如何评价新加坡对余澍杉的处理？
余澎杉事件的起因和发展：
余澎杉，一个在新加坡土生土长的年轻人，因为其在YouTube上发布的视频和文字内容而引起了新加坡社会的广泛关注，并最终导致了其多次被捕和一系列法律程序。
早期视频与争议： 余澎杉最早在2015年，年仅16岁时，开始在YouTube上发布视频，内容大胆且充满批判性。他批评新加坡的政治体制、社会现状，甚至涉及宗教。其中，他发布的“Paktor with Amos Yee”视频，因其对基督教的嘲讽和对一些公众人物的攻击，引发了强烈的社会反弹，并导致他首次被捕。
被控罪名： 余澎杉被捕后，面临的罪名主要有两类：
侮辱宗教（Section 298 of the Penal Code）： 这主要源于他对基督教的批评和嘲讽，被控传播具有煽动性的言论，意图引起不同宗教群体之间的敌意。
藐视法庭（Contempt of Court）： 在后续的法律程序中，他的一些言行被认为是对司法程序的干扰或侮辱，触犯了藐视法庭的罪名。
网络欺凌/骚扰（Protection from Harassment Act）： 他的部分言论也被认为构成网络欺凌或骚扰。
漫长的法律拉锯战： 余澎杉的处理过程并非一蹴而就，而是经历了一系列法律程序。他曾被警方传唤、逮捕，并进入司法程序。在审判过程中，他曾有接受心理评估，也曾试图通过法律途径进行辩护。整个过程相当漫长，并且伴随着媒体的广泛报道和公众的持续关注。
对未成年人的处理： 由于余澎杉在首次被捕时未满18岁，这使得对他的处理更加复杂。新加坡法律对未成年人有特殊的保护条款，但同时也区分了不同性质的犯罪。围绕是否应将他作为成年人一样对待，还是给予更宽容的处理，也存在不少讨论。
新加坡的法律框架与社会价值观： 新加坡的法律体系强调社会秩序和稳定，对于可能煽动社会矛盾或危害公共利益的言论持相对保守的态度。侮辱宗教、煽动仇恨等行为在新加坡是明确被禁止的。新加坡社会也普遍尊重宗教信仰，并且对公共秩序有较高的要求。
评价新加坡处理余澎杉的方式：
对新加坡政府处理余澎杉的评价，可以从以下几个维度展开：
1. 法律的适用性与公正性：
维护社会秩序的必要性： 支持者认为，新加坡政府的行动是维护社会秩序和防止宗教间冲突的必要之举。余澎杉的言论，特别是对宗教的攻击，可能触犯了新加坡刑法典中禁止侮辱宗教的条款。在这种情况下，法律的介入是维护社会和谐的体现。
言论自由的界限： 新加坡的法律体系中，言论自由并非绝对，而是受到限制的，尤其是在涉及宗教、种族和谐以及国家安全等敏感领域。新加坡政府会强调，对“仇恨言论”和“煽动性言论”的打击，是为了保护社会免受分裂和动荡。
法律程序是否过于严苛： 批评者则认为，新加坡对余澎杉的处理显得过于严苛，并且似乎对一个年轻人的言论表现出了不必要的“过度反应”。他们质疑，是否可以通过非刑事化的手段，如教育、辅导等方式来处理，而非直接诉诸法律程序，特别是将其定罪并判刑。
“罪与罚”的平衡： 另一个争议点在于，余澎杉的言论是否达到了需要动用刑事法律来惩处的程度。一些人认为，他的言论虽然不当，但更多的是一个年轻人表达不满和反叛的方式，将其定罪判刑，特别是触犯了藐视法庭等罪名，可能过于严厉，并且对他的个人发展造成了过大的影响。
2. 对未成年人的处理：
保护与惩戒的平衡： 新加坡作为国家，有责任保护未成年人，但同时也需要对触犯法律的行为进行追究。在余澎杉的案例中，如何平衡对未成年人的保护（如心理评估、是否应有更温和的惩戒方式）与对违法行为的惩戒，是一个核心问题。
法律的区分： 虽然余澎杉在某些事件发生时未成年，但他的一些行为，例如在司法程序中的言论，可能被视为成年人行为，因此法律的处理也随之进行。
3. 国际观察与人权标准：
言论自由的国际标准： 国际社会普遍关注言论自由的权利。一些国际人权组织可能会认为，新加坡对余澎杉的处理，特别是其判刑，可能与国际上对言论自由的理解有所差异。
“寒蝉效应”的担忧： 也有人担心，新加坡对余澎杉的严厉处理，可能会在整个社会形成一种“寒蝉效应”，让其他年轻人或公民在表达观点时，因为担心法律后果而变得更加谨慎，甚至不敢发声。
4. 社会影响与长期后果：
对社会辩论的影响： 对余澎杉的处理，无疑对新加坡的社会辩论产生了影响。一方面，它可能让一些人对触碰敏感话题更加谨慎；另一方面，也可能激起一部分人对言论自由的关注和讨论。
对年轻人成长的影响： 法律的制裁对一个年轻人的成长轨迹会产生深远影响。在评价此事时，也需要考虑其对余澎杉个人前途和心理状态的潜在影响。
总结来看，新加坡对余澎杉的处理，可以说是在其国内法律框架、社会价值观以及对国家稳定和秩序的考量下进行的。
从政府角度： 新加坡政府可能会辩称，其行动是为了维护宗教和谐、社会秩序以及对法律的尊重，是按照国家法律对触犯法律行为的处理。他们会强调，言论自由并非不受约束，而“仇恨言论”和“煽动性言论”是构成社会分裂的潜在威胁。
从批评者角度： 批评者则认为，新加坡的处理方式过于严苛，未能充分考虑一个年轻人的成长阶段和言论自由的应有界限，并且可能对言论自由造成了过度的压制，其法律手段的使用可能不够“比例原则”。
因此，对新加坡处理余澎杉的方式，没有一个简单的“对”或“错”的结论，而是一个需要多维度、多视角去审视和评价的问题。 这场事件，也成为了新加坡社会关于言论自由、社会秩序以及国家治理模式之间如何平衡的一个缩影，持续引发着人们的思考和讨论。
网友意见
2021年11月13日最新消息，这哥们在美国出事了：
6年前李光耀去世后不久，当新加坡全国还在沉痛哀悼“国父”之际，Amos Yee公然制作视频辱骂李（同时也把耶稣羞辱了一顿），并在自己的博客上发布李光耀和英国撒切尔夫人gang交的讽刺漫画，挑战90%以上新加坡人的底线。Yee被新加坡政府关押后，一帮以《卫报》、《纽约客》、《华尔街日报》、人权观察组织为首的西方圣母为他发声，其中《纽约客》的撰稿人Nathan Heller当年甚至还把这样的人描述为“He is exactly the kind of person you would one day want reviewing your books, making your movies, maybe even running your country.”(他正是那种有一天你会想要让他审阅你的书，为你制作电影，甚至让他治理你的国家的人），把一个曾被新加坡政府送进精神病院，事后被证明是恋童癖的人舔到这种程度，吃相可见有多难看。
Yee在新加坡被关了53天后获释。2016年，即将年满18岁需要服兵役的Yee前往美国寻求庇护（逃脱兵役又是3年刑期起步），并在美国以言论自由的名义宣扬恋童癖。天道好轮回苍天饶过谁，6年后的今天Yee被美国法院以儿童性诱拐、制作和传播儿童色情资料等18项罪名起诉，讽刺的是除了Channelnewsasia、Today、Strait Times等几家新加坡本地媒体外，之前跪舔Yee的西方“圣母”们集体选择性失明，对Yee的案子根本没做报道，哪怕连一句话新闻都不敢放。Amos Yee让我想起了当年在新加坡因涂鸦和盗窃被鞭刑的美国青年Michael Fay，当时就连克林顿亲自求情也没用，鞭子照样落了下去，一帮西方国家媒体和组织批评新加坡野蛮、残暴，结果Michael Fay回到美国后又因嗑药和殴打父亲被判监，这些西方媒体又刻意回避不报道，十分讽刺。
如何评价当年新加坡对Amos Yee的处理？作为一名曾经在新加坡留学、工作生活了12年的人告诉你：新加坡法律是出了名的严厉、公正和不受外界干扰。
- 1993年美国人Michael Fay因涂鸦、盗窃罪坐牢四个月挨六鞭，克林顿亲自求情，新加坡稍微给了点面子六鞭减为了四鞭。
- 2002年12月越南裔澳洲人Nguyen Tuong Van（阮祥云）在新加坡运送毒品被判死刑，澳洲总理霍华德亲自求情没用，2005年12月被执行死刑。
- 2010年6月瑞士人Oliver Fricker因为在新加坡地铁涂鸦被判坐牢三个月挨三鞭后瑞士政府干脆不管了，因为知道新加坡不吃这套。
- 2015年3月，两位德国人Andreas Von Knorre和Elton Hinz同样因为在新加坡地铁涂鸦，在逃往马来西亚吉隆坡后依然被捕并被引渡回新加坡受审，两人都被判了9月3鞭。
- 2016年7月加拿大人David Roach光天化日下抢劫渣打银行30450新加坡元现金逃往泰国后被抓获，被新加坡判了5年6鞭。
新加坡政府在司法问题上对待美、澳、瑞、德、加这些教科书般标准的发达国家的公民尚且如此，何况你Amos Yee一个本国人？在美国服刑完后，除非还有第三国愿意收留他，否则Amos Yee被遣返回新加坡后还要继续为他当年逃兵役的行为买单。
李光耀04年访华时接受央视采访，在被问到为什么当年在Michael Fay一案上不给美国以及一帮西方圣母面子时说：
There are certain things that, if we move and yield, we have to yield to other people too. And if we do that , we have to ask ourselves "Have the systems done the work?".
Supposing we say, "Alright, because he's an American boy, because the American president has asked us not to cane him, and we say alright, no caning". Where's your stand where's your faith? If you don't cane the boy just because he's American, and meanwhile you cane the Indians, Pakistanis or Bangladeshis, what kind of government are you? What kind of stand do you have?
Are you saying that "you are afraid of American", yes we are, but not that afraid. You came to Singapore and you abide by Singapore law, and that's our responsibility to enforce our law.
大意如下：
有些事情如果我们让步、妥协了，我们就必须对其他人也妥协，如果我们这么做了，我们就必须问我们自己“我们的制度是不是出了问题？”
假设我们说："好吧，因为他是一个美国青年，因为美国总统请求我们不要对他鞭刑，我们说好吧，那就把鞭刑免了吧。"你的立场在哪里？你的信仰在哪里？如果你仅仅因为他是美国人就不对他实施鞭刑，而同时你又把鞭子落在印度人，巴基斯坦人或是孟加拉人身上，你是一个什么样的政府？你的立场是什么？
你是说“你们怕美国人吧？”是的，我们怕美国人，但还没有怕到你以为的那种程度。你来了新加坡自然就得遵守新加坡的法律，而我们有责任有义务执行我们的法律。
当年我就觉得这段话说的太棒了，并决定全文背诵，直到今天也能一字不落的复述一遍，因为我认为它足够说明新加坡政府在司法问题上不畏强权、言出必行、人人平等的态度和立场。
Michael Fay一案至今已过去28年，虽然陆陆续续还有少数不同西方发达国家的公民在新加坡国土上铤而走险挨鞭子，但是从那以后至今（2021年11月）再无第二个美国公民敢在新加坡“以身试鞭”，而我也相信未来很长一段时间内，澳大利亚、瑞士、德国、加拿大的公民也会以他们在新加坡被鞭子抽过甚至被剥夺了宝贵生命的同胞为鉴，再不敢轻易地在新加坡的国土上随便撒野，无论罪行轻重。
这，才是一个国家的法律应有的公信力和震慑力。
为什么我突然要把这个帖子翻出来？
你要知道，时间，是最能检视一个事件的真伪的。
他后来不是因为庇护的关系去了美国的么？
然后我告诉你们发生了什么
他的Facebook被封杀，他的youtube被封杀，他被房东赶出家门。
哈佛大学在邀请他做开放校园计划演讲中的前一天，取消了他的邀请。
这个女人叫Melissa Chen，是她想办法把余澍杉弄到美国的，但是她现在强烈要求把余澍杉驱逐出美国。
滑稽不？
为什么余澍杉这么遭人恨？
余澍杉跑到美国以后，大谈特谈恋童癖的问题，他认为恋童癖不应该被关起来，为此他还发起了一个众筹，为那些恋童癖提供帮助。
在美国这个环境下，你可想而知那是什么感觉。
一个美国人在下面留言说，恋童癖确实不应该被关起来，是应该吃枪子。
Melissa Chen说，这个人，他背叛了基本的人类尊严，他背叛了无辜的孩子，他也背叛了社会的道德。
并且Melissa Chen强烈要求封杀余澍杉的言论自由。
而当时Melissa Chen就是强烈支持余澍杉的言论自由，以及强烈反对言论选择，才使劲办法把他弄到美国的。
Melissa Chen说，余澍杉是新加坡的污点，也是人类的污点，
Melissa Chen说“在美国是一种特权，而不是一种权利”
下面的新加坡人讽刺的留言：....等等......Melissa......我们不希望他回来！你为什么这么讨厌我们？请让他“自由”！只是不要把他带回来！
而我的看法是：那不是新加坡的污点，也不是人类的污点，那是你的污点。
余澍杉这个鬼样子，你敢说他不是个神经病？
一个精神病被关到精神病院有什么不对？
这个事情爆发后一个美国人在新闻下面留言：“新加坡法院是对的，我们都瞎了。”
你们瞎不是第一次了。
如果美国人还不服气，好好留着这个渣滓，享受这个恋童癖
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