古希腊的著作早期是否传入过中国？
首先，我们需要明确“早期”这个概念在历史上的具体指向。当我们谈论古希腊著作的早期传入中国时，我们通常指的是秦汉时期及其之前，甚至更早。然而，在很长一段时期内，中西方之间的直接联系非常有限，文化传播更多是通过丝绸之路上的间接交流完成的。
最早的“接触”：语言的模糊印象与零星的传说
直接说古希腊哲学、文学著作以文本形式在秦汉时期大量流入中国，是比较困难的。当时的中国，尤其是中原地区，主要关注自身内部的发展，对于遥远的西方世界，更多的是通过丝绸之路上的商人、使者带回来的零星信息。这些信息可能包括对西方某个强大帝国、某个富饶国度的模糊印象，甚至是一些关于西方人的奇闻异事。
例如，司马迁在《史记·大宛列传》中记载了汉武帝派遣张骞出使西域，其目的是为了联合大月氏夹击匈奴，但过程中张骞带回了关于大夏（ Bactria，位于今阿富汗一带）的详细信息。大夏当时是希腊化王国的一部分，深受希腊文化影响。司马迁的记载中提到：“大夏之处，其人民皆用市，大国也，不设君，往往而市。诸国长usepackage，至长安，则使持节云中而使，言大夏风俗，为五谷、羊马。其所有物，与中国汉语语未尝符合，皆用其年，而西人，皆行市”。这段记载虽然没有直接提及古希腊的著作，但它表明汉朝统治者已经开始关注到西方世界的存在，并且通过接触了解了那里的经济、物产甚至风俗。
更具象化的接触，可能体现在工艺品和艺术品上。在新疆等地的墓葬中，曾出土过一些带有希腊化风格的物品，例如希腊神话人物的雕塑、陶器纹饰等。这些物品的流传，虽然不直接是著作本身，但它们是希腊文化影响力的载体，也间接证明了双方在物质文化上的交流。
佛教东传：间接的桥梁与文化的碰撞
真正意义上，大量能够被称为“著作”的西方（虽然是古希腊文化影响下的印度化希腊文化）思想和知识传入中国，是在佛教东传的背景下。
佛教起源于印度，但其早期传播的过程中，受到了希腊化文化，尤其是亚历山大大帝东征后希腊化王国的影响。印度北部的健驮逻地区（Gandhara），正是希腊化文化与印度本土文化交融的中心。在这里，佛教艺术吸收了大量希腊雕塑的风格，形成了犍陀罗艺术。而佛教经典的翻译和传播，也与这一文化背景息息相关。
当佛教传入中国时（最早的记录可以追溯到东汉），伴随而来的是大量的佛教经典。这些经典在翻译过程中，虽然是印度语（梵文、巴利文）转译，但其背后蕴含的哲学思想，与古希腊哲学有着不少有趣的相似之处。例如，关于“空性”、“无我”、“业力轮回”等概念，虽然哲学体系不同，但在探讨人生终极意义、个体与宇宙的关系上，与古希腊哲学，特别是早期伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派甚至一些犬儒学派的思想，在某些层面上形成了有趣的对话。
当然，这种“传入”更多的是一种文化思潮的间接影响，而非直接的著作翻译和传播。当时中国对于古希腊哲学著作的直接了解，依然是极其有限的。即使是有一些丝绸之路上的旅行者或商人带去了写有外文的抄本，在没有翻译和解读工具的情况下，也难以被广泛理解和接受。
对中国思想的影响： subtle 但不可忽视
那么，古希腊的著作，即使是以间接的方式，是否对中国早期思想产生过影响呢？这是一个复杂的问题。
在哲学层面，正如前面提到的，佛教东传带来的哲学思辨，在某些点上与古希腊哲学有所呼应。这并不意味着古希腊哲学直接“导致”了佛教在中国的思想发展，而是表明人类在面对相似的宇宙观、人生观问题时，可能会产生一些跨越时空、跨越文化的共鸣。
在科学技术层面，一些来自西方的知识，例如历法、天文、医学等，也随着交流传入中国。例如，《汉书·艺文志》记载了“《九章算术》者，汉世郡国弦诵缀缉，所造也”，其中包含的几何学知识，与古希腊欧几里得几何学在逻辑体系和解决方法上有着惊人的相似之处。虽然不能直接断定是中国人直接阅读了欧几里得的《几何原本》，但可以推测，随着丝绸之路上的交流，一些数学和科学的思想和方法，可能通过其他途径（例如其他文明的转译或实践）间接传入了中国。
总结一下：
古希腊的著作，以其直接文本形式在秦汉时期大量流入中国，并被广泛阅读和研究的情况，是不太可能发生的。当时的交通和通讯条件，以及文化隔阂，都决定了这一点。
然而，我们不能因此否认古希腊文化对中国早期历史的影响。这种影响是多层次、多维度的：
间接的了解： 通过丝绸之路上的商人、使者带回的关于西方世界的模糊印象和奇闻异事。
艺术品的流传： 带有希腊化风格的工艺品和艺术品在新疆等地的发现，证明了物质文化上的交流。
文化思潮的渗透： 佛教东传过程中，希腊化文化与印度文化的交融，间接影响了传入中国的佛教经典及其哲学思想。
科学知识的传播： 一些数学、天文、医学等科学知识，可能以间接的方式传入，并在中国本土得到发展。
可以说，古希腊著作的早期传入中国，是一个“若隐若现”的过程，更多的是一种文化元素和思想火花的“触碰”与“激荡”，而非大规模的文本接收和消化。这种间接的交流，虽然不像后来玄奘法师翻译佛教经典那样直接和系统，但它为中国开启了认识外部世界的窗口，也为我们思考东西方文明的互动提供了宝贵的历史视角。
网友意见
先说结论：有。
然后请耐心看下去，谢谢。
东西方古代交流很频繁，但文学作品的传播和一般商品的传播不太一样。它们在传播过程中，会被传播者加工、变形、优化和扭曲，比之确凿的商品、遗迹和文物，更难以让人察觉到。再加上我国古文和白话文是存在代沟的，所以当代人要知道哪些是故事或文学形象是受到外来文化的影响，是不容易的。
因为我并不是专业的，就举几个我知道的小例子。
首先是中国对西方文学的影响。
中国人出现在西方文学作品和故事里的例子不少。比如中国唐朝长沙窑，其长期致力于外销瓷，生产的蹩脚瓷灯，因为质量好，诗词画得美，销量实在是很猛。人家以此为灵感，写了个故事叫《阿拉丁》。但这个故事似乎和古希腊古罗马沾不上边。
再比如，有考证指出，公元前八世纪在各类典籍和故事中出现的“希伯波里安人”，实际上就是中国人。希罗多德在自己的著作中，明确指出，希伯波里安人没有遭受“蛮族”入侵。这就是比较有意思的关于中国人在古希腊世界中的记录了。据说，希罗多德本人原本想通过蒙古进入中国考察来的。后来因为听信别人造谣，说路上有可能会gg，被吓坏了，从此打消了来中国刷业绩的想法。不然，可能真没马可·波罗什么事。我国的古希腊源头故事也会多一些，毕竟，希罗多德也是个小故事爱好者。说不定会有汉语版《历史》…………
而古印度人的记录中则说，远东的塞里斯国人，有200岁的寿命……（我开始抠脚趾头了）
那么，中国有没有源于古希腊文明圈的故事呢？有的，这个例子还很有名，就是《灰姑娘》！
《灰姑娘》的故事，历史渊源很长的。公元一世纪的古希腊历史学家斯特拉波曾在著作《Geographica》记叙了一位嫁到埃及的希腊少女洛多庇斯的故事，这被认为是《灰姑娘》故事的最早版本。
《灰姑娘》中的青鸟在原始版本里是鹰，王子是法老，故事发生地是孟菲斯。那时候，还没后母和仙女教母什么事。就是个法老在河边捡到可爱小姑娘飘过来的鞋……然后让全国女人免费试鞋的故事（lsp都懂，j河边遇到个美女，调戏之。结果美女被吓跑了，丢了只鞋给lsp法老，法老只能追妻火葬场之类的………）
这个故事也被古罗马作家马克劳狄俄斯·艾利亚努斯（Claudius Aelianus）的《杂闻轶事》（Various Historia）收录。
然后，这个故事被一路东进，传到了阿拉伯，改编后进入《一千零一夜》。随后这个故事就传入了中国，被一本公元9世纪（唐）的笔记小说汇集本《酉阳杂俎》的续集《支诺上》记录了下来，叫做《叶限》。
此时的故事，经过900年的流传和加工改编，内容变得更加充实，人物形象更为丰满。故事中的鹰已经变成了锦鲤。已经有了恶毒的后母。有求必应的妈妈的坟头树变成了鱼骨。仙女教母改为中国神仙，水晶鞋被黄金鞋取代。好在作者求生欲挺高，没写中国皇帝，而是用了“岛国”国王（沙陀）。不过现代《灰姑娘》故事中的主要情节和人物基本已经全部具备了。
这个故事后面被17世纪的意大利童话采集家重新收录进入《五日谈》，最后被法国作家夏尔·佩林和德国语言学家格林兄弟重新编汇改版，最终定稿成现代的样子。
就这么个小故事，流传超过2200年，辗转三个大陆，从古希腊文明圈流传到了中华文明圈，途中经过多次改编和重新整理，最终成为了世界文学宝库中的一颗珍珠。
所以，珍惜每一个可爱的童真的好故事吧。
然后，我们再来说一说哲学问题。
其实，题主不用纠结了，关于这一部分，可以直接查阅我国景教、拜火教、伊斯兰教传播和发展史。这一部分我不想多说，但是请题主记住一件事：这些宗教多源于中西亚和古希腊文明圈，其宗教思想和哲学思想多源于古希腊哲学。
第三，再来看一看数学领域。
古希腊人的几何好，几何学在元朝时传入我国，称为“形学”。当时就有一本官方都用的几何学著作——《四擘算法段数》，经后代学者考证，这本书就是《几何原本》，由波斯天文学家札马鲁丁传入中国。元代学者王士点、高企翁编撰的《元秘书监制》记载：“至元十年十月，北司天台申本台合用文书。”
1271年，扎马鲁丁奉元宪宗之命在天文台负责运算工作，同时编纂《万年历》。当时就有记载说成吉思汗的部下有十分精通几何的，甚至能开堂授课。由此可知，当时蒙回两族已经熟知《几何原本》。
但是《几何原本》就是没法翻译成汉语。这真是一件极其匪夷所思的事，以至于一直到明代，汉族人还以为这是一本新书！
而代数，众所周知，虽然说是起源于古巴比伦，但论好，还是阿拉伯人好。
说到代数，那阿拉伯数字也就要提。阿拉伯数字全称印度-阿拉伯数字，分为东阿拉伯数字和西阿拉伯数字。我们现在熟悉的是东阿拉伯数字。
但是吧，世事就是这么无常和难以预料。首先，阿拉伯人在公元8世纪晚期，才打败古印度，所以直到那时候，阿拉伯人才有幸抓了几个会阿拉伯数字的印度数学家。直到那时，阿拉伯人才知道什么是“阿拉伯数字”。以至于，向全世界输送阿拉伯数字的伟业，就不得不延至9世纪了。（诶，这段好嘲讽哦～～另，代数一词源于9世纪数学家花拉子米）
其实，早于9世纪也是有漏网的阿拉伯数字传入我国的。它们是跟随佛教就进入中国，最晚宋朝就已经为人熟知。然而，万幸中的不幸是，传入中国的是西阿拉伯数字。不巧的是，当时中国已经有“码子”计数法，“码农”们觉得西阿拉伯数字还没码子好用，于是便将数字束之高阁。直到13-14世纪，阿拉伯人带着东阿拉伯数字又来到了我国………此时的数学，已经被阿拉伯人推进到了新的阶段。这个时间段，也是我国的元朝时期………不知为啥，感觉这莫名有些巧合。
所以，看到了么，说什么要特别早的中译本……那也得有啊！世界上就没有！你让人翻什么？数字不是翻了么！还没码农代码好呢，用什么用！
所以，别再说啥《九章算术》了，虽然中国是汉代成书，但一直到19世纪才被翻译成外语，最信达雅的版本居然还是日本人翻译的………人代数学发扬光大，靠的大山其实是阿拉伯人，阿拉伯人也觉得中国码子不好用噻～doge
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