是得以复家,乾隆朝时推念其功,恢复了其公爵身份。

前八十回中,贾家并没有犯什么足以抄家灭门的大罪,甚至连一点线索都没有,要是让他们后四十回再犯,好像也来不及了。贾家四个姑娘,名字连起来叫原应叹息;荣国府四公子,名字连起来交珠链X环。从这个名字里我们不难看出,贾家是受了上层政治斗争的牵连而破家的;而清代政治斗争除非谋反大罪是不会抄家灭族的,还一个领班首辅之后,立刻翻案复起也是常态。

程高本中贾家因忠顺王得势而败家,后来又因为宝玉贾兰中举,南安王得势而复家这在清代也是常态。历史的曹家,在乾隆继位后其实又风光了一阵。当然,随后曹家持续作死,再次被抄,这便是后话了。至于什么终极悲剧,贾家彻底败落,永无翻身之日,那不是咒自己吗?

从清代到民国,对红楼梦后的研究一直不断,对后四十回的批评不是没有,但从来没有人提出这个结局是不符合曹公的原意的。与曹公同一时代的人没提到过这个结局不对,整个清朝民国期间也没人提出程高本的结局不对。

建国以后的红学,实际上受政治的影响非常大,当时的政治风气认为封建主义必然灭亡,那曹家必然要彻底败落;当时的政治风气认为科举是反动的,连高考都被定义为反动的了,自然不会认为贾家可以因为科举复起。这一时期的红学,本质上是为了体现社会主义优越性的红学,是为了体现封建主义反动性的红学,是各大学阀用来挣名挣钱的红学,未必是反应曹公本意的红学。

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