对于马来西亚华裔，是觉得马来人更亲，还是觉得中国籍华人更亲？
和马来人的“亲近”：同土生土长的熟悉感与生活经验
首先，要认识到，马来西亚华裔和马来人是在同一片土地上共同生活了数代甚至更长时间的社群。这意味着：
共同的生活环境和历史叙事： 无论是喜怒哀乐，还是历史事件的经历，马来西亚华裔和马来人都共享着马来西亚这个国家的历史进程。他们可能一起经历过独立，一起看着国家发展，也在同一个社会框架下生活。这种“同一个屋檐下”的经历，会自然而然地建立起一种基于共享现实的熟悉感。
日常生活的互动和理解： 在马来西亚，日常生活中无处不在的马来文化元素（如食物、语言中的马来语词汇、节日习俗等）对马来西亚华裔来说，是早已融入生活的一部分。很多马来西亚华裔的日常交流中也会夹杂马来语，懂得一些马来语的俚语和习俗，这本身就是一种跨文化的亲近。反过来，马来人也熟悉华人的文化和生活方式。这种长期的、无缝的互动，会产生一种“知根知底”的亲近感。
国家认同的基石： 尽管存在种族间的差异，但“马来西亚人”这个身份是连接所有族裔的纽带。对于许多马来西亚华裔来说，他们首先是马来西亚人，然后才是华裔。这种国家认同感，会让他们在面对同胞（包括马来同胞）时，有一种天然的归属感。他们可能更容易理解马来西亚社会的种种挑战和机遇，并愿意共同面对。
潜在的文化隔阂与跨越： 当然，不同族裔之间也存在文化差异，比如宗教信仰、一些社会习俗的侧重点等。但正是因为长期的共处，很多马来西亚华裔已经学会了如何去理解、包容甚至欣赏这些差异。这种跨越文化鸿沟的努力和理解，本身就是一种亲近的体现。例如，为了更好地交流，很多华裔会学习马来语，了解马来人的节日，甚至一同庆祝。
和中国籍华人的“亲近”：血脉和文化根源的共鸣
与中国籍华人接触时，马来西亚华裔可能会感受到另一种层面的亲近，这更多地是基于文化和血脉的联系：
共同的语言和文化根源： 这一点是最直接的。无论使用哪种方言（粤语、福建话、客家话等）或普通话，在沟通上都存在天然的优势。大家都能理解彼此的文化典故、传统习俗、思维模式甚至一些幽默感。这种“懂你”的感觉，是跨越国界但基于同源文化的重要连接。
历史和情感的“同源”： 许多马来西亚华裔的祖先都来自中国。这份祖籍地的情感联系，是很多马来西亚华裔内心深处的一种认同。看到中国的发展，听到中国的新闻，会有一种“血脉相连”的感慨。当中国籍华人来到马来西亚，或者马来西亚华裔前往中国时，这种同源感会让他们感到更加亲切和熟悉。
文化认同的“巩固”： 在马来西亚这样一个多元文化的环境中，一些马来西亚华裔可能会感到自己的华人文化正在受到其他文化的融合甚至稀释。这时，与来自中国、仍然保留着更“原生”的中华文化元素的中国籍华人接触，可能会让他们感到自己的文化认同得到了一种“巩固”和“确认”。他们可能会从中国籍华人身上看到自己文化的影子，从而获得一种特别的共鸣。
期待中的“同文同种”： 在初次接触时，很多马来西亚华裔可能会对中国籍华人抱有“同文同种”的期待，认为对方会自然而然地理解并认同自己的想法和感受。
那么，哪个“更亲”？这是一个动态且多维的问题
实际情况是，这两种“亲近感”并非互相排斥，而是可能同时存在，并且在不同情境下，侧重点会有所不同。
在日常相处和国家发展层面： 很多马来西亚华裔会觉得和马来人“更亲”，因为他们是共同生活在这片土地上的“自己人”，共同面对的是马来西亚的现实问题，共同分享的是马来西亚的社会进步或挑战。这种“同国人”的亲近感，在很多方面是更深层次的。他们可能更容易理解马来西亚的国情，也会更主动地参与到与马来社会融合的进程中。
在文化和语言共鸣层面： 在讨论传统文化、文学艺术、历史故事，或者只是轻松地用一种方言或普通话聊天时，和中国籍华人会显得“更亲”。这种亲近感更多地体现在文化认同的契合上。
个体差异和经历： 最关键的还是个体经历。一个从小就和马来朋友一起长大、一起学习、一起工作的马来西亚华裔，自然会和马来朋友有更深的感情。反之，如果一个马来西亚华裔从小就接受更纯粹的中国文化教育，或者在职业生涯中主要与中国人打交道，他可能会觉得和中国籍华人更投契。
总结一下，我觉得很难说哪一个“更亲”。更准确的说法可能是：
对马来人的亲近，更多是基于“同处一国、共享生活经验、共担国家命运”的实在感和归属感。 这种亲近是扎根在马来西亚这片土地上的，是共同成长的伙伴。
对中国籍华人的亲近，更多是基于“同文同种、血脉文化共鸣”的情感连接和认同感。 这种亲近是来自历史和文化的传承，是一种文化上的知音感。
很多马来西亚华裔会在这两个群体之间游刃有余，既能和马来同胞建立深厚的友谊，也能和来自中国的同胞产生文化上的共鸣。他们的身份认同是多元的，对“亲近”的感受也是多层次的。最终，是人与人之间真诚的交流、相互的理解和尊重，才能真正建立起深厚的连接，无论对方来自哪里，是什么种族。
网友意见
东南亚华人蛮痛苦的，本地人亲不下去，中国人亲不起来，曾经的明灯台湾，自甘堕落。欧美遥不可及，弹丸新加坡，围栏护食。捧着赤子般的根，无处深扎。
曾经朋友介绍在线上教一个马来西亚的华人妹子日语，妹子国语很好，经常闲聊。有次妹子说马来人有好多补助，例如生育补助，教育补助，生活补助，不用工作都能活下来，华人就什么都没有，我冲口一句，这不是变相种族灭绝吗？妹子回了个大拇指给我。
所以，我觉得那里的华人应该不会和马来人亲吧。
根据我的观察：
1、马来西亚比中国更亲近，这是国家的角度
2、人的角度来说，或许有马来人朋友，但总体上是蔑视马来人。
3、论坛上骂中国的马来华人，大概率是台湾人装的
那是一块被中国遗忘太久的地方，曾经有无数华侨因为抗战捐出巨量财产，那时候很多华侨都心系祖国。而这个时期的华人被入侵马来的日军残酷破坏，他们面对日本人的迫害，却没有什么可依靠的。新加坡数万英军，象征性抵抗即投降，华人只能自救，大量华人加入马来西亚人民抗日军，还有华侨组织的华侨义勇军。
抗战结束了，不占而降的英国人回来了，他们不希望给华人地位，华人也不希望这些无耻的英国流氓管理马来，他们爆发激烈的抵抗，马共希望打退这些英国人。他们抵抗日本人经验这时候开始显现，英国人把怒火撒到那些在马来的华人。1948年英国殖民地政府又颁布紧急马来进入紧急状态，禁止马来华人和马共一切接触。
1950年朝鲜战争爆发，共产党在整个亚洲进入美国压制时期，那时候马来西亚在英国控制之下，马来西亚开始大量设置华人新村，让所有华人迁入，防止他们与马来西亚共产党领导的人民解放军接触。
这其实就是他们对于人民解放战争了解之后的策略，最后证明效果很明显，马共失去了华人的财富与兵员支持。这种类似于日本人在中国策略，由于没有了母国撑腰，马来华人只能默默忍受这种法西斯待遇。
马华公会也就是马华，这个本来是华人自发组织自助的协会，打着为华人好的名义，和英国人合作，把大量华人迁进华人定居点。
1950年到1954年几百万马来华人被迁进几百个华人新村。这些华人被迫放弃了自己耕地、矿产、香蕉园、橡胶园，这些华人新村名为新村实为集中营，地处偏远地区。
每个新村都被铁丝刺网围住，周围有当年日军那样碉楼把守，但凡有人和马共接触，就会被当局抓捕，普通华人过着暗无天日的日子。
这些华人在这里生存，在这里再次奋斗，却与马来革命大潮失联，被屏蔽在一个隔离的环境里，几年定居下来，这就成了马来华人的居住方式。
直到1960年针对华人的紧急状态才结束 ，马来华人们这些年和大陆距离变远了，他们不知道大陆到了发生了什么，也离马共远了，马共被强行与土壤离开，新一代的华人们在隔离中，心也与大陆隔开，因为他们因为中国感受任何帮助，除了马共。这就是一个很痛苦的命题，明明大陆支持马来华人，但是被支持主体却与人民被强行分离。
因为马共是被大陆支持的，而马共因为中国和华人距离变远。
可是事情没结束，新加坡的独立和马来西亚华人遭遇有极大关系。
1957年英联邦里轮到马来开始独立了，马来联合帮独立，英国人一开始就像印巴一样设好马来内讧因素，那就是1959年让华人的新加坡获得自制邦地位，这就是现实版的缅甸内乱元素，那是的新加坡有一个超强大的领导人，如果有他带领，马华这个汉奸公会将失去傀儡作用，有李光耀带领，整个马来必将进入一个极度对立状态，但是英国人怎么都没想到马来人出个大损招。
马来民族统一机构也就是巫统，这个纯马来人机构因为华人的票率极高，并且在李光耀带领的华人政党在1964年宣布参加大选，那时的马来国会没有华人位置，而李光耀带领的新加坡华人和马来华人将占到将占四成，那么国会席位将要拱手让40%。
而且当时整个马来经济命脉本来掌握在华人手中，四成的国会席位，早期新加坡占整个马来税收总额的40%，后期直接占到60%，那么马来将是华人的联邦。
整个马来政坛就没有一个能与李光耀匹敌的人，整个马来华人都将被李光耀号召，其实如果李光耀参加马来大选，无论胜负，马来内乱都是必由之路。
当时世界任何一个国家，都把领土看成命根子，哪怕一个屁大的地方，都会打的血流成河，但是马来这帮人就很神奇，因为打不过强大的敌人，就开除敌人。
1965年巫统趁新加坡还没进入国会，利用自己在国会绝对领导权，开除了新加坡。
从此马来失去了一个强大领导人，李光耀带着新加坡一路狂奔，而马来华人则在马华这个民族败类组成的协会下面被孤立。
1965年印尼苏哈托开始排华，整个印尼华人陷入巨大灾难中，马来华人则感受到巨大恐惧。
1969年开除新加坡的巫统，并没有因为华人不在而占到便宜，在第三届大选中，反对党（以马来人为主的回教党、以华裔、印度裔为主的行动党、民政党及进步党及等）得票率约51%，但是因为是选区制，巫统得票率算成是64%，占总席位的三分之二。
当时的马来刚开始接受民选，民选其实最后的票永远都是那些极端主义者，理智者永远获得不了选票，看看香港那些独派议员，看看台湾民进党，永远都是这样。而马来这个从部落走出来的民族，一些极端主义者拥有一大帮选民。
于是1969年5月13号，吉隆坡发生排华骚乱，骚乱游行开始，许多马来极端主义者挥舞着大刀，像华人伸出魔手。
官方公布数字为196人死亡（华族143人、马来族24人、印族13人，另外15人无法辨认）、受伤人数439人（其中18人受枪伤）。
华人民间组织认为至少有1200人死亡，基本都是华人。
这时候的马来华人领导他们的是马华傀儡，身边都是马来人的排挤，还有随时的排华恐惧，可是远方的中国没有了声音，因为他们支持的人在深林里游击，没有话语权。
从1948年到今天，他们也已经过了70年了，和我们一样，无数老一代的人逝去，好几代人了，他们无依无靠的过了70年，他们不是刚走出去的华人，而是自立更生了上百年的人，他们祖辈对国家做过巨大贡献，他们不曾亏欠我们什么，反而是我们亏欠他们。
今天我们强大了，我们要的不是他们对我们友好，而是我们对他们友好。告诉他们，他们祖辈的故土，今天也是他们的故土，欢迎一起享受中华崛起的红利，期望别人对我们友好，那是弱者的期待，强者当带领兄弟一同奔小康。
当我叫他们戴口罩时
他们不戴
我打开微信
一群人问我疫情怎么样了
需要口罩我可以帮你弄到。
当我周围的马来人同学老师都在说
中国是因为不相信上帝
所以遭到报应疫情情才会在中国发生的时候
我打开微信
里面都是转发疫情需要注意的事项
怎么在疫情期间保护好自己
当马来人说
要用华人的血来染红他们的剑时
一位姓黄的中国人挺身而出
说
我强调一遍ho~
反对任何形式的恐怖主义
反对针对特定族裔的种族主义和极端主义
反对破坏公共秩序和社会稳定的严重暴力事件
当马来人叫我滚回中国回唐山的时候
一位姓黄的中老年人
在一带一路的峰会上面说
我在这里重审
不管走到哪里
不管延续多少代
海外的华人华侨
中国永远是你们的娘家
让我爱你们好吗
（这一年的中秋我爸笑得很灿烂很久没那么灿烂了）
当马来人强制性关闭了期间华校
当马来人天天恐吓华人要把其他华校给关了
当马来人不接受华校文凭的时候
一位家中上有瘫痪老父下有孙子的忠义人士
花了4年的时间走遍了马来西亚的华校并给予他们捐款
并且说我不后悔这期间我不回去
毕竟自古忠孝不能两全
当马来人在以巴冲突的时候把巴勒斯坦人称之为同胞时
我在知乎的这个问题下回答你
答案肯定是中国籍华人
毫无疑问
问心无愧
人无根何异于猪狗
人无源何异于草木
希望你接受这个回答
谢谢
以下两张截图，是李光耀回忆1979年“自卫反击战”前夕其与“老人”的会晤、以及其以东南亚地区的地缘变化为主，上回顾世纪50年代后全球最重要的一次地缘演变的发生过程。
现在还有多少人，对“亚细亚国家”、“范文同”、“马来西亚吉隆坡的国家英雄纪念碑”、“16万人从河内越过边境逃到中国去，或者纷纷乘船大举逃出南越”、“东南亚革命输出”关键词汇熟悉，更别说这些词汇背后的那些历史事件和“腥风血雨”。
①如果不了解这次全球地缘演变(既1979年，美、苏、中三角地缘关系大调整)之前，从上世纪四十年代后期东南亚纷纷独立后，中国、东南亚国家之间，东南亚内部各个民族之间的历史脉络和“腥风血雨”，那么此间讨论任何一东南亚国家中的华裔话题，都是短视，亦是片面的；而且有些讨论，或许还会对这一群体，带来潜在的危险。
②事实上，会在知乎上堂而皇之出现该话题，显然就是提问者，不了解上述历史过往，当然，亦有可能是别有用心！！！
举个例子，有人认为大马华人比其他东南亚国家华人要“正能量”，显然这种现象的背后，仍然是有着清晰可见的历史脉络的，这一历史脉络，实则仍然充满了血雨腥风。
泰国是华人族裔规模最大的东南亚国家之一，但在泰国，其统一性的教育，让泰国各族群在身份认同上，非常具有向心力；这背后显然就是对其他族群文化、语言、身份、认知的稀释和扭转。
印尼也是上述族裔在东南亚国家中规模最大的国家之一，站在我们的角度，印尼恐怕也是最恶劣的国家，排在它之前的，恐怕只有日本——居然在新世纪之交的前夕，还如此薛(血）蛮。
所以，在外在各种因素重重裹挟之下，你让东南亚华裔如何构建自身的认同？
就以傣泰民族作为例子，阐述一下笔者的认知吧。
事实上，傣泰民族的分布，是这样：
下面是一个历史切片图。
这是曾经存在过的一个古代独立王国，叫麓川，该政权权力中枢在现瑞丽市，从历史传承来看，该割据实体从1294年，就已经确立，直到16世纪初消亡，该古代政权，是被纳入华夏叙事的——要是以建立该政权的群体(傣泰族群)为脉络，其向前和大理国、六诏、南召、乃至古滇国都是有传承的。
至今，在中南半岛8000万的傣泰民族中，泰国只有5600万而已；其他的2000多万，主要分布在印度东北邦、云南、缅甸、老挝的。
当然，实际上，老挝亦是一个以傣泰民族为主体的国家，但老挝因为自身体量和实力，所以就显得非常尴尬和纠结，所以刻意强调着自身和泰王国叙事体系下的泰族的不同。
当然，如果讨论血缘和民族的形成脉络，这一群体实际上目前要远远大于8000万。
所以，在东南亚地区，本身讨论华裔范畴，就实际上非常拧巴——越南的主体民族是京族，其强调自身是百越中的骆越传承；但事实上，在海南的、亦是骆越传承的黎族(124万），其作为一个相对孤立的群体(长期在海岛），在血统传承方面，恐怕更加能够代表骆越吧。
又例如，缅甸掸族(傣族)有490万(根据相关信息估算)，咱们内部有110多万，前者有克钦族(景颇族）100多万，咱们有14万多；这些民族，还有佤、独龙、哈尼、彝等个族，这些民族，可不能单单以一句西方价值观下的“跨境民族”就能概括的吧；此外，孟族目前是缅甸独有，但其相其他族群而言，孟族最先落户伊洛瓦底江流域的，其更能代表伊洛瓦底江流域这一地区实体出现的历史脉络，但倒是后来者缅族，却以本土土著自居，大杀四方；但同时，缅族、孟族、克耶族、可伦族这些同样是羌氐延续的族群，该如何定义。
所以，范畴本身就难以界定，又如大理国、麓川、阿萨姆王国、泰王国这些历史亦纠缠不清，这本身就让事情非常复杂。
更何况，在西方殖民者来临之后，东南亚地区原有的历史脉络和秩序被打乱，然后在全球地缘演变下，被打乱历史脉络、秩序的东南亚，又以新的、历史脉络纷乱的实体姿态纷纷确立，确立了自身实体后的这些东南亚实体，开始了“我是谁”的身份塑造，然而不同时期从东亚迁徙到东南亚的各族裔，自身认知和认同亦不相同。
还伴随着穆裔文化、南传佛教、北传佛教这些宗教的矛盾。
以及，全球和地区的地缘博弈。
血雨腥风，自然就是伴随出现，虽然非常痛心和愤怒。
要是古代那种体系，一切又很好办，本身粘黏性和血缘就很强，王师南下，根据不同地区存在的不同历史脉络，确立同一的历史叙事体系、构造整个区域的认同。
但在现代化国际体系下，自然不能这样操作——无论是因为存在外部介入因素，还是因为治理问题！
尤其是治理问题，40年时间内两个超级大国在阿富汗的吃瘪，证明了一个非常具有现实意义的事实——现代化国家观念认知形成以后，强国已经很难再根据自身意志融合一个国家或是民族，哪怕是已经隔绝了一定时间的同一个民族；而且强国在越不信邪的路上，会遭遇越大的反噬。
于是在东南亚，内部该腥风血雨的，仍然会继续，强势的族群，仍然会试图强势的构造符合自身利益的认同和历史叙事。
曾看到一个中文说的贼溜的东南亚一国主体民族身份的嘉宾说，我们东南亚最希望的状态就是，和中国无阻碍的做生意，美国则保障我们的安全。
笔者喃喃低语，是啊，如此你们就可以肆无忌惮的构建自己的认同，哪怕腥风血雨！
话虽如此，但事实上，现有的地缘格局，对东南亚诸华裔(自身认同是华裔的群体)显然是最好的，虽然当前这个局面，是这一群体付出巨大的鲜血代价换来的。
一旦地区地缘继续演变，美国不断后退，东南亚各个实体——尤其是以穆裔为主体的这几个实体，为了确保自身的安全，后续会采取如何血腥的自保举措，这是笔者担心的。
要知道，在中东地区，这一穆裔群体，割、头颅，煮尸身，是常规手段——同样，在笔者的认知里，没有温和或不温和的、文明或不文明的穆裔，有的只是此一时彼一时的穆裔；所以东南亚地区的这些强势穆裔，在撕下伪装后，只会更加血腥——哪怕这一群体中，恐怕有很多小族裔仍然是从东亚迁徙而来，而不是其所谓宣称的土著。
事实上，要是拿云南、贵州的民族名单和中南半岛各个实体的民族名单比对，你会发现很多有意思的事，例如，只看名单，你会发现除了个别几个民族外，其他都是重叠；又例如，在中南半岛上没有重叠的几个民族，也大多是迁移过去的比较早而已；又例如，一直在搞认同和血雨腥风的，也恰恰是这几个没有重叠的、或是重叠了，但云贵地区规模少的民族。
也是基于此，咱们既然没有替东南亚这些自我认同是华裔的群体彻底解决问题的能力，就不要再添油加醋，让这些本身一路艰辛的群体，遭遇更多的血腥——毕竟，哪怕是公元5021年，只要人类存在，人类之间的血腥仍然存在。
后补(2021-12-13)。
前首相称，大马华人使用筷子吃饭、讲华语导致难以融入马来西亚社会。
马来西亚前总理马哈蒂尔近日称，大马华人使用筷子吃饭、讲华语导致难以融入马来西亚社会，马哈蒂尔的言论引起了另外一名前总理纳吉布的调侃，其在社交媒体上贴出了两张马哈蒂尔在春节期间用筷子捞生的照片，并配以“熟练能手”来形容后者高举筷子捞生的动作。
马哈蒂尔是在其新书《抓住希望：为新马来西亚继续斗争》上说出上述话，其在新书中指出：我国有26%至30%的华裔及10%印裔，各族都保存本身的文化及习俗，例如华人用筷子吃饭，而马来人则用手，并指大马华人将种族与祖辈出生地连接在一起，不只是说中国方言，也跟著中国采用华语，以致无法很好地融入大马社会。
在用什么餐具吃饭这件事上，的确马来人和印度人可以很好的融合在一起，因为都是在用手抓。
实际上，现在的马来人(族）是新马来人演变而成，新马来人从东亚迁移到南洋诸岛屿，是公元前2世纪到15世纪。
这是公元前3世纪-前2世纪时东亚、以及东南亚诸种群迁出地滇贵川地区的国家形态。
所以即便按西方历史学家的观点来划分，既秦一统后，中国这一主体身份才出现，那么在公元前3世纪晚叶迁出东亚的族群，恐怕也能扣上一个华裔了，区别只在于人家各自的小圈子内部认不认同了。
这么说吧假设把我放在一个没有华人的环境，现场只有些许马来人，与他们抱团只有两个可能性。
- 同样作为亚裔，我们被歧视了。
- 与其他人无法沟通。
同样的环境，若有中国籍华人在场。我肯定会倾向跟中国人交流。原因有：
- 作为一个马来西亚华人，我学的第一个语言是粤语，第二是华语。与中国人交流会非常的舒服，且有亲切感。
- 我们从小学的是简体中文，汉语拼音。在书面上沟通，也不会有任何问题。
- 即便未能生在长在中国，我们依旧保留着大量的中华习俗与文化。我们的习俗习惯与中国南方两广地区的朋友们高度相似。
- 大部分会华语的年轻马来西亚华人，都会接触中国互联网。诸如：某博，某音，某瓣，知乎等。以及中国的流行音乐，影视剧，综艺等。因此，我们与中国人除了有共同语言，还有共同话题。
- 无论对方来自中国哪个省份，我个人都非常有兴趣了解关于当地的方言，文化与风土人情。
在还没有去中国大陆之前，我去过两次中国香港。在香港我是第一次看见遍地的中文招牌，路牌，餐牌，那时候觉得香港对我来说还是较为亲切。后来也去过苏州上大学，看见遍地的简体中文，顿时觉得更神奇了，这就是我想要的环境与感觉。还有种种，第一次认识中国大陆朋友，第一次被中国朋友夸赞普通话说得非常流利，我都无比的自豪。得到了从来都没有过的文化认同感，这感觉太好了。
当然，我的说法并不能代表全马华人。无可否认，受新闻媒介报道的影响，确实有部分华人不太认同中国。很庆幸，我有个年纪大，行动不便却还要在97年到香港看香港回归仪式的祖母，多年后在电视上看到中国升国旗仪式，还在唱国歌的祖母。还有一个经常跟我分享有关中国资讯的母亲，教会我如何明辨是非黑白。
每当看到一些无脑黑，不实报道，分裂国家的言论，我妈都会说，中国的崛起，现今得到的成功，是多少先人，英雄们用血与汗换回来的。经过多年被外界的各种打压，与欺凌，我们应该一致“枪头“对外。不为什么，只因中国一直都是我们的祖国。当然曾有人反驳，不生在中国，就不能称中国为祖国。有些事实，我们确实无法改变。但难道我们认为中国是不是我们的祖国不是我们自己个儿说了算吗？所以呢，我说是就是。
总结：与中国人更亲。为什么？因为我们同根同源，也应该同声同气。面对其他人的质疑打压，我们也应该团结一致对外。
还有个fun fact，在马来西亚绝大部分政府部门业务相关的申请表格，都需要填写种族。种族选项里华人在马来语就是Cina，而Cina可以代表中国，中国人，华人或华语。英语表格里就是Chinese，国际社会上有部分人认为Chinese仅代表中国籍华人。也有部分海外华人，觉得Chinese是一个贴在他们身上的标签。但绝大部人的马来西亚华人以自己为Chinese引以为傲。相信有了解过马来西亚华人相关话题的朋友们，都应该看过，马来西亚华人有多反感自己被称为马来人，有多不愿意被大家忽略自己是华人。本就是骨子里流的血，这并不是标签，这是荣耀。
这种问题问的，就很无语。当然是谁给饭碗，和谁亲。
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“笑贫不笑娼”是一个非常刺耳但也极具洞察力的社会现象描述，它揭示了一个价值观的扭曲，一个将物质财富置于道德和良知之上的社会。对于这样一个社会，我想说的有很多，并且我会尽量详细地阐述：一、 “笑贫不笑娼”的深层含义与危害： 价值观的颠倒： 最直接的理解就是，社会更愿意接受甚至赞美那些通过不择手段获.............
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女性在现代社会中，常常需要在家庭责任和个人追求之间找到平衡，这并非易事，但绝对是可以通过一些策略和心态调整来实现的。关键在于认识到这并非是“鱼与熊掌不可兼得”的绝对选择，而是需要智慧、沟通和灵活性的动态过程。以下是一些详细的建议，希望能帮助女性更好地平衡家庭与个人追求：一、清晰的自我认知和目标设定：.............
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“Robust” 这个词在不同语境下，确实存在多种翻译，并且选择哪种翻译更合适，很大程度上取决于它所修饰的对象和所处的具体场景。虽然“鲁棒”已经是一个被广泛接受的翻译，尤其在技术和科学领域，但它有时会显得过于生硬或未能完全传达原意。下面我将详细探讨“Robust”的含义，并提供比“鲁棒”更好的、更贴.............
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人在不理性时会如何决策？经济学研究结果的详细探讨经济学在传统上建立在“理性人”的假设之上，即假定个体总是以最优的方式来追求自身利益。然而，现实生活中的人类行为往往偏离这一理想模型，表现出明显的“不理性”特征。对于“人在不理性时会如何决策”，现代经济学，特别是行为经济学（Behavioral Econ.............
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“远交近攻”作为一种历史悠久的外交策略，其核心在于联合远离自己的强大国家来对抗近处的敌人。这种策略在古代中国确实发挥了重要作用，例如战国时期，秦国通过“远交近攻”的策略，先是联合东方各国对抗西边的晋国，随后又联合东方各国攻打晋国，最终吞并了其他国家。然而，将“远交近攻”简单套用到当今错综复杂的国际形.............
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对于一个刚上大学、没有资金也没有技术，但却有一个创业思路的学生来说，这绝对不是绝境，反而是一个充满挑战和机遇的起点！“要钱没钱要技术没技术”恰恰是许多成功创业者最初的状态。关键在于如何将那个唯一的“思路”变成现实。这里我会从几个方面详细阐述，如何利用有限的资源，将一个想法落地，并最终发展成事业： 第.............
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“纯真”的“恶”是一个充满矛盾且引人深思的概念，它描述的是孩子们在缺乏成熟的道德判断、社会经验以及对行为后果充分理解的情况下，无意中或出于好奇、模仿、冲动等原因而做出的“坏事”。这种“恶”与成年人的恶意、蓄意伤害有着本质的区别。要详细评价孩子们的“纯真”的“恶”，我们可以从以下几个方面来理解：1. .............
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