问题

古今中外有哪些“科研国王”?

回答
“科研国王”并非官方头衔,但民间赋予的这个称号,往往代表着一位君王在科学技术发展上有着卓越的贡献、深远的影响,甚至亲身投入到科研活动中。纵观古今中外,能够担此美誉的君王,虽然数量不多,但他们的存在,却在各自的时代留下了浓墨重彩的一笔。

中国:“科学技术之父”——宋神宗赵顼

若论中国历史上将皇权与科技研发结合得最紧密的君王,宋神宗赵顼(1048年—1085年在位)无疑是绕不开的人物。这位年轻有为的皇帝,虽然在位时间不长,却是一位心系国计民生的君主,尤其对科技进步有着近乎执着的追求。

宋神宗对科技的热情,并非出于个人兴趣的点缀,而是源于他深刻的政治抱负。他认为,国家的强盛离不开经济的繁荣,而经济的繁荣则与农业、手工业的技术进步息息相关。因此,他大力推行王安石变法,其中许多措施都蕴含着科技的考量。

农业技术的推广与创新: 宋朝的农业水平本已相当发达,而神宗更是将其推向了极致。他不仅重视农业书籍的编纂和传播,例如《宋史·艺文志》中记载的各类农书,其中很多都得到了官方的大力推广。他还鼓励各地兴修水利,改进农具。虽然“亲身下地耕作”这样的戏剧性场景在中国帝王史中罕见,但神宗无疑是那个时代最积极的农业技术倡导者和推动者。他对农业技术的重视,直接体现在了生产力的提升上,为北宋的经济实力打下了坚实基础。
军事科技的革新: 神宗时代的军事科技,尤其是火药武器的运用,达到了一个新的高度。虽然火药的发明早在唐朝,但宋朝是火药武器真正走向实战的时期。神宗时期,军队中大量装备了火炮、火箭、霹雳炮等热兵器。他甚至会亲自过问火药的配方和制造工艺,要求工匠们不断改进,提升杀伤力。这种对军事科技的关注,不仅仅是为了战争,更是为了维护国家的安全和稳定。
天文、水利、建筑的推动: 除了农桑和军事,神宗还对天文、水利、建筑等领域给予了高度关注。例如,他支持了天文仪器的制造和历法修订。在水利方面,他对黄河治理等重大工程投入了大量精力,这背后离不开水利工程技术的支持。此外,宋朝的建筑艺术也达到了相当高的水平,许多宏伟的宫殿和建筑,都离不开精湛的建筑技术和设计。

宋神宗被誉为“科学技术之父”,并非他本人发明了多少尖端技术,而是他以皇权的力量,将科技研发和应用提升到了前所未有的战略高度。他营造了一个鼓励创新、重视实用的科研氛围,吸引了大量有才华的科学家、工程师和工匠为国家服务。可以说,他是一位将科学技术视为国家战略核心的“科研国王”。

欧洲:“科学的国王”——瑞典国王古斯塔夫二世·阿道夫

在欧洲,古斯塔夫二世·阿道夫(Gustav II Adolf,1594年—1632年)虽然以“狮子王”之名闻名于世,但他在科学技术领域的贡献同样不容忽视,以至于他也被一些历史学家誉为“科学的国王”。

这位瑞典国王,身兼军事家、政治家和外交家,更是一位对科学和技术抱有浓厚兴趣的统治者。他的“科研国王”特质主要体现在以下几个方面:

军事技术的革新与应用: 古斯塔夫二世是三十年战争(1618年—1648年)中的核心人物。他并非仅仅依靠骁勇的士兵,而是深刻理解军事技术在现代战争中的重要性。他积极引进和改进火器,例如更轻便、射速更快的火枪和野战炮。他注重部队的训练和战术的创新,将新式武器的优势发挥到极致。他甚至会亲自参与武器的设计和测试,要求工匠们不断优化。他的军事改革,很大程度上引领了当时欧洲军事技术的发展方向。
对工程技术的重视: 瑞典在古斯塔夫二世统治时期,国力得到了极大的提升。这背后离不开对工程技术的重视,例如采矿、冶金和造船业。瑞典拥有丰富的矿产资源,古斯塔夫二世大力发展采矿业,引进先进的采矿技术和设备,并鼓励冶金技术的研究。这为瑞典的武器制造和国家经济发展提供了物质基础。他对海军建设也高度重视,推动了造船技术的进步。
支持科学研究和教育: 古斯塔夫二世是一位开明的君主,他深知科学研究和教育对于国家长远发展的重要性。他支持大学的发展,鼓励科学知识的传播。虽然他可能没有直接参与具体的科学实验,但他为科学研究创造了有利的环境,吸引了当时的学者和工程师。他的目光长远,相信科学的力量能够为国家带来持久的繁荣。

古斯塔夫二世·阿道夫之所以被称为“科学的国王”,是因为他将科学技术视为提升国家军事实力和经济竞争力的关键。他以实际行动推动了军事技术、工程技术的发展,并为科学研究提供了支持。他的统治时期,是瑞典科技发展的重要转折点,也为他赢得了“科学的国王”这一美誉。

非直接统治者但影响深远的“科研国王”——奥斯曼帝国苏莱曼大帝与埃及法老艾赫那吞

虽然“科研国王”的称号多半与直接推动科技发展联系在一起,但有些君王虽然并非直接的科研实践者,却通过其政策、文化倡导,对当时的科学技术产生了巨大的推动作用,也可以被视为广义上的“科研国王”。

奥斯曼帝国苏莱曼大帝(Suleiman the Magnificent,1494年—1566年): 苏莱曼不仅以其征服的疆域和法律改革闻名,他也是一位对科学和艺术充满热情的人。在他的统治下,奥斯曼帝国的科学技术取得了显著的成就。
建筑与工程: 苏莱曼大帝时期,奥斯曼帝国迎来了建筑的黄金时代,以著名的建筑师希南(Mimar Sinan)为代表,建造了无数宏伟的清真寺、桥梁、水渠等。这些建筑不仅体现了高超的工程技术和艺术造诣,也展现了对数学、力学等知识的熟练运用。
天文与航海: 天文学在奥斯曼帝国一直占有重要地位,用于确定祈祷时间和制定历法。苏莱曼大帝时期,对天文台的建设和天文仪器的制造也给予了支持。同时,随着帝国疆域的扩张,航海技术和地图绘制也得到了发展。
医学与知识传播: 奥斯曼帝国继承了伊斯兰世界的医学传统,并在此基础上有所发展。苏莱曼大帝时期,医学教育和研究得到了重视,各种医疗机构得到了发展。此外,帝国积极吸收和传播来自不同文明的知识,促进了科学思想的交流。

苏莱曼大帝的“科研国王”特质在于他营造了一个繁荣的文化和科学环境,鼓励各领域的专家学者进行创作和研究。他将科学技术视为国家繁荣和帝国荣耀的重要组成部分,通过对建筑、工程、天文等领域的投入,极大地提升了奥斯曼帝国的综合国力。

埃及法老艾赫那吞(Akhenaten,约公元前1353年—约公元前1336年): 艾赫那吞是古埃及新王国时期的一位法老,他最为人所知的贡献是推行一神教改革,将太阳神阿吞作为唯一的崇拜对象。虽然这是一项宗教改革,但其对当时埃及文化和科学思想也产生了深远影响。
艺术与写实主义: 艾赫那吞时期,埃及艺术出现了前所未有的写实主义风格,人物描绘更加生动、自然,甚至不乏粗犷的特点。这种对现实的关注,可以视为一种对观察和记录的重视,这与科学精神有某种内在联系。
对自然现象的关注: 艾赫那吞对太阳神阿吞的崇拜,实际上是对自然现象(太阳)的崇拜。这种对自然力量的关注,在某种程度上也促进了对天文、气候等自然科学的观察和研究。尽管缺乏直接的科学文献记载,但我们可以推测,这种对自然的宗教化解读,也可能间接激发了对自然运作规律的好奇心。
文字与记录: 艾赫那吞时期,大量宗教文献、铭文和艺术作品被创作出来,这些都体现了埃及人在文字、记录方面的能力。尽管并非直接的科学研究,但对文字和记录的重视,是科学发展的基础。

艾赫那吞的“科研国王”特质相对模糊,更多的是一种文化和思想上的推动。他通过宗教改革,改变了埃及的文化面貌,对艺术和自然观察提出了新的要求,间接促进了当时埃及知识体系的发展。

结语

“科研国王”并非一个可以轻易获得的桂冠。他们是那些以皇权的力量,将科学技术视为国家兴盛的关键,积极推动科技发展,甚至亲身投入到科技创新和应用中的君王。他们或以制度保障,或以热情引领,或以文化熏陶,在各自的时代,为科学技术的进步贡献了独特的力量。他们的故事,也提醒着我们,权力的有效运用,可以为人类文明的进步,插上科技的翅膀。

网友意见

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中亚文艺复兴的推动者,学者中的君王,爱科学不爱江山,被誉为“亚里士多德的学生亚历山大二世”的兀鲁伯 Ulugh beg。

1394年3月22日,兀鲁伯生于苏丹尼耶。他是帖木儿四子沙哈鲁的长子,其母古尔赫尔·麦德是察合台望族雅斯·阿德丁·答儿罕之女,其先祖曾救过成吉思汗的命。

兀鲁伯在孩提时代的见闻对他以后的成长轨迹产生了巨大的影响,早在帖木儿在世时,连年的征战伴随着许多波斯学者被俘来到撒马尔罕。高度发达的波斯文化通过这么一种特殊的方式影响着河中地区,这同样也影响了年轻的兀鲁伯。

兀鲁伯十分注重科学与文化修养,他认为科学与文化高于神学与宗教。在他统治期间,中亚地区(尤其是撒马尔罕和赫拉特)呈现出文化兴盛,科技繁荣的之势。

16世纪初以买买提.昔班尼为首的乌兹别克人入侵河中后,撒马尔罕曾陷入短暂的动荡与混乱。

兀鲁伯在天文学和数学领域的成就

兀鲁伯在撒马尔罕亲自督建的天文台。根据前人的描述,它坐落在山巅,外部镶嵌着蓝白黑绿4色的瓷砖,整个天文台是一个三层圆形建筑物,有独特的40米大理石六分仪和水平度盘,是当时世界上最好的天文台,与圣索菲亚教堂等高。每当夜幕降临,兀鲁伯就站在大厅里,翘首望天。


兀鲁伯在此天文台中进行了大量的科学研究工作。首次查明了星系的位置,兀鲁伯以这些工作为基础,编制了著名的《天文表》。这是一项具有全世界科学意义的工作。

《天文表》分四个部分:1、不同时代与不同地区;2、计时;3、行星运程;4、恒星的位置,表格指明了多于千计的肉眼看不见的星宿位置,并指出了几乎所有msl东方城市的座标。

经过多年的观察研究,兀鲁伯算出地球的轨道周期应为365天5小时49分15秒,这项早在15世纪的发现,比当今所测数字仅仅只多了25秒,比后世数学家哥白尼的估算还要准确。他算出地轴的倾斜角度是23.52度,也是优于后世天文学家兼占星术士第谷的估算。其著作中另一个闪光点是三角函数表,他建立的三角函数正弦和切线表,已能计算出精确至小数点以下8位数字。

  • 兀鲁伯的天文表于1642-1648年之间被牛津大学教授、著名的数学和东方学家格雷夫斯介绍到欧洲,成为东、西方科学家研究星位的重要的参考材料。
  • 兀鲁伯的星宿表曾被收入弗兰姆斯提德的《英国天文学史》。1799年,高斯曾使用了鲁伯天文表中的计时表(没错,就是那位享负盛名的数学王子高斯)。

中世纪时,天文学家通常只依据托勒密的天象图进行研究,而兀鲁伯通过自己的观测发现了托勒密星象图存在许多错误。他和一批阿拉伯天文学家在天文台进行了长达30年的天象观察,并在此基础上编著了《元鲁伯天文表》,这部巨著包括太阳、行星运行表和1018颗恒星的位置表,这是自公元2世纪天文学家托勒密以来,唯一经过实际测量而编制的天文星象图,达到了当时的最高水平。

与鲁伯合作一起研究天文学的学者还有被称为“当代柏拉图”的喀牧·札塔尔·鲁米;吉雅苏丁·詹姆希德·伊本·马苏德;木伊丁,以及被称为“当代托勒密”的阿拉丁·伊本·忽希奇,他们都是兀鲁伯的朋友,和当时的著名学者一起,他们在协助鲁伯编写天文表的工作中起了积极的作用。

  • 1987年,前苏联发行了一套三枚的“世界著名科学家”邮票,分别是牛顿、居里夫人和兀鲁伯,这枚邮票的副联上印的就是撒马尔罕天文台。

在医学与文学领域的成就

兀鲁伯发现酒精与大蒜的混合可以有助治疗腹泻、头痛、胃痛和肠道疾病。他还为新婚夫妇提供了建议:饮食中含有坚果、杏干、葡萄干等能有助于增强男性的生殖能力。

15世纪是中亚文化灿烂夺目的时代。兀鲁伯在位期间,发扬先人的优良传统,优礼招揽各地的学者、诗人及艺术家。自喀喇汗王朝以来,河中地区从未有过一位君主像他那样重视学术、文化及呵护知识分子。他是波斯文学与艺术的保护人。他自己不仅是位学者,而且还是一位诗人。

兀鲁伯精通波斯语,能娴熟地使用波斯语与本地的神学界代表交流。在灿烂的波斯文学中,他尤其喜爱波斯诗歌。巴托尔德认为,鲁伯的文学旨趣已接近现代欧洲文学方面的专家。诗人聚集在他身边,其中有被誉为“诗歌之王”的卡迈·巴达克西、诗人色伽寺、“察合台文学的奠基者,维吾尔文学的泰斗”鲁提菲,此外纳瓦依也倍受兀鲁伯眷顾。

诗人已逝,秃鹫盘旋

玫瑰开得最鲜红的地方,
想必是埋着流血的君王.
-吾买尔·海亚木 ömer heyyam

兀鲁伯一生致力于研究科学,崇尚自由,他对宗教信仰没有那么盲目和强烈。他创办经学院,教授天文、数学、文学和历史等各种学科,打破了宗教的至尊地位,还给予妇女一定的活动权利,所以在他统治时期的撒马尔罕较自由、开放,撒马尔罕人民的生活很少和宗教相结合,土地税收极低,商贸兴盛,社会经济相应得到发展。

好景不长,兀鲁伯倡导的新思想逐渐引起了国内保守派宗教团体的强烈不满,虽然没有爆发大规模的反抗,但已经是各种势力到处暗流涌动。

这其中以德尔维希为首的信奉ysl神秘主义的保守派团体势力最为强大,他们对河中的宗教界、社会及政治有极大的影响力,以至于可以当众公开敌视鲁伯,斥责他破坏教规,实行异教徒的习惯。

相传,有一天,兀鲁伯夜观天象得知自己将被儿子杀死,于是就将其子阿卜杜·拉提夫Abd Latif 放逐,拉提夫对此十分恼怒,在ysl教团的协助下在巴尔赫发动叛乱,并将兀鲁伯和幼子俘虏。拉提夫不愿意承担弑父罪名,表面上假意允许父亲退位,暗地里却不顾传统伦理,派一名波斯人用弯刀砍下了父亲兀鲁伯的头颅,这一天是1449年10月27日。


兀鲁伯的遗嘱

(下一段出自某个史学作品,时间背景是兀鲁伯被俘前几天)

是日,未等太阳升起,兀鲁伯便早早地来到天文台,他知道这可能是他最后一次站在这里观看撒马尔罕的日出了。他在这里度过了40个春秋,岁月在他的脸上留下了深深的皱纹,染白了他的双鬓。40年来他右手持笔,左手执戎 ,他为这座城市带来了辉煌与荣耀,这座城曾经成为群贤毕至的文化之都,而如今这一切即将成为历史。

过了一会,兀鲁伯又匆匆走向藏书阁(Qira'et xana),走到阁前,他发现比起人群熙熙攘攘,摩肩接踵的清蒸寺,杳无人烟的藏书阁显得格外的凄凉。进入阁后,兀鲁伯对阁内学者说道:“曾几何时,这座藏书阁与天文台成为了来自世界各地的学者们的学术中心,先人们智慧的结晶被保存在这里,如今一群被愚昧蒙蔽了双眼的莽夫们企图毁掉这些珍贵的文献手稿,我唯一的希望就是你们能留住马赫穆德·喀什噶里,玉苏甫·哈斯·哈吉甫等先人的手稿,不要让它们落入无知者之手,一定要把这些手稿传给后人,不然我定会死不瞑目”。

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神聖羅馬帝國的魯道夫二世,除了熱衷於藝術和收藏外,也熱心科學(天文和煉金術),延攬了許

多當時歐洲赫赫有名的學者,包括第谷、開普勒、布魯諾、邁克爾·邁爾、馬丁·魯蘭和奧斯瓦爾德·克羅爾和约翰·迪伊等等,自己還親自做過關於煉金術的實驗


他贊助的藝術家也為他畫了不少非常精細的關於自然百科的畫作,這也是“魯道夫宮廷“留給後世的重要遺產


其中最有名的朱賽佩·阿爾欽博托還專門用自己最擅長的技藝(用蔬果植物構造人像)為他創作了一幅別緻的肖像畫,將他比喻為古羅馬的四季之神Vertumnus,這可能是對魯道夫二世追求自然奧秘之執著的最佳褒獎了

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