古时的秀才难考吗？
首先，咱们得明白秀才是个什么概念。秀才是科举制度的第一步，考中了秀才，才算正式踏入了士大夫的行列，有了功名。你可以想象一下，这就像是今天的“准大学生”或者“预备役干部”。一旦成了秀才，虽然不能直接做官，但已经有了很多优待，比如免除部分徭役，甚至可以穿官服，见官不跪。所以，这第一步，就吸引了无数人趋之若鹜。
那到底有多难考呢？咱们可以从几个方面来看。
一、学习的门槛就很高：
基础教育不普及： 古时候不像现在，教育资源是极其稀缺的。能识字、能读懂书的人已经算得上是少数了。大部分人忙于生计，别说读书，连温饱都是问题。所以，能有机会接触到教育的人，本身就已经淘汰了一大批。
学习内容是“八股文”： 别以为古代读书就是背诵经书、谈谈人生哲理。考秀才的主力是“八股文”。这玩意儿可不是好惹的，讲究的是固定的格式、严格的章法、精巧的对偶、以及对儒家经典的深入理解和发挥。从选材、破题、承题、起讲，到八个相互关联但又各有侧重的段落，最后到结尾，每个部分都有严格的规定。这就像给文章戴上了镣铐，而且还要在这镣铐中跳出最美的舞蹈。这需要的不仅仅是记忆力，更是对文字的驾驭能力、逻辑思维能力，以及对圣人语录的“正确”解读。很多读书人，就算读了一辈子书，也未必能写出一篇合格的八股文。
经典浩瀚如烟海： 秀才的考试内容，主要围绕着儒家经典，比如《四书五经》以及后世的注疏。这些书的内容量极大，而且文字古朴，解释也很多。要吃透这些经典，理解其中的微言大义，不是几年的寒窗苦读就能完成的。很多读书人，可能一辈子都在啃这些经典，却总觉得力有未逮。
二、考试的层层选拔：
县试、府试、院试，三级考验： 要想成为秀才，并不是一次考试就能搞定的。首先得通过县里的考试（县试），考过县试才能去府里参加考试（府试），最后才能去省里参加由省级教育官员（比如提学官，通常是巡抚或按察使）主持的考试（院试）。这三级考试，每一级都有很多人被淘汰。
各地的录取率差异很大： 秀才的录取率并非全国统一。一般来说，人口密集、经济发达、文化昌盛的地区，考生就越多，竞争就越激烈，录取率也就越低。而一些偏远地区，考生相对较少，录取率可能会高一些。但即便是录取率相对高的地方，那也是相对的，具体的数字很难说得准，但普遍都很低。有说法称，十万读书人，可能只有百人能中秀才，这绝非虚言。
考官的“喜好”与“潜规则”： 古代的考试，虽然有明确的标准，但考官的主观因素也占有相当大的比重。考官的学识、品味、甚至当日的心情，都可能影响到考生的命运。再加上一些地方性的“潜规则”，比如送礼、找关系，虽然不是明面上的，但也不能完全排除。能成为考官的人，本身也是进士出身，学识自然不用说，但他们也需要从海量试卷中挑出符合自己标准的人，这本身就是个巨大的挑战。
三、社会环境的压力：
“万般皆下品，唯有读书高”： 秀才的功名，承载了家庭的希望，甚至整个家族的命运。一旦考中秀才，全家都会跟着荣耀，未来的生活也会大大改善。这种巨大的期望和压力，也会让读书人更加谨慎和焦虑。
投入的时间和金钱： 为了考取秀才，很多读书人需要花费大量的时间和金钱。他们可能需要几十年如一日地苦读，请私塾先生，买书本纸墨。这对于普通家庭来说，是一笔巨大的开销。很多家庭会将所有积蓄都投入到孩子的读书上，一旦孩子考不中，后果可能不堪设想。所以，这种投入的成本也使得竞争更加残酷。
屡考不中的无奈： 科举之路漫长而坎坷。很多读书人一生都在为这个目标奋斗，但最终可能连秀才都没考上，只能回归田园，或者从事一些低级的文职工作。这其中的辛酸和无奈，是旁人难以体会的。
总而言之，古时的秀才之难考，体现在其严格的学习要求、层层选拔的考试制度，以及背后巨大的社会压力和经济投入。它不仅是对一个人学识的考验，更是对其毅力、耐力、乃至命运的挑战。所以，每一个在那个时代能够成为秀才的人，都绝对不是等闲之辈，他们是时代的弄潮儿，是知识的精英，是无数人心中最闪耀的星光。
网友意见
看了豆子的答案，基本上写的太浮了。科举这类制度史资料挺多，真要看政书，很容易讲，但是政书上讲的只是基本对，大部分活的内容根本没读过。想搞明白活的制度史，还得看笔记，特别是晚清经历过科举的人，入民国以后有大量笔记留下来。
明代笔记看的少，我就讲清代。至于秀才能不难考，分地域，分时代。
一、家乡越富越好考
明清两代秀才学额是按县录取，按赋税、文风归为三档，大州县50、中等30、小规模的15人。但这也就是书面上，具体学额是有变化的。比如是乾隆三十和泰州与其下属的东台县的学额分配，泰州由13人变成15人，东台县由12人，变成10人，看似对泰州极有利吧。但泰州应考人数是东台县的三多倍。这是因为泰州很每年的总赋税是8,906两，其中东台交的税是3,067两。拿学额与考生做下粗步计划，东台的录取率是泰州的两倍。
在这类背景下，基本上是，越富裕的地方学额越多，考生也越容易考上。考上的人数越多，中举的比例越高，而且越富的地方，能捐的起监的越多。不少考秀才时倒霉的，考举人时则运气极佳。比如左宗棠，他的监生就是捐的，然后直接中了举。所以文风也是经常是地方富裕程度的代名词。
因为秀才是分州县录取，拿考211、985与其相比不太合适。更直观的就是在90年代以前，各县里的学生考中专，当时中专毕业就是公务员，那时代最为激烈的就是这些地区中专。
二、读书不贵考试难
清朝是一个农业社会，大部分人是住在村里。读书不贵，全村集体找个开蒙的先生，一年用不了多少钱，因为这类先生自己本身也没中过秀才，而且都是本村农民。这类半耕半读的先生，一年用不了一两银子，学费给的就是粮食，灵活性很大。像洪秀全当年就是教书先生，孙中山当年的开蒙先生也是本村人，所以认字成本不高。因为考秀才不考策论，只要会写八股和诗就可以，所以学了韵之后，就可以大量的背八股集子。
当时这类的书籍有不少，归有光就是这方面的高手，《儒林外史》中的马二先生的职业就是八股选家，里面的匡超人就是靠背八股集子，最后背成了八股能手。因为这类书籍的印量大，价格相对便宜，甚至可以到租书铺子租来自己抄。具体价格我没查到过，但按清朝江南地区留下的抄书资料可以算一下。当时抄书工，每页的工价是一文钱，一本八股册子，当年我在网上看到的是总共500多页，请人抄的话，要500文钱，如果买的话，不会超过300文，要是自己动手话，这就不用钱了。
各类中式的卷子，在书院、祠堂中有大量的保存。清朝特别流行将自己中式的文章的朱卷印出来，印完后就是为了送人。现在存式的朱卷里，上至进士，下到秀才，种类繁多，这些人无一例外都会送几份留在老家这边存着，真想读书，这部分的资料是免费的。
因为识字成本极低，前清时，男性识字率在一半左右。如果说统计可能失误，就看看前清的政令吧。秀才考试分为县试、府试、院试三场。入关之初，顺治九年的规定是“县、府试取额有定，照入学名数，县考取二倍、府考取一倍，以送院考。”当时院考的性质是复考，因为府考过了，就已经等于中了秀才。而后因为考生日渐增加，到了康熙三十九年，规定为“令府、州、县考取童生不必限数，倘滥送由学政参覆。” 院试也就由此变成了决定性考试。府试的主考为了显示爱才，只要没违禁，没犯规的卷子就试其通过府试，最后这让学政主持的院试工作量极大。到了乾隆八年，清政府关于府试的规定便改成了：“府试童生，录取之数，向无定额，惟就其丈风之高下，酌量录递．若不论文理优绌一概申送，不特学臣阅卷，多费心力，且恐顶冒代倩诸弊丛生。嗣后，文童入额一名府取五十名，有滥送者，照数截去。”每个学秀才名额，府试放50人参加院试。如果识字率太低，就不可能出现这类情况。
三、考试费用是大头
因为现在都享受惯了我朝各类低价考试，而且考点大部分都设在本市或省会，没几个人知道古代考试占的费用要超过读书。
县试在县里举行，考生就必须从家里出来到县里考试，交通、吃饭、住店，都得不少钱。当时一亩地的地租是一钱银子，这一次考试吃饭住店的钱，就可能吃掉几亩地的收入。府试、院试也是同样的问题。
近代以前都没有现在的身份系统，在县试时，要搞联保与认保。联保即是五个童生相互担保，一人做弊，另外四人要受处份。认保是为了证明他们有考试的资格，这就必须找本县的廪生进行认保，如果出现问题，廪生也要受处份，最起码廪生升贡的资格没了。想让廪生作保，就不能不给些意思，否则那就太没意思了。这个没什么明确价码，一般是按家庭情况适当给予好处。我看到的资料上是，家穷的10个大钱，富裕的500大钱。而且县试之后，也要给封卷钱，朝廷规定是每人三分银子，但现具体操作时，又要给一钱到三钱不等。到了府试，保人又得加一名，这位也要给钱，考过后，降要交封卷钱。
如果县试与府试就考上了，就要提前给谢师礼，这笔钱一时一变。最少要500钱，最多不会超过2两。考场之中可以带吃的，但不能带水，所以需要买热水，那里面一壶热水40文，而在外面只要两文。
基本上这一次考下来，少说也要三、四两银子。许多人考到五十岁才考上秀才，原因无它，是在存钱，他不可能次次都参加考试。
四、文无第一
不少书上，包括讲科举的书上讲县考就一次，其实不确切。参加过科举的齐如山、周作人回忆录中，县试要考五次。每次考完之后出一榜，只要榜上有名的人，就能去参加府试。如果没赶上县试，那就考一次复试，这个也容易过。不少人考县试，就是为了要个文童资格。清代只要考过一次县试，在官府中的登记就是文童，到一定岁数有部分秀才特权，一般是55或60岁以后可以见官不跪。60岁以上应考，会开恩给个秀才。
但县试五场却相当讲究，只要第五场名字在榜首，考了第一名，那就直接被录为秀才。因为这关系到学官、知县等全县大小官员的脸面。所以第五场的评卷是最严的。县试主考是知县和地方上的学官，他们衙属里的师爷会在第五场认真评卷。所以前四场都是第一，只要第五场没第一，也是白搭。当年洪秀全就考过一次县试的第一名，最后一场没排在卷首，与秀才失之交臂。
府试考三场，考试由知府及学官主持，与县试一样，最后一场第一名直接成为秀才。通过之后参加院试，这次是在省里举行。
因为考试极严格，而且评卷由多方参与，所以清代的何刚德在《春明梦录》中说道，秀才最见真学问。因为乡试、会试为了保密，只由考官参与阅卷，所以经常会有意外，但因为文无第一，只要没有大问题，真是其余人也挑不出来毛病。这也是为什么，清代的学者中，有的人因为运气不佳没中过举人、进士，但鲜有未中过秀才的原因。就是蒲松龄本人就是秀才中的尖子——廪生。
五、鄙视链
不管哪一行都有一套完整的鄙视链，秀才一直有鄙视链。大部分人中不了举人或贡生，一辈子就是个秀才。秀才里身份最高的廪生，因为有国家给的补助，又可以在考试时给人做保，假如本地典礼时，没有贡生，学官之下就是廪生，廪生到了一定的年限就可以升为贡生——贡生就有资格当官。所以成为廪生一直是许多人自夸的资本。清代捐官，最便宜的就是学官，之所以如此，这也是因为只有廪生及举贡以上才有资格捐学官。
晚清更有意思，整个地方上秀才这级士绅开始激增。原来120两一个的监生，可以45两买到减成的（如果中举，要补齐银两），甚至还有15两买个按揭的。又因为从军之人过多，当时监照由各个大帅发售，他们就把监照当成遣散费给退伍士兵，上面填谁的名字都可以，一般就填自己的儿子。晚清各种摊派也多，为了表示政府不是强买强卖，大量向各个铺子摊派减成监照，每张照的金额各省不一。在晚清日记研究上，就引过一位士绅的日记，那上面就有他自己与人商量如何买照的内容。晚清战争极多，清朝规定，阵亡官员的子弟，会被赐与“恩骑尉”的爵位，这个爵位正七品，如果不想到营里当差，就可以以秀才的身份直接去参加乡试，这部分人也是秀才，而且还是世袭的。
由此鄙视链就是：廪生——一般秀才——恩骑尉——监生。1901年最后一次科举时，八股被废，只考策论。因为八股有一定的模式，又需要代圣人立言，需要极大的技巧，策论则不然，基本上就是现在的议论文，所以录取的随机性更大。特别是晚清的崇洋风尚，策论里讲洋务就容易被人看中，甚至被当成知洋的人才。晚清时候这类洋相极多，所以策论秀才又成了八股秀才的笑谈。
附记：一堆人和我 前清识字率的问题，真以为古代遍地文盲。要是我朝古代那么多文盲，那还为什么古代有那么多小说流传，为什么会有租书铺子这类地方。
先看看前清念书的成本：
张作霖可以不花钱念书，按张大帅家医生家后人讲，大帅能认全三字经上的字
——引自周大文回忆
再看看孙中山村里找的开蒙先生，当时香山县还管着澳门，不算是穷地方：
——《三十岁前的孙中山》（黄宇和）
这老师用多少钱呢？但这水平的够开蒙认字了。
再看看请秀才的费用：一但请秀才，就不是开蒙，是为了科举。最简单的例子，念书与念补习班，哪个花钱多？特殊地方除外
——引自《中国的科名》（齐如山）
以上就是开蒙先生和找和股先生的区别……
再看看我们可爱的民国时代：
——《革命与反革命》（王奇生），保甲长在前清的要求是识文字的平民，到了民国，10个甲长9个文盲，总不至于识字的都不愿意干这个吧。当保甲长的，家里少交税不说，还不用被抽丁。
再来看看刘志丹的事迹
——《刘志丹传》（白黎版）
路登高自己就是个文盲，找来给自己投票的也是一堆文盲，这件事《凤凰大视野》有一期上有亲历人的讲述，比书上写的更为精彩。但有人相信文盲是士绅代表，这服什么呢？清朝士绅最要有秀才以上的有功名，出现文盲可以充士绅代表，这说明了当时文盲士绅已经是一种社会常态……
至于为什么民国时代文盲多，研究著述相当多，这里不引了。大体就是小学、中学的学费太贵，而且学的东西于实际无用，使得家里根本不愿意把孩子送到那里去念。而过去农村中的私塾，因为知识分子进城和战乱等原因，业已破败，乡村也就此成了文化的荒野。
解放后的扫盲是补民国时代教育的窟窿。
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