怎么看待山东9岁男孩过年给作为长辈的9个月大的婴孩下跪磕头？
一、 事件本身的解读：
传统习俗的体现（或变异）： 在中国一些地方，尤其是在农村地区，长辈在新年期间向晚辈（特别是家族中新添的成员）表达祝福和敬意，有时会采取一些夸张的仪式。这里的“晚辈”通常是指在家族中地位高、辈分新、代表家族延续的成员，即使他/她年纪很小。下跪磕头在中国传统文化中是对至亲、长辈或神明的最高敬意表达，将这种礼仪施加于一个9个月大的婴儿，虽然在现代观念中显得不合时宜，但可能源于一种被扭曲或误解的传统观念。
长辈（父母）的意愿和教育方式： 这种行为几乎不可能完全是9岁男孩自发的。更合理的解释是，这是他的父母或家族中的其他长辈（可能更年长或更有话语权）要求或引导他这样做的。这反映了父母或长辈希望孩子从小就遵循某种“孝道”或“敬祖”的观念，即使这种观念的指向对象是一个连理解能力都没有的婴儿。
对“长辈”概念的颠覆： 9个月大的婴儿，在生理和心智上完全无法承担“长辈”的角色，更不可能给予被磕头者任何实质性的回应或祝福。将一个9岁的孩子，在新年这个重要的时刻，去向一个无法给予任何回馈的婴儿表达如此重大的敬意，这本身就构成了一种对传统“辈分”和“敬意”定义的荒谬化。
二、 从不同角度进行的分析：
1. 文化和传统视角：
传统孝道和敬祖意识： 中国传统文化非常强调孝道和对祖先的敬意。这种对家族延续的重视，有时会延伸到对家族中新生儿的特殊对待。尽管如此，将这种礼仪的对象完全颠倒，是与传统“尊老爱幼”的根本原则相悖的。
仪式化的社会： 传统社会更倾向于通过各种仪式来维系社会关系和传递价值观念。这种磕头行为可能被看作是一种仪式，旨在强化家族观念、强调新生命在家族中的重要性。然而，这种仪式的形式已经脱离了其内在的意义和逻辑。
习俗的惰性与变形： 有些习俗在流传过程中可能因为各种原因（如记忆不清、理解偏差、集体无意识等）而发生变形，变成一种机械的重复，而失去了其最初的意义和合理性。
2. 教育和儿童心理学视角：
不当的教育方式： 从教育的角度来看，这种行为是极其不恰当的。它可能对9岁男孩的价值观产生负面影响，让他对“尊重”产生错误的认知——认为尊重可以随意施予，甚至不需要对象具备相应的德行或年龄。
价值认知混乱： 孩子会困惑，为什么需要向一个比自己小得多的婴儿下跪？这可能让他对尊卑长幼的界限产生模糊，影响他建立正常的社会交往规则。
情感和心理的剥夺： 这种行为将孩子置于一种被强迫的角色扮演中，而不是发自内心的情感表达。它剥夺了孩子对真正值得尊敬的长辈进行情感投入的机会，也可能让他对“尊重”本身感到麻木或敷衍。
被动接受者： 9岁男孩可能是被动接受长辈指令的，这反映了家庭中存在的“权威主义”教育模式，孩子没有自主思考的空间。
3. 社会伦理和道德视角：
滑稽与荒谬： 这种行为在现代社会看来，带有强烈的荒谬感和滑稽感。它将原本神圣或庄重的礼仪，用在了一个不恰当的场合和对象上，令人啼笑皆非。
对儿童权益的忽视： 尽管是“给婴儿磕头”，但被要求执行磕头礼仪的却是9岁的男孩。这个男孩的心理感受、他的困惑和不解，在整个过程中可能被忽视了。这可能是一种隐性的儿童心理被操纵或利用。
群体认同与从众心理： 这种行为的出现，也可能反映了在某些特定社群中，存在着一种约定俗成的、但已经不符合普遍道德和逻辑的“习俗”。一旦某种行为被一部分人接受并执行，其他人也可能因为群体认同或避免被视为“异类”而随波逐流。
4. 网络舆论的反应：
批评和嘲讽为主： 当这一事件被曝光到网络上时，绝大多数的评论都持批评、嘲讽或不理解的态度。人们普遍认为这是“封建糟粕”、“无厘头”、“可笑”的行为。
对落后观念的挞伐： 很多评论也借此机会挞伐一些地方依然存在的陈规陋习和落后思想。
呼吁理性文明的节日风俗： 一部分评论者呼吁人们在过节时，应更多地关注亲情、情感的交流，而非形式上的、没有意义的仪式。
三、 为什么会出现这样的现象？
“熟人社会”和乡村文化的影响： 在一些相对封闭的乡村社区，“熟人社会”的特点使得一些约定俗成的、可能不那么理性的观念更容易被接受和传承。村民之间的相互影响和认同感较强。
缺乏现代教育和批判性思维的普及： 对于一些长辈而言，他们可能没有接受过足够多的现代教育，对传统习俗的理解停留在表层，缺乏批判性思维去辨别和扬弃不合理的成分。
对“热闹”和“特殊”的追求： 有时，为了让节日显得更“热闹”或“有特色”，一些家庭可能会选择一些非常规的庆祝方式，即使这种方式有些奇怪。
对“新生命”的过度仪式化： 对家族中新生儿的重视和期待，可能导致一些家庭过度依赖仪式来表达这种情感，结果走向了极端。
总结来说，山东9岁男孩给9个月大的婴儿磕头，是一个典型的将传统习俗以一种荒谬、变形的方式表达出来的案例。 它暴露出在一些地方，部分人群在现代化进程中，依然存在着对落后观念的固守，以及教育方式上的缺失。这种行为不仅不符合基本的逻辑和常理，也对孩子的健康成长和价值观塑造极为不利。从长远来看，社会应该通过普及教育、倡导文明新风尚来逐步引导人们摒弃这类不合时宜的习俗。
网友意见
这个问题问得很好。
有些人说“传统文化精神不能丢”。那么孙中山先生自辛亥之后，倡议改跪拜为鞠躬，至今已经100年了，请问难道就不能算传统吗？封建统治时代的算传统，资产阶级革命和无产阶级革命的产物就不算民族的传统？
何其可笑！
这一伙人还污蔑进步的中国人民是“在西方人面前跪太久了站不起来”。这污蔑得真不错！不下跪的人，就是特务和汉奸，西太后、荣禄、刚毅、李鸿章、曾国藩听了这话术，恐怕是得笑醒！
可是我倒要问问：
1840年，割让了香港，送出了2100万两银元，开了五口通商的，是哪个“跪太久了站不起来”的？
1860年，对着四国列强，割地赔款，百般讨好，好对着不肯跪的中国人民发射枪炮、挥舞屠刀的，又是哪些畜生？
1900年，干脆给中国人民认了11个“干爹”，还不准中国人民不跪列强的，又是哪些天杀的王八蛋？
平日里作威作福，不可一世，人民不给你们跪就气急败坏，见了洋人立刻就变成哈巴狗，末了还指责反抗的人民是跪洋鬼子的，真是贼喊抓贼！
某些人提到康有为说：“中国国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何用？”
那好，你康有为妄想搞改良给满清续命，失败了连和谭嗣同一样赴死都不敢，跟条狗一样逃窜日本，袁氏破坏共和，你又回来给他撑腰，敢问你眼里哪有天，又哪有祖师爷孔丘先生？
老天若是有眼，早把你这老贼用霹雳打成齑粉，教你永世不得超生！孔丘先生若是九泉下有知，也要爬出来撕烂你的嘴，再打你一百大棍，然后将你逐出师门！
我只有把章太炎这幅“国之将亡必有，老而不死是为”送给你这伪君子、老混账，也送给你的徒子徒孙，一切和中国人民为敌，开历史倒车的伪君子、小混账！
某些家伙还在下面试图拿贬一个给另一个张目。
糟粕这个词，在某个特殊时期你们还嫌不够嘛，整整十年呢。
然而辛亥革命、新文化运动也废除糟粕，民国时期也有一些这类措施的试水，1949-1966年的建设时期，乃至改革开放后，也都有进步措施，不提这些，专提“特殊时期”，试图把政治混乱和社会革新划上等号。真是狡猾啊！可惜稍微有点脑子的人都会看破你这拙劣的伎俩！
规矩，老祖宗的规矩，五千年的规矩！因为放在现在，我们依然称自己为炎黄子孙，我看看谁敢管自己叫炎黄的爸爸，欺师灭祖啊，放在古代是要挨鞭子的！为什么现在说子女不孝的，道德败坏的，就是某个特殊时期的锅。
不下跪就是辈分颠倒？逻辑真顺啊！用政治上的混乱给自己的复辟张目，那好，斯大林大清洗坏，是不是罗曼诺夫王朝就可以复辟？我看在某些人眼里，不但罗曼诺夫可以复辟，留里克都可以复辟！
“放在古代是要挨鞭子”一句，更是暴露了某些人的嘴脸。某些人口口声声反对“特殊时期”，可他们自己却比那些斯大林和拉科西的特务凶狠十倍，一给他们机会，他们就会像箭十字党和霍尔蒂一样挥舞着鞭子扑向人民，让他们继续跪下去，永远跪下去。在他们眼里，斯大林和拉科西不是管得太严，而是管得不够。只要没有他们的白色恐怖的“鞭子”，人民就要“子女不孝”、“道德败坏”。
很可惜，鞭子现在在已经绝不会再信你们的鬼话的人民手里。人民不但有鞭子，还有步枪和刺刀来收拾你们！霍尔蒂分子和箭十字分子妄想假借拉科西失去民心的机会出来恢复旧制度，结果是被工人委员会痛击。而今天这一批丑角，无论他们假借多少借口、谎言、欺诈，其下场也不会比1956年好些！
今天起来有空了，把答案重新写一下
这个视频无非就是哗众取宠，但说实话要是出现在我游览的网页上，我点也不会点一下
来分析分析这个视频是怎么哗众取宠的
1、利用“下跪”这个在现在中国很多地区很那啥的词语来吸引人。我一直觉得一件事上了历史教科书，对人的影响就不至于只是“故事”了 ，不然知乎历史圈的回答下面不会有那么多无脑回复伏尔泰名言的。“下跪”这词在课本里描述内容不算少，很容易能让没有这个风俗的人想到封建、宗法之类的，但其实在实践中，这种下跪的风俗其实是与这些有一定分离的。
2岁数反差萌，这个有答主也说了
3营造焦虑，怎么营造？你看这小孩都下跪了，少年强则中国强，中国不就完了吗？
我只想说想多了，即使有封建主义的那种下跪，等那小孩接受几年义务教育，适应了城市工业的生产关系，你看看他还有多少封建思想。再说像某位答主说的，比起女德这种恶心玩意，下跪性质没那么重。
……………………………………………………………………
分析完视频，咱来讲讲别的事
我是觉得在批评封建思想的路上，有些答主的靶子打歪了。下跪只是个动作，一个动作能有什么封建的，封建的是统治者强加在这个动作上的封建逻辑。我想举个辫子的例子，看看大家能不能明白我的想法。和废除跪拜礼一同实行的，还有剪辫令，但是现在会有人因为男子留辫而批判他吗？用建党伟业里的一句话“我的辫子在头上，你们的辫子在心里。”
真要批评这事，也要找出来这事是不是强制的，如果有这才是封建的地方。而不是单纯批判下跪这个动作。
我看有的答主只知道岳王门前跪着的罪人，不知道王羲之“先墓再离荼毒”的顿首顿首。下跪可不是只有谢罪这一个含义。其实用脑子也能想想，在春节这么喜庆的日子，能是谢罪的意思吗？咱们对春节可是很重视的啊，联合国的zz微博运营员在这个时间发句不合时宜的话可都是被怼了回去的。那答主的逻辑让我感觉有点像以宋代没有象兵，而论证象棋起源地不在中国的方舟子。
有人说用下跪礼不平等，我其实觉得这个习俗可能正是因为“平等”才出现的_(:з」∠)_。
因为跪完长辈就要给压岁钱了，而压岁钱历史早的很，我记得汉代就出现了，而下跪礼留行也不过是元明清的事，我觉得很可能是某个小心眼的长辈不想白给压岁钱，就让小辈磕个头，然后这正好符合当时的封建礼教，就留下来了。你要是觉得这是用节操换钱，那我是相当支持你不跪。但在我自己的实践里这完全是为长辈讨彩头的做法。
至于说跪拜不美观的什么的，我滴乖乖，谈上美观什么时候是个头啊，女子公众场合下蹲美观？这么提的人不早被知乎上众人挂路灯了，怎么现在又提这种所谓的“美观”了哪？
对下跪这事，我建议大家遵循自己的知行合一，认为人无论如何不能下跪的就不跪，认为春节跪一下长辈讨彩头无伤大雅的想跪就跪跪，不要上来就给人扣封建的帽子，我周围的某教里可没见过自己不吃猪肉不让别人吃的？真是知乎让你发现更大的世界？
《横扫一切牛鬼蛇神》
无产阶级文化革命，是要彻底破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，在广大人民群众中，创造和形成崭新的无产阶级的新思想、新文化、新风俗、新习惯。这是人类历史上空前未有的移风易俗的伟大事业。对于封建阶级和资产阶级的一切遗产、风俗、习惯，都必须用无产阶级的世界观加以透彻的批判。在人民生活中清除旧社会的恶习，是需要时间的。但是，解放以来的经验证明，如果充分发动了群众，走群众路线，使移风易俗成为真正广大的群众运动，那末，见效就可能快起来。
谢 @安国大将军 邀请
作为一个山东人，谈一下对此事的想法
自从我记事起……好像就给爷爷二爷爷还有姥爷姥娘他们磕过头。而且长大了也不磕头了，总之就是对这种仪式很反感。
虽说磕头不会少什么东西，还能拿压岁钱，但总感觉是一种别扭。为了礼法/金钱，出卖尊严的感觉？何况老家很多大人的做法真的称不上令人尊敬。
总之，出于我自尊意识的出现和社会风气的变化，记忆中初中之后就没再给谁磕过头……
(现在把这事拿给家长看，他们都说:这家人神经病……)
up主拍这种视频，唯一目的是蹭热度。
这就需要发掘三类内容：
夸张搞怪（如装傻）
瑟琴豹力（都懂）
实用技术（如烹饪）
其中实用技术类比较硬核，一般人搞不来。
瑟琴豹力比较危险，不敢搞。搞点软瑟琴，又太丑拿不出去。
于是乎只能作怪了。
以夸张的动作，荒诞的剧情，无下限的丑态作为卖点。
磕头，即是某种卖丑的温和变种。
9岁小孩给奶娃磕头，主要是兜售“辈分”反差萌。表面看，是封建糟粕沉渣泛起或传统文化复兴，其实核心是自媒体营销。
以烧菜做比喻，今儿个不吃时鲜蔬菜，而是煲僵尸老汤。
从危害性来讲，磕头的坏处不算大。就是丑，趴在地上撅着屁股，跟那啥似的。
过年了，城里人看个稀罕，磕头的站起来一拍屁股也没损失。
比起《弟子规》、曾国藩、女德班等糟粕，磕头简直是一项有氧运动福利，好好享受吧。
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