为什么很多人都不接受对德云社的批评？
关于德云社批评声的处理，这确实是一个在网络上经常被讨论的话题，而且背后牵扯到的原因也相当复杂，不是一句两句就能说清的。我尝试从几个方面来梳理一下，尽量讲得细致一些。
首先，我们要明白，德云社在中国相声界，尤其是在当下，拥有着极其庞大的粉丝基础和极高的国民度。这和郭德纲多年的耕耘、德云社独特的商业模式以及其相声内容对大众审美的迎合都有很大关系。当一个群体如此庞大且带有强烈的情感认同时，任何对其“核心”的批评，往往会被视为对他们“信仰”或“热爱”的攻击。
1. 粉丝的情感寄托与身份认同：
情感的深层连接： 很多人接触德云社，可能不仅仅是因为喜欢相声，更是因为在他们的生活中，德云社的相声、演员们（尤其是郭德纲和于谦，以及后来的一些当红演员）提供了一种精神慰藉、一种陪伴，甚至是一种情感寄托。可能是在学生时代跟着听，可能是工作压力大时用来放松，也可能是家庭聚会时的共同话题。这种情感的积累，让粉丝们对德云社产生了一种“家人”般的情感，自然而然地会对任何负面评价产生强烈的防御心理。
“我们”与“他们”的边界： 很多粉丝会将自己与德云社建立一种强烈的“我们”认同。当批评出现时，他们会觉得这是“他们”（批评者）在攻击“我们”（德云社及其粉丝）。这种群体认同感，会让他们将批评者视为外部的“敌人”，从而激发本能的抵触情绪。
“饭圈”文化的渗透： 尽管德云社不直接称自己为“饭圈”，但其庞大的粉丝群体中，确实存在着一些“饭圈”式的行为模式。例如，对偶像的绝对维护，对批评者进行人身攻击或“反黑”，对负面新闻的“洗白”等。这种文化在一定程度上使得部分粉丝难以理性看待批评。
2. 批评的性质与方式：
“鸡蛋里挑骨头”的争议： 有时，一些批评可能确实是基于对相声艺术的某种“标准”或“期待”，而德云社的相声风格，特别是其“俗”与“雅”的界限，一直存在争议。当批评者使用的标准与德云社的风格不匹配时，粉丝们就容易认为这是“鸡蛋里挑骨头”，是“不理解”或“故意找茬”。
批评的“动机”揣测： 很多时候，粉丝会去揣测批评者的动机。他们可能会认为批评者是“同行打压”、“故意抹黑”、“蹭流量”或者“看不惯德云社好”等等。一旦产生了这样的预设，无论批评的内容本身有多么合理，都会被粉丝先入为主地否定。
网络论战的“非理性”： 互联网的匿名性和即时性，很容易将讨论引向非理性。很多批评往往伴随着情绪化的表达，而粉丝的回应也同样容易被情绪驱动。最终，讨论往往演变成一轮又一轮的口水战，而非就事论事的探讨。
3. 德云社自身的“抗压”能力与“话语权”：
郭德纲的回应方式： 郭德纲本人在面对批评时，经常会采取一种“以其人之道还治其人之身”的风格，用段子、用反讽、用“说学逗唱”的方式来回应。这种方式在很多粉丝看来是“霸气”、“聪明”的，既化解了危机，又巩固了自身形象。但对于一些寻求理性对话的批评者或者不认同这种方式的人来说，这反而会让他们觉得德云社“不接受批评”。
市场化的结果： 德云社的成功很大程度上是市场化的成功。当一个商业机构在市场上获得了巨大的成功和话语权时，它往往能够通过各种渠道（包括媒体关系、粉丝舆论引导等）来塑造自身形象，并一定程度上“压制”不利的声音。
“护犊子”的心态： 就像家长不愿意别人说自己孩子不好一样，很多粉丝（尤其是老粉）对德云社有一种“护犊子”的心态。他们会觉得，德云社是他们看着一点点发展起来的，现在功成名就，就应该容不得别人说三道四。
4. 批评内容的多样性与模糊性：
涉及的层面广： 对德云社的批评，可能涉及到相声艺术本身（如包袱是否老套、表演技巧是否退步）、演员的个人品德、商业运营模式、甚至是其对传统文化的态度等等。这些批评的层面不同，被回应和被接受的难度也不同。
“好”与“坏”的定义： 相声这门艺术，本身就有“雅俗共赏”的讨论空间。德云社的相声，在娱乐性上做得很好，吸引了大量普通观众，但如果用更严苛的艺术标准去衡量，自然会有不同的声音。这种“好”与“坏”的界定本身就不统一，也就导致了批评和反批评的复杂性。
总结一下，很多人不接受对德云社的批评，并非是所有批评都不合理，而是因为：
粉丝情感投入极深，形成了强大的情感壁垒和群体认同。
部分批评的方式和角度，被粉丝解读为“攻击”或“误解”。
德云社自身（包括郭德纲）在回应批评时，有其一套成熟且有效的（对粉丝而言）策略。
德云社强大的市场影响力和粉丝群体，使其在舆论场上拥有一定的话语权。
所以，这就像一个围绕着一个热门 IP 展开的复杂舆论生态。粉丝们将德云社视为自己的精神寄托，而批评者则可能从艺术、道德或其他角度提出意见，双方在信息不对称、情感偏见和沟通方式的差异下，很容易形成僵局。
首先，我们要明白，德云社在中国相声界，尤其是在当下，拥有着极其庞大的粉丝基础和极高的国民度。这和郭德纲多年的耕耘、德云社独特的商业模式以及其相声内容对大众审美的迎合都有很大关系。当一个群体如此庞大且带有强烈的情感认同时，任何对其“核心”的批评，往往会被视为对他们“信仰”或“热爱”的攻击。
1. 粉丝的情感寄托与身份认同：
情感的深层连接： 很多人接触德云社，可能不仅仅是因为喜欢相声，更是因为在他们的生活中，德云社的相声、演员们（尤其是郭德纲和于谦，以及后来的一些当红演员）提供了一种精神慰藉、一种陪伴，甚至是一种情感寄托。可能是在学生时代跟着听，可能是工作压力大时用来放松，也可能是家庭聚会时的共同话题。这种情感的积累，让粉丝们对德云社产生了一种“家人”般的情感，自然而然地会对任何负面评价产生强烈的防御心理。
“我们”与“他们”的边界： 很多粉丝会将自己与德云社建立一种强烈的“我们”认同。当批评出现时，他们会觉得这是“他们”（批评者）在攻击“我们”（德云社及其粉丝）。这种群体认同感，会让他们将批评者视为外部的“敌人”，从而激发本能的抵触情绪。
“饭圈”文化的渗透： 尽管德云社不直接称自己为“饭圈”，但其庞大的粉丝群体中，确实存在着一些“饭圈”式的行为模式。例如，对偶像的绝对维护，对批评者进行人身攻击或“反黑”，对负面新闻的“洗白”等。这种文化在一定程度上使得部分粉丝难以理性看待批评。
2. 批评的性质与方式：
“鸡蛋里挑骨头”的争议： 有时，一些批评可能确实是基于对相声艺术的某种“标准”或“期待”，而德云社的相声风格，特别是其“俗”与“雅”的界限，一直存在争议。当批评者使用的标准与德云社的风格不匹配时，粉丝们就容易认为这是“鸡蛋里挑骨头”，是“不理解”或“故意找茬”。
批评的“动机”揣测： 很多时候，粉丝会去揣测批评者的动机。他们可能会认为批评者是“同行打压”、“故意抹黑”、“蹭流量”或者“看不惯德云社好”等等。一旦产生了这样的预设，无论批评的内容本身有多么合理，都会被粉丝先入为主地否定。
网络论战的“非理性”： 互联网的匿名性和即时性，很容易将讨论引向非理性。很多批评往往伴随着情绪化的表达，而粉丝的回应也同样容易被情绪驱动。最终，讨论往往演变成一轮又一轮的口水战，而非就事论事的探讨。
3. 德云社自身的“抗压”能力与“话语权”：
郭德纲的回应方式： 郭德纲本人在面对批评时，经常会采取一种“以其人之道还治其人之身”的风格，用段子、用反讽、用“说学逗唱”的方式来回应。这种方式在很多粉丝看来是“霸气”、“聪明”的，既化解了危机，又巩固了自身形象。但对于一些寻求理性对话的批评者或者不认同这种方式的人来说，这反而会让他们觉得德云社“不接受批评”。
市场化的结果： 德云社的成功很大程度上是市场化的成功。当一个商业机构在市场上获得了巨大的成功和话语权时，它往往能够通过各种渠道（包括媒体关系、粉丝舆论引导等）来塑造自身形象，并一定程度上“压制”不利的声音。
“护犊子”的心态： 就像家长不愿意别人说自己孩子不好一样，很多粉丝（尤其是老粉）对德云社有一种“护犊子”的心态。他们会觉得，德云社是他们看着一点点发展起来的，现在功成名就，就应该容不得别人说三道四。
4. 批评内容的多样性与模糊性：
涉及的层面广： 对德云社的批评，可能涉及到相声艺术本身（如包袱是否老套、表演技巧是否退步）、演员的个人品德、商业运营模式、甚至是其对传统文化的态度等等。这些批评的层面不同，被回应和被接受的难度也不同。
“好”与“坏”的定义： 相声这门艺术，本身就有“雅俗共赏”的讨论空间。德云社的相声，在娱乐性上做得很好，吸引了大量普通观众，但如果用更严苛的艺术标准去衡量，自然会有不同的声音。这种“好”与“坏”的界定本身就不统一，也就导致了批评和反批评的复杂性。
总结一下，很多人不接受对德云社的批评，并非是所有批评都不合理，而是因为：
粉丝情感投入极深，形成了强大的情感壁垒和群体认同。
部分批评的方式和角度，被粉丝解读为“攻击”或“误解”。
德云社自身（包括郭德纲）在回应批评时，有其一套成熟且有效的（对粉丝而言）策略。
德云社强大的市场影响力和粉丝群体，使其在舆论场上拥有一定的话语权。
所以，这就像一个围绕着一个热门 IP 展开的复杂舆论生态。粉丝们将德云社视为自己的精神寄托，而批评者则可能从艺术、道德或其他角度提出意见，双方在信息不对称、情感偏见和沟通方式的差异下，很容易形成僵局。
网友意见
这个题目有错
不是很多人不接受对德云社的批评，而是很多人不接受【只针对】德云社的批评。
原因也很简单，他们不是为了相声好。
马季先生批评，那叫工作指导
少马爷批评，那叫技巧修正
哪怕是三皮批评，那也叫劝诫警示
他们希望相声能好，郭德纲能好，德云社不要跑偏，他们也在郭德纲需要的时候，伸出援手鼎力相助
有些人说跟零几年的郭德纲比，现在的郭德纲，德云社如何如之何
对不起，零几年的时候骂街的也不少，当我们都不记得呢是么？
当初郭德纲你字系列，我字系列，跟三皮一起翻四辈反三俗，跟老先生们一起说传统段子时，我也没见曲协和那帮改良派徒子徒孙出来说一句公正的，表扬的话
所以别装了，为啥批评郭德纲你们自己心理没点儿数？
我之前截的图，胡可在台上说我晚上就跟老郭回家了，沙溢不也抱着孩子在台下乐的合不拢嘴么。人家觉得不妥，说上几句，你知道郭德纲和人家私底下怎么交往的？就揪着那么几句话【批评】，郭德纲捐款，义演时怎么不见那些【批评家】出来也当当【表扬家】？
郭德纲和德云社，以及老和部队的粉丝怎么就不接受正面且善意的批评了？
有些人骂闲街也就罢了，但你们不能光提问题啊，也提提解决方案啊？现实困难你们也给出出主意怎么处理啊
不说让你们像一些老先生那样出人出资源，有些逻辑性的建议也讲讲啊
没有，就是批评，从来不夸，不仅批评，还将其污名化，甚至将其粉丝群体污名化
揪着嘴损的郭班主，恨不能指名道姓的把他开除相声队伍，可毕竟人家只是嘴损
那些给别人戴绿帽子，嫖娼，骗钱的所谓大师，曲协啥时候出个声明，好好整顿一下呢？
当然有人说了，不要比烂
说的对，那你们就自己搞好自己那一摊儿，别没事儿在那里说什么小偷公司，五官争功云云的。创作点儿高质量的好相声来，狠狠打德云社和郭德纲的脸，它不香么？
干嘛比烂呢？
烂你还听，烂你还看，烂它还合法它还火
是不是说明你嫉妒？
想骂烂货，可以啊
香烟公司，酒类公司同理，去骂吧
我也很久没听德云社和郭德纲的新作品了。不要紧，我可以听以前好的作品啊，我甚至可以听那些经典的老相声。
但是我不会莫名其妙的揪着德云社骂
听一段相声精神文明建设倒退20年的事儿，我听腻了。
这个问题的关键在于，老郭他们刚建小剧场时，属于靠观众赏饭，得先把观众引进来买票才行，所以只能加些伦理梗，有点黄的段子，因为他要活着，他不是按月拿工资的。就像当年学校附近全是网吧，有些小网吧机器烂，没有竞争力，只能内置些精彩的电影吸引学生一样，为了生存，做点下流的勾当这都是可以理解的。但是把这个当成大义凛然，英雄好汉的行为就不可取了。
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