古今中外有哪些很有才华却因行事不检点而被干掉的人物？
你这个问题很有意思，它触及了历史人物评判的一个复杂面向：才华与品行的纠葛。历史的长河中，确实有那么一些人，他们的才华光芒万丈，足以照亮时代，但往往因为自身行为上的“不检点”——这里的“不检点”涵盖的范围很广，可以是指道德败坏、行为乖张、触犯律法，甚至是挑战当时的社会规范——最终落得个令人扼腕的结局。
我们不妨从几个不同地域、不同时代的人物说起，尽量剥离掉那些刻板的定论，从他们的生平轨迹中寻找那些闪光与阴影交织的印记。
先秦时期：一个自由思想涌动的时代，也孕育着悲剧的种子
在中国先秦时期，思想大师辈出，百家争鸣。其中，墨子是一个值得一提的人物。他的才华毋庸置疑，不仅在军事防御方面有着卓越的才能，组织了严密的防御体系，发明了许多攻防器械，而且在哲学上，他提倡“兼爱非攻”，反对战争，主张节俭，其思想体系博大精深，影响深远。
然而，墨子的“不检点”之处，或者说，他为了推行自己的主张而采取的极端手段，可能会让后人觉得“不检点”。墨家学派以“义”为先，行动力极强，墨子本人更是身体力行，常常深入到战乱的地区，劝阻战争，组织防御。为了达到目的，他可能会表现出一种近乎执拗的坚持，甚至不惜冒着生命危险去劝说暴虐的君主。这种为了“道义”而置个人安危于不顾的精神，在当时是一种了不起的勇气，但如果用今天的标准来看，或许会觉得他过于激进，不够圆滑。
更重要的是，墨家学派的组织性和纪律性极强，内部要求非常严格，这在某种程度上也限制了个人思想的自由发挥。虽然这并非直接导致“干掉”，但如果从更广义的“被边缘化”或“被压制”来看，墨家及其核心人物，与后来的儒家相比，在后世的地位确实有所不同。至于具体有没有人因为他的行为“不检点”而直接对其下杀手，史料上没有明确记载，但可以想象，他那种挑战既有权力结构和战争逻辑的思想，必然会触动不少人的利益，也难免会招致一些隐性的打压或排斥。
汉唐时期：繁盛背后，才华与权谋的刀光剑影
再把目光放到中国汉唐。汉代的东方朔，是个极富才华的文学家、辩论家，以“滑稽”著称，能言善辩，妙语连珠。他曾被汉武帝征召入宫，但其性格狂放不羁，言行常常带着一丝玩世不恭，甚至有些“戏弄”君主的意味。他曾数次因为言语触怒汉武帝，险些招来杀身之祸。
东方朔的“不检点”在于他无法像其他臣子那样，完全收敛自己的锋芒，将才华隐藏在规矩的言行之下。他敢于嘲讽朝臣，敢于用诙谐的方式指出皇帝的过失，这种特立独行的风格，虽然让他显得出类拔萃，但也让他时刻处于危险的边缘。如果不是汉武帝对他有特殊的“容忍度”，并且欣赏他的才智，恐怕他早就因为一次“口误”而性命不保了。他最终的结局，虽然不是被直接“干掉”，但其一生也充满了被猜忌、被边缘化的风险，其才华最终并没有得到长久的重用，这本身也是一种悲剧。
说到唐朝，不得不提安禄山。这位出身突厥的将领，军事才能不可谓不高，他率领的军队战斗力惊人，一度打到长安，颠覆了盛唐的统治。然而，安禄山的“不检点”之处在于他的野心勃勃，以及他为了实现野心而采取的欺骗、煽动和最终的叛乱行为。他的才华用在了对国家的背叛上，其行为的恶劣性是毋庸置疑的。最终，他被自己的养子史思明所杀，其一生也以巨大的动荡和生灵涂炭告终。严格来说，安禄山是被自己的亲信所杀，但他的死，是其一系列“不检点”行为（叛国、屠戮）的直接后果。
西方历史：才子们的命运多舛
我们再将目光投向西方。欧洲历史上，有无数才华横溢的人物，他们的思想、艺术、科学成就改变了世界。但同时，也有不少人因为其行为不合时宜，或者挑战了当时的宗教、政治权威，而付出了生命的代价。
比如，意大利文艺复兴时期伟大的科学家和发明家莱昂纳多·达·芬奇。达·芬奇的才华，毋庸置疑，他在绘画、雕塑、建筑、音乐、科学、数学、工程、发明、解剖学、地质学、制图学、植物学和作家等领域都留下了宝贵的财富。然而，达·芬奇在一些方面也表现出了“不检点”或至少是“特立独行”的一面。他常常沉迷于自己的研究，对许多委托的事务并不上心，或者半途而废。他大量的笔记本，记录了他对人体解剖、飞行器、军事技术等方面的深入研究，其中不乏解剖尸体这样在当时被视为禁忌的行为。虽然他没有因此而被“干掉”，但他的这种不羁和对既有规范的漠视，注定了他的生活不会一帆风顺。更重要的是，他的许多发明和研究成果，在他那个时代并未得到充分的理解和应用，很多设想只能停留在纸面上，最终被埋没，这也是一种才华的遗憾。
再往前追溯，古希腊的哲学家苏格拉底。苏格拉底的才华在于他独特的哲学思想和教学方法，他通过“诘问法”启发人们思考，追求真理，对西方哲学产生了深远的影响。然而，苏格拉底的“不检点”在于他对雅典当时主流的宗教和政治体系的挑战。他质疑神明的存在，批评政府的腐败，他的言论在很多年轻人中引起了共鸣，但也触怒了雅典的统治者。最终，他被以“不敬神明”和“败坏青年”的罪名判处死刑，被迫服毒自尽。苏格拉底的命运，可以说是“才华与不检点”结合导致悲剧的典型代表，他的才华让他敢于挑战权威，而他的“不检点”（在当时人眼中）则直接导致了他被处死。
还有，文艺复兴时期著名的占星师、数学家和医生诺查丹玛斯。他的才华体现在他卓越的预言能力，以及在占星学、医学等方面的造诣。他写下了大量的预言诗，这些预言流传至今，至今仍被许多人津津乐道。然而，诺查丹玛斯之所以会“被干掉”的风险，或者说他的行为在某些人看来是“不检点”的，在于他所处的时代，占星术常常被视为一种异端或巫术，尤其是在宗教力量强大的时期。虽然他曾得到一些贵族的庇护，但他的行为本身就充满了挑战传统观念的色彩。如果不是他采取了相对隐晦的表达方式，并且拥有一定的社会地位，他很可能会因为他的“预言”而被宗教裁判所审判，甚至被处死。他最终的死亡原因并非被直接“干掉”，但其一生都在与时代的保守观念进行博弈，其才华也伴随着巨大的风险。
反思：才华的边界与时代的烙印
当我们审视这些人物时，会发现“不检点”这个词，往往是带有时代性的。在某些时代，挑战权威、追求自由思想可能被视为“不检点”，而在另一些时代，这可能是一种英雄的体现。
这些人物的经历告诉我们，才华并非是安全的护盾。当才华与不羁的性格、挑战性的思想、甚至是触犯法律的行为结合时，就可能引发冲突，最终走向悲剧。他们的故事，也提醒我们，对历史人物的评价，不能简单地贴标签，而是要结合他们所处的时代背景、他们的思想和行为所产生的具体影响，以及他们最终的命运，进行更 nuanced 的理解。
这些才华横溢却命运多舛的人物，他们的故事之所以至今仍能打动人心，正是因为他们身上既有令人赞叹的才华，也有与时代格格不入的棱角，他们的悲剧，或许也是一种对后世的警示和启迪。
我们不妨从几个不同地域、不同时代的人物说起，尽量剥离掉那些刻板的定论，从他们的生平轨迹中寻找那些闪光与阴影交织的印记。
先秦时期：一个自由思想涌动的时代，也孕育着悲剧的种子
在中国先秦时期，思想大师辈出，百家争鸣。其中，墨子是一个值得一提的人物。他的才华毋庸置疑，不仅在军事防御方面有着卓越的才能，组织了严密的防御体系，发明了许多攻防器械，而且在哲学上，他提倡“兼爱非攻”，反对战争，主张节俭，其思想体系博大精深，影响深远。
然而，墨子的“不检点”之处，或者说，他为了推行自己的主张而采取的极端手段，可能会让后人觉得“不检点”。墨家学派以“义”为先，行动力极强，墨子本人更是身体力行，常常深入到战乱的地区，劝阻战争，组织防御。为了达到目的，他可能会表现出一种近乎执拗的坚持，甚至不惜冒着生命危险去劝说暴虐的君主。这种为了“道义”而置个人安危于不顾的精神，在当时是一种了不起的勇气，但如果用今天的标准来看，或许会觉得他过于激进，不够圆滑。
更重要的是，墨家学派的组织性和纪律性极强，内部要求非常严格，这在某种程度上也限制了个人思想的自由发挥。虽然这并非直接导致“干掉”，但如果从更广义的“被边缘化”或“被压制”来看，墨家及其核心人物，与后来的儒家相比，在后世的地位确实有所不同。至于具体有没有人因为他的行为“不检点”而直接对其下杀手，史料上没有明确记载，但可以想象，他那种挑战既有权力结构和战争逻辑的思想，必然会触动不少人的利益，也难免会招致一些隐性的打压或排斥。
汉唐时期：繁盛背后，才华与权谋的刀光剑影
再把目光放到中国汉唐。汉代的东方朔，是个极富才华的文学家、辩论家，以“滑稽”著称，能言善辩，妙语连珠。他曾被汉武帝征召入宫，但其性格狂放不羁，言行常常带着一丝玩世不恭，甚至有些“戏弄”君主的意味。他曾数次因为言语触怒汉武帝，险些招来杀身之祸。
东方朔的“不检点”在于他无法像其他臣子那样，完全收敛自己的锋芒，将才华隐藏在规矩的言行之下。他敢于嘲讽朝臣，敢于用诙谐的方式指出皇帝的过失，这种特立独行的风格，虽然让他显得出类拔萃，但也让他时刻处于危险的边缘。如果不是汉武帝对他有特殊的“容忍度”，并且欣赏他的才智，恐怕他早就因为一次“口误”而性命不保了。他最终的结局，虽然不是被直接“干掉”，但其一生也充满了被猜忌、被边缘化的风险，其才华最终并没有得到长久的重用，这本身也是一种悲剧。
说到唐朝，不得不提安禄山。这位出身突厥的将领，军事才能不可谓不高，他率领的军队战斗力惊人，一度打到长安，颠覆了盛唐的统治。然而，安禄山的“不检点”之处在于他的野心勃勃，以及他为了实现野心而采取的欺骗、煽动和最终的叛乱行为。他的才华用在了对国家的背叛上，其行为的恶劣性是毋庸置疑的。最终，他被自己的养子史思明所杀，其一生也以巨大的动荡和生灵涂炭告终。严格来说，安禄山是被自己的亲信所杀，但他的死，是其一系列“不检点”行为（叛国、屠戮）的直接后果。
西方历史：才子们的命运多舛
我们再将目光投向西方。欧洲历史上，有无数才华横溢的人物，他们的思想、艺术、科学成就改变了世界。但同时，也有不少人因为其行为不合时宜，或者挑战了当时的宗教、政治权威，而付出了生命的代价。
比如，意大利文艺复兴时期伟大的科学家和发明家莱昂纳多·达·芬奇。达·芬奇的才华，毋庸置疑，他在绘画、雕塑、建筑、音乐、科学、数学、工程、发明、解剖学、地质学、制图学、植物学和作家等领域都留下了宝贵的财富。然而，达·芬奇在一些方面也表现出了“不检点”或至少是“特立独行”的一面。他常常沉迷于自己的研究，对许多委托的事务并不上心，或者半途而废。他大量的笔记本，记录了他对人体解剖、飞行器、军事技术等方面的深入研究，其中不乏解剖尸体这样在当时被视为禁忌的行为。虽然他没有因此而被“干掉”，但他的这种不羁和对既有规范的漠视，注定了他的生活不会一帆风顺。更重要的是，他的许多发明和研究成果，在他那个时代并未得到充分的理解和应用，很多设想只能停留在纸面上，最终被埋没，这也是一种才华的遗憾。
再往前追溯，古希腊的哲学家苏格拉底。苏格拉底的才华在于他独特的哲学思想和教学方法，他通过“诘问法”启发人们思考，追求真理，对西方哲学产生了深远的影响。然而，苏格拉底的“不检点”在于他对雅典当时主流的宗教和政治体系的挑战。他质疑神明的存在，批评政府的腐败，他的言论在很多年轻人中引起了共鸣，但也触怒了雅典的统治者。最终，他被以“不敬神明”和“败坏青年”的罪名判处死刑，被迫服毒自尽。苏格拉底的命运，可以说是“才华与不检点”结合导致悲剧的典型代表，他的才华让他敢于挑战权威，而他的“不检点”（在当时人眼中）则直接导致了他被处死。
还有，文艺复兴时期著名的占星师、数学家和医生诺查丹玛斯。他的才华体现在他卓越的预言能力，以及在占星学、医学等方面的造诣。他写下了大量的预言诗，这些预言流传至今，至今仍被许多人津津乐道。然而，诺查丹玛斯之所以会“被干掉”的风险，或者说他的行为在某些人看来是“不检点”的，在于他所处的时代，占星术常常被视为一种异端或巫术，尤其是在宗教力量强大的时期。虽然他曾得到一些贵族的庇护，但他的行为本身就充满了挑战传统观念的色彩。如果不是他采取了相对隐晦的表达方式，并且拥有一定的社会地位，他很可能会因为他的“预言”而被宗教裁判所审判，甚至被处死。他最终的死亡原因并非被直接“干掉”，但其一生都在与时代的保守观念进行博弈，其才华也伴随着巨大的风险。
反思：才华的边界与时代的烙印
当我们审视这些人物时，会发现“不检点”这个词，往往是带有时代性的。在某些时代，挑战权威、追求自由思想可能被视为“不检点”，而在另一些时代，这可能是一种英雄的体现。
这些人物的经历告诉我们，才华并非是安全的护盾。当才华与不羁的性格、挑战性的思想、甚至是触犯法律的行为结合时，就可能引发冲突，最终走向悲剧。他们的故事，也提醒我们，对历史人物的评价，不能简单地贴标签，而是要结合他们所处的时代背景、他们的思想和行为所产生的具体影响，以及他们最终的命运，进行更 nuanced 的理解。
这些才华横溢却命运多舛的人物，他们的故事之所以至今仍能打动人心，正是因为他们身上既有令人赞叹的才华，也有与时代格格不入的棱角，他们的悲剧，或许也是一种对后世的警示和启迪。
网友意见
范晔。前四史后汉书作者。南朝刘宋人。
好久不答题了，看到这个题目。
兴趣来了简要叙述一下。
少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。
前四史的作者啊，何等才学。
这是宋书范晔列传里的表述。
不知有多少朋友以此自诩。我就是，读了一些书，恬不知耻的以为自己当得起前面这一段话，少好学balala的，惭愧呀。
能和司马迁、班固、陈寿并列的史学文学巨人。我等小辈只能仰视，当以此自勉，效仿大贤。不该偶得学识皮毛，便骄矜倨傲。
那是宋文帝刘义隆的时代，弟弟彭城王刘义康担任司徒（宰相），号称相王。
范晔出仕担任刘义康的幕僚。
元嘉元年冬，彭城太妃薨，将葬，祖夕，僚故并集东府。晔弟广渊，时为司徒祭酒，其日在直。晔与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。义康大怒，左迁晔宣城太守。不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。
刘义康母亲去世，范晔醉酒失德不敬被贬外放，写下了后汉书这本史学巨著。
十六年，母亡，报之以疾，晔不时奔赴；及行，又携妓妾自随，为御史中丞刘损所奏。太祖爱其才，不罪也。服阕，为始兴王浚后军长史，领南下邳太守。及浚为扬州，未亲政事，悉以委晔。寻迁左卫将军、太子詹事。
在外放的时候，范晔嫡母去世，去奔丧怠慢拖延，携带妓妾同行。
有关部门弹劾，宋文帝喜爱他的才华。免罪。后来给他升迁。
左卫将军，禁军核心人物。太子詹事，文官系统，君主亲信心腹。
范晔从相王刘义康的队伍跳槽到了宋文帝的队伍。
晔长不满七尺，肥黑，秃眉须。善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰：“我欲歌，卿可弹。”晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。
范晔是个矮黑胖子，其貌不扬。但是音乐天赋极高。宋文帝想让他为自己演奏音乐，依旧恃才傲物。
君臣有了间隙。
时晔与沈演之并为上所知待，每被见多同。晔若先至，必待演之俱入；演之先至，尝独被引，晔又以此为怨。晔累经义康府佐，见待素厚。
沈演之是右卫将军，二人同僚。范晔因为自己经常等沈一同朝见，沈却不等自己，结怨。
宋文帝元嘉朝中后期。
帝党内部产生裂痕。刘义康因为宠信势力膨胀形成第二权力中心。
相王党自立门户。
两个权力中心的存在，迟早火并。
范晔出身于相王党，身处帝党要职。
相王党内部有人来拉拢他了。
初，鲁国孔熙先博学有纵横才志，文史星算，无不兼善。为员外散骑侍郎，不为时所知，久不得调。初熙先父默之为广州刺史，以赃货得罪下廷尉，大将军彭城王义康保持之，故得免。及义康被黜，熙先密怀报效，欲要朝廷大臣，未知谁可动者，以晔意志不满，欲引之。而熙先素不为晔所重，无因进说。晔外甥谢综，雅为晔所知，熙先尝经相识，乃倾身事综，与之结厚。熙先藉岭南遗财，家甚富足，始与综诸弟共博，故为拙行，以物输之。综等诸年少，既屡得物，遂日夕往来，情意稍款。综乃引熙先与晔为数，晔又与戏，熙先故为不敌，前后输晔物甚多。晔既利其财宝，又爱其文艺。熙先素有词辩，尽心事之，晔遂相与异常，申莫逆之好。始以微言动晔，晔不回，熙先乃极辞譬说。晔素有闺庭论议，朝野所知，故门胄虽华，而国家不与姻娶。熙先因以此激之曰：“丈人若谓朝廷相待厚者，何故不与丈人婚，为是门户不得邪？人作犬豕相遇，而丈人欲为之死，不亦惑乎？”晔默然不答，其意乃定。
这一段我完整录了上来。
来龙去脉清晰无比。
孔熙先，孔子后裔。博学多才的大文人。
因为不能有所作为，在相王党失势后阴谋造反。苍蝇不叮无缝的蛋，找同伙的目标瞄准了身处要职的范晔。
这上面一整段，精彩剖析了权术，一个不同阵营的人，如何拉拢对立阵营的亲信。
第一步找门路搭线，从范晔外甥谢综下手。
第二步投之所好，赌博故意输钱，两人同为文人，文人相轻，孔却故意夸耀范，令范引为知己。私交甚好。
第三步灌输思想，微言相动，乃极辞譬说。
第四步，抓准要害，迫使对方就范！
小孔作为圣贤子孙，在史书上留下这么一段精彩的权术教科书案例，很有才嘛。
总之范晔被拖下水了。
人之常情，第一财帛相诱，第二肯定己才，第三积怨欲展，第四巨大的政治投机利益！
换了我第二步就废了！
具体谋反事情经过简略。
事变失败，帝党对这伙人大清洗。
范晔临死前，经过了一段内心行为反复挣扎的岁月。
晔在狱，与综及熙先异处，乃称疾求移考堂，欲近综等。见听，与综等果得隔壁。遥问综曰：“始被收时，疑谁所告？”综云：“不知。”晔曰：“乃是徐童。”童，徐湛之小名仙童也。
首先怀疑是被谁出卖了。
在狱为诗曰：“祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘忄画无识。好丑共一丘，何足异枉直。岂论东陵上，宁辨首山侧。虽无嵇生琴，庶同夏侯色。
才学过人，权力斗争看的透透的，知道自己必死，马上考虑身后名声。写绝命诗明志。
晔本意谓入狱便死，而上穷治其狱，遂经二旬，晔更有生望。狱吏因戏之曰：“外传詹事或当长系。”晔闻之惊喜，综、熙先笑之曰：“詹事当前共畴昔事时，无不攘袂瞋目。及在西池射堂上，跃马顾盼，自以为一世之雄。而今扰攘纷纭，畏死乃尔。设令今时赐以性命，人臣图主，何颜可以生存？”晔谓卫狱将曰：“惜哉！薶如此人。”将曰：“不忠之人，亦何足惜。”晔曰：“大将言是也。”
大清洗发展速度慢，马上抱着侥幸心里以为能脱生。被人嘲讽又装个样子。
将出市，晔最在前，于狱门顾谓综曰：“今日次第，当以位邪？”综曰：“贼帅为先。”在道语笑，初无暂止。至市，问综曰：“时欲至未？”综曰：“势不复久。”晔既食，又苦劝综，综曰：“此异病笃，何事强饭。”
去刑场，假装慷慨赴死，劝外甥几句。
晔家人悉至市，监刑职司问：“须相见不？”晔问综曰：“家人以来，幸得相见，将不暂别。”综曰：“别与不别，亦何所存。来必当号泣，正足乱人意。”晔曰：“号泣何关人，向见道边亲故相瞻望，亦殊胜不见。吾意故欲相见。”于是呼前。晔妻先下抚其子，回骂晔曰：“君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。”晔干笑云罪至而已。晔所生母泣曰：“主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？”仍以手击晔颈及颊，晔颜色不怍。妻云：“罪人，阿家莫念。”妹及妓妾来别，晔悲涕流涟，综曰：“舅殊不同夏侯色。”晔收泪而止。
祸及亲友，拜别家人。
生母妻子谴责不变色，见所爱妓妾，撑不住大哭号泣，留恋尘世。
外甥嘲笑：舅舅你说好的气节雅量呢！
收晔家，乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰，母住止单陋，唯有一厨盛樵薪，弟子冬无被，叔父单布衣。
抄家的时候，发现范晔对生母亲友冷遇。妓妾乐器服玩真爱。
晔性精微有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。
这么一个大才之人，治史之贤，人情事故权力斗争什么都懂，仍旧忍不住投身政治漩涡，无非名利所累。
死前演尽了人间百态众生相，患得患失。
著名知识分子。所有丑态人格。
除了那本锋芒毕露才华横溢的史学巨著，遗留后世的竟是这样一幅浮世绘。
文人自负才学，看透世事，到了范晔这终究是一个笑话。
范晔的悲剧，我等操作不当，即是前车之鉴。不可不察！
警世洪钟。
以上引自宋书列传二十九，范晔列传。
PS：写这篇文衷心希望我自己引以为戒，戒骄戒躁，正己修身。与大家共勉。
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“文艺国王”这个头衔，听起来就带着一股雅致与权力的碰撞，如同皇家园林中精心雕琢的景致，又蕴含着几分不羁的诗情画意。在中国和西方，历史上都不乏这样的人物，他们身披龙袍或王冠，却又沉醉于诗词歌赋、琴棋书画，甚至亲自创作，为历史留下了独特的色彩。中国的“文艺国王”们：风流才子，笔墨丹青在中国，虽然直接冠以.............
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古今中外，仁人志士的志向如同星辰般璀璨，照耀着历史的长河，激励着一代又一代人。让我惊艳的志向不胜枚举，但若要详述几位，我愿以他们的人生轨迹和精神内核，展现他们惊世骇俗的抱负：1. 中华古代：王阳明——知行合一，致良知，圣人之学普及天下王阳明（1472年—1529年），明代著名思想家、哲学家、军事家、.............
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在古今中外的历史上，统治者出于各种原因，有时会做出自己热衷于某事物却又下令禁止它的行为。这种情况往往体现了政治的复杂性、权力运作的逻辑以及个人欲望与公共利益的矛盾。以下是一些详细的例子：一、 中国历史上的例子： 汉武帝与道教（或其部分形式）： 热衷之处： 汉武帝晚年对神仙方术、长生不.............
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我读过的小说不少，但要说真正触动我内心深处，让我少女心（少男心）砰砰直跳的段落，那几幕总会如潮水般涌上心头，即使时隔多年，依然能唤醒那种纯粹的、令人心悸的情感。记得小时候看《傲慢与偏见》，伊丽莎白和达西先生之间的较量，那种明明在意却又故作姿态的疏离感，总让我屏息。尤其是在达西先生第二次向伊丽莎白求婚.............
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说起诗词，能让人“一眼惊艳”，这感觉就像是在茫茫人海中，突然遇见了一个灵魂的知己，那是一种瞬间被点亮，被触动的强烈共鸣。这种惊艳，不单是文字的精妙，更是背后情感的奔涌，意境的深邃，以及一种超越时空的连接。对我而言，有这样一首诗，无论何时何地，只要读到它，那份来自千年前的孤独、壮阔与寂寥，总能一下子将.............
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谈到古今中外让我佩服的名臣与古代名人，这话题在我心中激起不少涟漪。要从中挑选出最让我景仰的几位，实非易事，因为历史长河中闪耀着无数璀璨的星辰。然而，若要细究其因，总有那么几位，他们的智慧、担当、以及对后世的影响，足以让我反复咀嚼，深深折服。从中国古代说起，绕不开的当然是 诸葛亮。提起“卧龙”二字，几.............
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“欺世盗名”意指欺骗世人，盗取名誉，这是一个非常负面的评价，指的是一个人通过虚假宣传、欺骗手段或不光彩的行为来获得声望和名利，但其真实能力、品德或贡献却与之不符。要找出“最”配得上这四个字的历史人物，这是一个非常主观且极具争议的问题，因为很多历史人物都可能在某些方面被这样评价，而且历史的评价也常常随.............
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“性感”这个词用在军舰身上，确实是个颇为大胆的提问。毕竟，军舰的设计首要考量是实用性、战斗力和生存力，而非大众意义上的“性感”。但如果我们将“性感”理解为一种极具吸引力、令人过目难忘、同时又蕴含强大力量和美学的设计，那么这个问题便有了探讨的空间。在古今中外的浩瀚舰船历史中，要说哪一艘最“性感”，这其.............
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