中国有没有贵族口音？
这一点与欧洲许多国家有所不同。在欧洲，历史悠久的贵族阶层往往与特定的语言变体、发音方式紧密相连，这些语言变体经过时间的沉淀，逐渐形成了一种带有阶层和社会地位象征的“口音”。比如英格兰的Received Pronunciation（RP），常被认为是“皇室英语”或“标准英语”，与受过良好教育的精英阶层紧密联系。
为什么中国没有类似的“贵族口音”？
这背后有多方面的原因：
1. 中国古代的地域广阔与统一性： 中国幅员辽阔，历史上虽然有统一的王朝，但不同地区的方言差异巨大。即使在精英阶层内部，也存在地域性的语言差异。一个来自江南的士大夫，其口音和发音习惯可能与来自北方关中地区的官员有很大不同。这种地域差异是根深蒂固的，没有形成一个全国统一的、跨地域的“贵族发音标准”。
2. “官话”的演变与统一： 虽然中国古代有作为行政和交流语言的“官话”，但官话本身也在不断演变，并且随着不同朝代的更迭，其语音系统也会有变化。更重要的是，官话的形成更多是基于实用性（便于统治和管理），而非一种带有贵族阶层特有发音的文化符号。官话的推广，更多是为了语言的统一和沟通的便捷，而非塑造一种特殊的“精英口音”。
3. 文化认同与地位的象征： 在中国，对“贵族”或“精英”的身份认同，更多是通过教育程度、学识修养、品德行为、家族声望以及掌握的权力来体现，而不是通过一种特定的发音方式。虽然受过良好教育的士大夫阶层在发音上可能更注重“规范”和“清晰”，但这种“规范”更多是指遵循当时主流的语音标准，而不是一种与众不同的、带有阶级烙印的“口音”。
4. 文言文的主导地位： 在古代，书面语主要是文言文，而口语则受到地域方言的影响。即使是贵族，他们在正式场合使用文言文，而非一种特殊的“贵族口语”。而日常交流中，他们也必然会带有自己原生的地域口音。文言文的统一性体现在文字和语法上，而非语音。
5. 现代社会语言的变迁： 进入近现代以来，随着普通话的推广和普及，尤其是作为官方语言和教育用语，普通话的语音标准在一定程度上成为了大家模仿的对象。但普通话的推广更多是基于政治和教育的统一需求，它本身也不是一种“贵族口音”，而是国家提倡的通用语。受过良好教育、有较高社会地位的人士，通常说一口流利、标准的普通话，但这代表的是一种“普通话标准”或“教育程度高”，而不是“贵族口音”。
那么，有没有一些发音特点被认为与“有教养”或“社会地位较高”的人联系起来？
或许可以这样理解：
清晰的发音和字正腔圆的表达： 确实，受过良好教育、注重言谈举止的人，无论在哪种语言环境下，通常会更注重发音的清晰、吐字是否圆润、语速是否得当。这是一种普遍的、与教育和礼仪相关的表达方式，而非一种固定的“口音”。
较少使用一些粗俗或地方性极强的词汇： 受过良好教育的人，在语言使用上会更注重词汇的规范和得体，可能会避免使用一些俚语、俗语，或者带有明显地域特色的口语表达。
语调的抑扬顿挫和情感的恰当表达： 好的教育和文化熏陶，也能体现在语言的运用上，比如更善于运用语调来表达情感和观点，使语言更具感染力。
总而言之，在中国，“贵族口音”这个概念并不像在某些西方国家那样存在一个明确的、被广泛认可的语音范式。中国文化的强调点更多在于内在的学识、品行和地位，而非外在的、由发音形成的阶层标志。虽然教育程度和文化修养会影响一个人的语言表达方式，使其显得更规范、更有礼貌，但这是一种对“标准”或“优雅”的追求，而非一种源自贵族阶层的特定“口音”。
网友意见
河南话，古
2022年补充：祝大家新年快乐，壬寅年大吉。
补充：
突然想起来西藏电视广播的播音腔，就是以拉萨的上层口音中的士人腔（读书人口音）为基础，部分折衷了老百姓的表达习惯、用词习惯形成的，整体还是偏古雅，大家可以感受一下。（大家都说第一个漂亮，第二个才好听，这也是有道理的。第一个视频里，小姐姐首先是基频太高了，这其实不是上层特色，另外像曲折调之类的几类发音，小姐姐发得些许夸张，这可能是追求主持腔的舞台效果）
拉萨广播电视台广播竞赛（抖音） https://www.zhihu.com/video/1284810122993029120
2020/09/03补充：
隔壁有关日语敬语的问题看到了这个答案https://www.zhihu.com/question/415564751/answer/1436511567 那我也以「谢谢」为例，由低到高讲讲拉萨话的敬语层级。（均采用藏文转写）
（1）o yag
yag byung的缩略，最敷衍的，不够铁的话慎用。
（2）yaɡ byunɡ
非敬语。仅用于对晚辈，或亲密同辈。yag意为「好，善」，byung是表示内向的完成体标记（我在情态范畴那篇文章里讲过），合起来大致可以理解为「（我）得到了（你）的好处」 「（你）使得（此事此物）变好了」
（3）thugs che
thugs rje che的缩略，恭敬意已经很明显了。
（4）thugs che gnang
thugs che的基础上加上gnang，gnang是「做」的敬语，此处可理解为「功劳之举」。恭敬意+20%
（5）thugs che gnang zhu
Zhu为「给予」「禀告」「诉讼」的敬语，在古籍中的本义为「呈献」「上供」。此句可理解为「将thugs che gnang呈献给您」
（5）thugs rje che
源于佛经，意为「大慈悲」，可理解为「承蒙您的大慈大悲」。
（6）thugs rje che zhu
（7）bka' 'drin che
意为「大恩德」。
（8）bka' 'drin che zhu
「承蒙您的大恩大德，将感谢之意上献于您」
别看这句这么中二、夸张…生活中很常见的，尤其是对领导、老师、大夫之类的（小声）
原文：
既然是「中国」有没有，那在解放前拥有封建贵族阶级的地区我估计大概率多少都会有点···其他地区不了解，以拉萨为代表的西藏核心城镇地区，贵族文化在语言上有很深刻的体现。
拉萨这座城市在藏区是十分独特的，夹在万里无人的藏北草原和内卷不堪的藏南农区之间（和鳖京很像了）在整体工商落后的藏区之中，又是茶马道、麝香道的重镇，即有各地士人贵族的从仕、赶考，也有各地流民难民不断涌入···因此社会情况极其复杂多样。
体现在语言上，拉萨话是一种仅流行于拉萨古城内的城市方言，与周围农区、牧区皆不通话。而更为有趣的是城内方言也有很多样的社会方言，一是社区方言：例如康区移民为主的八朗学社区，古浊皆不送气，完全不同于一般意义上的「拉萨话」；再比如，汉地移民为主的河坝林社区，古ky- gy-发[tɕ]，而不同于其他社区的[c]
而第二个就是阶级方言。
阶级方言主要体现为各阶层口音不同，包含着阶级隔阂、文化水平差异、移民源差异等等因素，因此也经常与社会方言的界限不甚明晰，比如热木其社会、八朗学社区大抵为流民为主，故而整个社区的口音都表现为底层特色。
阶级口音细分的话可以有很多小类，但是大体而言贵族口音、士僧口音、穆斯林口音¹不仅使用人群都是相对的中上阶级、互动性较强、特征也一致，故而可以称之为「上层口音」；而市井口音、流民口音、地痞口音也是内部差异较小，适用人群都是下层、底层民众，故而可以称之为「底层口音」。
二者的差异细看似乎不多，但是在老拉萨，一个人只要一张口，别人能在半分钟内大致判断这个人的阶级出身，这个真的蛮神奇，很类似萧伯纳的《卖花女》中所表现的英国的阶级口音之别。
细究二者差异，我觉得可以从以下几个方面探讨：
1.声韵与语音
如同汉地士绅也喜欢尽量地保留入声、昆曲会分尖团等以示古雅一样，拉萨的上层口音在音系上也相对存古，在声母上比如保留鼻冠声母音位：
藏文 mbruɡ 龙
上层 ntʂuk¹³
中下层 tʂuk¹³
在语音上，韵尾脱落等简化趋向情况也会相对没那种严重：
藏文 mar 酥油，黄油
上层 maɻ¹¹⁴
中下层 maː¹¹⁴
（学过社会方言相关内容的，肯定会发现这一点和r尾在美国社会中的阶级提现特别相似）
藏文 bsod nams 福泽
上层 sø⁵⁵nam⁵³
底层 so⁵⁵nã⁵³
另外，我在其他的回答中也提到过，拉萨话存在文白异读的情况，而文读音在上层口音中的出现比例显然是更高的。
此外，个别声母虽然说在拉萨存在多个自由变体，但是不同阶级的取向显然不同。我估计大家都晓得日语的ら行，存在[l][ɾ][r]三种变体，而颤音变体出现的底层工商阶级，如今也是「不良」的标志···我觉得很神奇的是，拉萨的情况也和这个类似，藏文的r声母，在上层多发为[ɻ]~[ɾ]，而底层、尤其是在骂娘的时候极其喜欢用舌尖颤音[r]。
另外，类似于北京南北城之别，拉萨的下层口音由于语速快、发音散漫，会有很严重的语流音变，包括吞音、擦音化、轻声化，而上层口音多是字正腔圆的：
藏文 ɡa ri byed kyi yod 你在做什么？
上层 kʰa¹¹ɾi⁵³ tɕʰeʔ¹¹ki⁵³jøʔ¹³
底层 kʰa¹³r̩³³tɕøʔ⁵³
2.字调与语调
我一直觉得上层口音的各调类的调值，也都和底层不大一样，但是由于没进行过严格的调查，不敢妄下结论。
但是，很明确的是，上层口音是听一句话都能被听出来的，那种「调调」真的很独特，有一种特别柔婉、稳重、优雅的感觉···我也说不上来哪里不通，目前怀疑和整体基频偏低、语速缓和、抑扬顿挫分明有关···不得不承认，底层口音容易高嗓门、快节奏、语流变调明显···尤其是吵架的时候真的跟母鸡互啄一样···
3.用词
我们都知道语音、音系之后就是语法与词汇，语法这种东西在地域方言之间都很难有特别大的差异，更不用说社会方言了，上层口音可能就是三时一式之类的古典屈折变化，相对保留得多一点，其实也是臭书生求古罢了，和音系存古一样的。
而用词则是一个巨大的鸿沟，这集中体现在敬语²系统之上。很多人都会说“卫藏人儒雅，会用敬语”云云，实则不然，几乎除了日喀则和拉萨城区，卫藏老百姓也都是不使用敬语的，甚至于拉萨的市井居民也对敬语不甚考究。然而！拉萨的上层口音对于敬语系统极其考究，连「咒骂」「蹲牢」这样不上台面的词都有对应的敬语形式。并且在使用对象上几乎是除了自家幼辈，都会使用敬语³，并且敬语内部还会有一般敬语、极敬、更敬···
次仁央宗老师在《西藏的贵族世家》一书中就指出贵族口音如同有魔力一般让人沉浸在一种极其温软、优雅的气氛当中难以自拔，而老师认为其核心就是敬语的使用给人带来的温婉、端庄的感觉。老师甚至认为，敬语系统最早可能就是标志贵族身份的，是优雅、高贵的标志，后来被下层人民习得，成为了下层对于上层表达尊敬的用词···
当然，这与大众的认知是相反的，一般都认为敬语还是源自下层对上层的尊敬···但即便如此，发展至现代，贵族内部对于敬语使用的严苛，已经远远大于上层底层之间，或者底层之间的严苛程度。
当然，广义的敬语系统，除了敬语还包括自谦语，但是自谦语在拉萨很少被使用···这经常被敬语、自谦语同样发达后藏老百姓所诟病，某种程度上，很有可能是贵族再怎么放彩虹屁，也不愿意放下自己的身段。
4.表达
以敬语系统为基础，上层群体在进行表述的时候也会去会使用十分柔和、内敛的表述，与下层民众形成鲜明的对比，我想这在全世界都是大抵类似的···然而，拉萨话上层口音的方言化就在于这种表述是范式化的，拥有常见的、固定的表达模式，其中很多我都觉得蛮像日语的···比如
避免人称：
「你」「我」「他」这种人称都是避免的，甚至连「您」都是要避免的。第一人称全靠语境表达，说出来就很失礼。而第二、三人称则多是“”职位、身份+lags（类似日语的さん）”予以表达，再不济也是“先生（rgan）+姓名+lags”
避免意愿的直白表达：
这个其实各语言也有嘛，能用「可不可以麻烦您xxx」就不用「给我xxx」，但是拉萨话在这方面的表达也是范式化的，喜欢各种模板化表达，例如「xxx sam byung 」，这和日语的「xxx と思いましたが」的表述方式、表述效果几乎是一模一样的···类似的还有很多，不予以一一举例。
这种表达确实会使得表述温婉柔和，但也和日语一样有时候会造成表达不清晰、情感不纯粹···甚至有点矫揉造作。加之很多拉萨人也喜欢用这种表述桑骂槐、不带脏字骂人、或者用成都话就是喜欢「弯酸别个」hhhh···因此被很多老百姓尤其是外地人认为是阴阳怪气，被老百姓所厌恶。
马先贤说的好「经济基础决定上层建筑」，民改后由于我party迅速根除封建经济制度和政治制度，以封建庄园制度为基础阶级口音之别在民改后逐渐模糊，在80年代大量新移民涌入拉萨后更是快速消失，整体表现为上下融合，比如音系上贵族的老派口音消失殆尽，但是在词汇上老百姓也大量使用精密的敬语···如今，上下层口音区别更多地表现为受教育程度高低的区别，单位公职人员、知识分子群体较多地继承了上层口音。
口音模仿 https://www.zhihu.com/video/12845715198897479681.穆斯林大多源自南亚、汉地穆斯林，在拉萨几乎垄断宰牲、园林、器乐、面点行业，拥有一定程度的特权，而且长期与贵族阶级打交道，受贵族文化影响较深，而且较少通婚，保留老拉萨文化较多。
2.藏语的敬语不同于日语、韩语，不是靠句法予以表达的，而是类似于汉语的敬词系统（“令尊” “”令堂”这样的），但是几乎每个词汇都有对应的敬词形式，因此更为体系化。
3.据我们社区80岁老奶奶的回忆，她在后藏某官员家中做女佣时，主人家里比她年轻的，也都会对她用敬语。
形成一个独立口音跟形成方言一个道理，需要一个生活圈子封闭的环境，与外界的交流不能太多，大部分成员只能在圈内交流，而且还得可以传代有持续性。
但是，中国因科举制度和流官制度，上层社会没办法形成这样的圈子，富不过三代官也过不了几代，不断有新鲜血液进入官场，而且天朝人口众多读书人来自四面八方，根本不具备形成贵族口音的环境。
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