如何评价电影《南汉山城(남한산성)》？
《南汉산성》（南汉山城）是一部由黄东赫执导，改编自金薰同名小说的历史剧电影。它以丙子胡乱（1636年）为背景，讲述了朝鲜王朝时期，在清军的强大攻势下，仁祖大王与大臣们在南汉山城中，围绕着“降还是战”这一生死存亡的关键问题所展开的挣扎与抉择。这部电影以其深刻的历史反思、精湛的表演和压抑的氛围，成功地将观众带回那个风雨飘摇的时代，引发了对国家存亡、民族尊严和领导者责任的深层思考。
1. 深刻的历史反思与主题探讨
《南汉山城》最令人称道之处在于它不仅仅是一部历史事件的复述，更是一次对历史困境和人性弱点的深刻反思。电影将焦点放在了“投降”与“抵抗”两种截然不同的选择上，并深入探讨了这两种选择背后的复杂动因：
抵抗的悲壮与无奈： 以金尚宪（金允石 饰）为代表的“主和派”，他们坚守着朝鲜的民族气节和对明朝的忠诚。他们认为，即使面对压倒性的力量，也应抵抗到底，以维护国家的尊严和民族的认同。电影通过金尚宪的言行，展现了抵抗者的悲壮，但也暴露了他们在资源匮乏、军事力量悬殊下的无奈与孤立。他们的坚持，既是对原则的守护，也可能是一种不切实际的浪漫主义。
投降的屈辱与现实： 以崔明吉（李秉宪 饰）为代表的“主降派”，他们深知实力悬殊，为了避免生灵涂炭和国家的彻底毁灭，他们主张向清军投降，以求得一线生机。电影通过崔明吉的辩论和行动，展现了投降者的理性与现实，但同时也暴露了投降所带来的巨大屈辱和民族感情的撕裂。他的选择，并非背叛，而是一种极端的“保护主义”，以牺牲尊严换取生存。
皇帝的左右为难： 仁祖大王（朴海日 饰）夹在两个极端的声音之间，左右为难。他既渴望抵抗以维护君王和国家的威严，又深知一旦抵抗失败，整个朝鲜将面临灭顶之灾。电影中，仁祖的犹豫、挣扎和最终的无奈选择，充分展现了作为最高领导者所承受的巨大压力和责任。他并非一个无能的昏君，而是在绝境中艰难求生的人物。
电影通过这三位核心人物的对峙和互动，将“降与战”这一议题撕开给观众看，引发了观众对不同历史决策的思考。它并没有简单地给出一个“正确”答案，而是呈现了历史的复杂性，以及在极端困境下，任何选择都伴随着巨大的代价。
2. 精湛的演技与人物塑造
《南汉山城》的成功离不开其演员们精湛的演技。
金允石饰演的金尚宪： 金允石将金尚宪的坚毅、耿直、满腔热血和一种固执的悲情演绎得淋漓尽致。他每一次慷慨激昂的陈词，都充满了对国家和民族的责任感，也充满了无声的绝望。他的人物形象是那个时代民族精神的缩影。
李秉宪饰演的崔明吉： 李秉宪则展现了崔明吉的智慧、冷静和深沉的忧虑。他面对众人的误解和指责，依然坚持自己的判断，并试图以更务实的手段来挽救国家。他的每一次眼神流转，都透露出压抑在心底的沉重。他的人物形象则代表了那个时代在现实面前的妥协和权衡。
朴海日饰演的仁祖： 朴海日成功地塑造了一个被历史洪流裹挟的君王形象。他身上的优柔寡断、对大臣们的猜忌、以及在国家存亡面前的无力感，都展现得非常真实。他的表演让观众能够理解，在那个时代，即使是君王，也并非全知全能，同样会陷入巨大的困境。
此外，其他配角如高洙饰演的许均（一位年轻的士兵，代表着普通人的视角，他的视角也充满了迷茫和痛苦）也都贡献了出色的表演，共同构建了一个真实而鲜活的时代画卷。
3. 压抑的氛围与视觉呈现
《南汉山城》的整体风格是压抑、沉重而充满史诗感的。
寒冷的环境烘托： 电影将故事的主要场景设定在寒风呼啸、大雪纷飞的南汉山城。这个严酷的自然环境，不仅是历史的真实写照，更巧妙地烘托了人物内心的绝望、孤立和冰冷的现实。每一次镜头扫过飘雪的场景，都加剧了观众的压迫感。
写实的镜头语言： 导演黄东赫运用了许多写实的镜头语言，例如长镜头的运用、特写人物的面部表情，都让观众能够更直接地感受到人物内心的痛苦和挣扎。电影中的战争场面虽然不多，但每一次出现都足够震撼，展现了清军的强大和朝鲜军队的脆弱。
对细节的考究： 从服装、道具到场景布置，电影都力求还原历史的真实感，营造出一种厚重的历史感。
4. 叙事节奏与缺点
尽管《南汉山城》有着诸多优点，但也有一些可以探讨之处：
叙事节奏： 电影在展现人物对话和辩论时，节奏可能会显得稍慢，尤其是对于习惯了快节奏商业片的观众来说。然而，正是这种慢节奏，才给了人物内心戏和历史反思更多的空间。但如果从纯粹的娱乐性角度来看，可能会觉得有些沉闷。
人物的象征性大于个体性： 电影中的人物更多地被塑造成了不同历史观点的代表，有时会显得过于象征化，而个体化的情感表达略显不足。当然，这可能是导演有意为之，以突出历史主题的宏大。
总结
总的来说，《南汉山城》是一部极具深度和思想性的历史电影。它并非一部轻松愉快的观影体验，而是一次沉重的历史反思之旅。 它通过对丙子胡乱这一关键历史事件的细致描绘，探讨了国家存亡、民族尊严、领导者的责任以及在极端困境下的选择与代价等宏大议题。
优点：
深刻的历史反思： 对“降与战”的复杂性进行深入剖析。
精湛的演员表演： 金允石、李秉宪、朴海日的演技令人折服。
压抑而真实的氛围： 严酷的环境和写实的镜头语言营造出史诗感。
对历史细节的考究： 呈现出真实的历史场景。
缺点：
叙事节奏偏慢： 对于部分观众可能显得沉闷。
人物象征性较强： 个体情感表达可能略显不足。
《南汉山城》是一部值得反复观看和思考的电影。它让我们看到了历史的残酷，也让我们反思了民族精神的韧性，以及在面对时代洪流时，我们应该如何做出选择。这部电影不仅是朝鲜历史的一部重要剪影，更是对人类在困境中如何面对抉择的永恒追问。
网友意见
《南汉山城》：秋风宝剑孤臣泪
一
如何巧妙而艺术地拍摄一部关于本国战败、投降的电影？
做这种吃力不讨好的事非常需要技巧。
对于本国战败的历史，通常的处理方式有两种：
第一种是挖掘大败局之中的个别胜利，比如韩国的《鸣梁海战》、我国的《血战台儿庄》；
第二种是竭力突出反抗精神，哪怕最后失败了，至少是壮烈殉国，而不是忍辱偷生。比较典型的例子是林农导演上世纪六十年代拍摄的《甲午风云》，还有美国导演乔恩·阿维奈2001年拍的《华沙起义》。
如果说上述两种，尚属于基于史实的合理的戏剧呈现，那么现实中，我们看到的大多数关于外敌入侵的影视作品，则纯粹是一种恶搞风格的空想剧：通过白痴化、弱智化敌人的外表和言行来达到自嗨式的精神胜利。
比如欧洲在战后对第三帝国元首各种恶意满满的丑化，全然不顾当初德军是怎样闪电般横扫欧洲大陆，各国又是如何抵抗不及先后纳降。
再比如，中韩两国贡献了众多极富魔幻色彩的抗日神剧，创造性地以荒诞剧的形式在影视作品中完成了对假想敌的消灭。
在这种情况下，看到黄东赫导演的《南汉山城》，突然就感叹不已。
不回避敌人的强大，不丑化对手的面目，不吹嘘自己有盖世神功，敢于正视曾经屈膝下跪的屈辱，能够冷静而克制地呈现所有做过的努力和坚守，让人直面国家在“或战、或和”的两难处境中，做出的痛苦抉择。
黄东赫导演以严谨工整的风范完成了这部苍凉悲壮的历史正剧。影片中，清军全程使用满语对白，很多场景有一种油画般的凝重，展现出厚重的史诗感。
二
《南汉山城》的背景，是1636年底至1637年初的“丙子胡乱”，满清在入关之前，先行出兵打击了大明最忠诚的属国——朝鲜。
多年受大明恩典、奉儒家文化为正统的朝鲜一直视大明为宗主国，蔑称满人为“胡虏”、“蛮夷”。
1636年，皇太极称帝，改后金国号为“大清”。消息传来，朝鲜国内哗然，仁祖拒不见大清使团，也不接受国书，皇太极的登基大典，朝鲜使臣拒不下拜。
凡此种种，激怒了满清，两国积怨爆发，清兵大军压境，只用了不到半个月就从鸭绿江边打到朝鲜京城。仁祖仓皇出逃，率文武百官退守南汉山城。
影片的故事就从这里开始。
在漫天飞雪的南汉山城，朝鲜君臣度过了史上最寒冷的47天。
站着死，还是跪着生？
这是东方式的哈姆雷特命题。
从现实来看，后者肯定占了主流；但彪炳史册的，永远是那些战斗到最后一息、舍生取义的人。
清军将山城团团围住，时间一天天过去，凛冬已至，城内弹尽粮绝，战马都杀了填肚子，内外消息不通，援军苦等不至，活路几乎都已断绝，生的希望越来越渺茫。
就在这个时候，朝鲜君臣等来了御驾亲征的皇太极和一封招降书。
是战，还是和？何去何从？
在国家命运的十字路口，主张议和的吏曹判书（吏部尚书）崔鸣吉与主张死战到底的礼判（礼部尚书）洪尚宪之间，开始了针锋相对的争论。
金尚宪慷慨激昂地质问：“将士仍在抵抗，忍受着饥饿努力守城，还有一线生机，为什么要先跪地求饶？”他的话大义凛然，几乎不容反驳。
可大义是什么？是殉国、是成仁？翻开史书，“不当亡国奴”这个看似正确的价值观背后常常是淋漓的鲜血。
金尚宪之前，有唐代名臣张巡。在“安史之乱”中为了保卫睢阳城，张巡咬碎了满口钢牙，在粮草断绝的情况下先杀了自己的爱妾给将士充饥，到最后城破时，全城仅四百余人幸存。
金尚宪之后，有明末抗清名将史可法。他在扬州拒绝了多尔衮的一再劝降，与城共亡，遭到清军十日不封刀的屠掠。
是生，还是死？在存亡的关头，仁祖迟疑不决。
三
影片中，金尚宪和崔鸣吉当着仁祖的面有一场唇枪舌剑的激烈辩论：
金（面对仁祖）：您要跪在可汗面前吗？如果让您跪下倒酒，您也要照做吗？
崔：弱者为了活下来，没有不能做的事情。
金（依然直视仁祖）：鸣吉说的，就是您活着要走的路吗？
崔：尚宪说的很正确，但那只是话，他认为话语重于生命。
金：鸣吉所说的活，即是死。微臣愿意死得轻于鸿毛，支撑比死还要沉重的生命！
崔：死，并不轻于鸿毛，尚宪所说的死是无法支撑性命的！
金（霍然站起）：一个国家的君王，在面对蛮夷的时候，应该接受光明正大的死！怎可在全天下的百姓面前耻辱的乞求活命？！微臣无法旁观，再侍奉这样的君王，请在此砍了微臣的脑袋！
崔：到底什么是国君？！就算在蛮夷的脚下，只要能为了自己国家的百姓创造活路，才是微臣和百姓从心底跟从的国君。请殿下忍受，这份耻辱！
在东亚文化语境中，历来视求和为奇耻大辱。
尽管检点历史，每个王朝都做过对外“议和”、“和亲”的举动，但载入史书时，不可避免都要做一番粉饰。
所以，呈现这样一段“大逆不道”的争执，需要勇气。
金允石和李秉宪以精湛的演技，再现了朝鲜历史上两位立场相对、却都刚正不阿的忠臣。
纵观全片，两人的一言一行都从容有度，持重端庄，举手投足之间，处处体现了儒家文化长期熏陶下，朝廷重臣所应有气度和风范。
这场辩论戏，尽管语气强烈，两人的情绪却始终收敛克制，面部微表情控制精到，仅凭双目透露出内心的波澜，几乎靠着眼神演活了人物。
影片的结尾，朝鲜君臣出城纳降。
仁祖身着臣子的服饰在皇太极帐下三拜九叩，崔鸣吉跪在身后，浑身颤抖，泪如雨下；城内，宁死不降的金尚宪毅然殉节，宝剑刺入身躯，一颗泪珠滑落脸庞。
历史车轮无声又残酷地前行，每个人都走了自己选择的路，但每一步都浸透着悲凉。
四
如果说金尚宪是民族英雄，那么处在他对立面的崔鸣吉自然就是声名狼藉的逆贼，然而，《南汉山城》却花大量篇幅刻画了他作为忠臣的形象。
弱国无外交。
在被围的47天中，崔鸣吉为了“求和”四次出使清营，每一次都充满了凶险：不光要面对清兵射来的箭雨、被清军大将龙骨大用弩机抵在脑门上受死亡威胁，更要遭受各种言辞上的羞辱。
然而他均临危不乱，不辱使命。只可惜每次归来，迎接他的都是身边同僚的非难和斥责，称他丧权辱国，有失体统。
降书的起草，也责无旁贷地落在了他身上。
天色微明，油灯燃尽，一夜未眠的崔鸣吉放下手中的笔，清楚地知道，由自己起草的降书一旦送出去，自己就成了千古罪人。
然而，是否能够就此换来黎民苍生活下去的曙光？
清军总攻的最后时刻即将来临。朝堂阶下，群臣全身缟素，齐刷刷跪地高喊：“崔鸣吉的国书是把整个宗祠献给敌人的逆贼之书！殿下，请马上把它烧掉，砍下逆贼崔鸣吉的脑袋！”
朝堂之上，匍匐于王座前的崔鸣吉依然在苦苦进谏：“微臣写的不是信，而是路，是殿下需要踩着走的路。殿下，请不要和天下百姓一起死！就算明天砍了微臣的头，也请今天把降书送出去。”
此时他心中的苦痛，恐怕只有260年后的李鸿章才能体会。
1900年，曾经所向披靡的满清也走到了风雨飘摇的路口，八国联军抵达京城郊外，太后和皇帝匆忙外逃。
临走，不忘给两广总督李鸿章发了一纸任命：封他为直隶总督兼北洋大臣，作为全权大臣负责与各国交涉。
此时的李鸿章已78岁高龄。他一边咳血，一边与洋人周旋了近一年，签下了《辛丑条约》，然后收到了国人的一片声讨：“卖国者秦桧，误国者李鸿章！”
这是他最后一次听到这样的骂声——条约签署之后没多久，李鸿章就溘然长逝，留下“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”的临终诗句。
五
《南汉山城》的另一贡献，是在“和”、“战”两派的之外，还刻画了夹在两者之间、首鼠两端的群臣。
他们是历史上面目模糊的一群人，是史书中的失语者，却是真正的大多数，比如影片中领议政兼都体察使金鎏。
金鎏当然也有立场，就是永远站在“对”的一方，说正确的话、做正确的事，不留下一丝话柄。
鉴于任何关于议和的言辞都会给自己的品德增加污点，所以他自然是站在主战的一方，直至后来在他的指挥下，朝鲜军打出“自损三百，伤敌两人”的败仗，最后的责任还被他推到出征将领的身上。
从起初强拆农民的草房给士兵御寒，到后来拿走士兵的草垫去喂马，再到最后杀了战马给士兵充饥，金鎏做出的每一个决策都在打自己的脸，却无一不被他冠以堂皇的理由。
然而金鎏并非不爱国，在被迫随崔鸣吉出使清营的时候，他也试图维护国家的体面和尊严。
可是，来自文明之国的莫名优越感，让这位饱读诗书的文臣不屑于俯身和“蛮夷”平起平坐，哪怕对方已经兵临城下。
这种姿态是我们所熟悉的。
200年后，满清的大臣们也用同样的眼光看待远道而来的西方列强，无视对手的强大，拒绝放下自己的身段。
国家风雨飘摇之际，仁祖在大殿上茫然四顾，发现满朝文武俱是嘴上仁义道德，行动却畏畏缩缩之辈，只知跟风随大流，却不堪担当重任，禁不住内心惶恐。
这种局面其实是每一个王朝的常态。
现实中没有那么多的忠臣、奸臣，是无数平庸之人构成了历史的底色。
六
关于道义、荣辱、名分、尊严，《南汉山城》还提供了另一个维度上的视角，那就是城中的百姓。
渡口的老汉今天为皇帝带路，明天为清兵带路，只要有人肯给他一碗小米；冒死出城送信的铁匠其实最关心战争什么时候能结束，这样开春就可以播种。
对升斗小民来说，士大夫们争得头破血流的复杂难题并不存在，人民关心的只是自己的肚子。
《南汉山城》139分钟的篇幅，人物塑造上，从主战派、主和派到骑墙派，从皇帝、士卒到百姓，包括出场不多的清军一方，从皇太极、龙骨大再到翻译官，几乎每个人的形象都立得起来。
影片中不光有激烈残酷的战争场景、明争暗斗的宫廷纷争、清军内部怀柔还是剿灭的政策分歧，又掺杂了金尚宪和渡口老人孙女之间的忘年情谊，各种层面上的立场交锋和观念碰撞，构成了内涵丰富的影像读本，再现了历史的多元和复杂。
1.金钱鼠尾和满洲话就让人很敬佩了，因此“就本片而言”，韩国电影人至少是对历史做足功课的。当然，很多韩国电影中的满人都是这样，比如《最终兵器：弓》等等，相比中国电影…………
（ps.有小伙伴提示《绣春刀》也展示了这一点哦～，希望中国古装越来越严谨）
（ps.有小伙伴说绣春刀里面是用蒙古语代替的）
（ps.评论里有人质疑这是“大汉族主义”破坏中国民族团结？？？这分明就是史实呀，我不知道你们的槽点在哪里？？？自己不拍还不给别人拍了）
2.从电影角度，电影本身并无太多特别精彩或震撼之处，属于性冷淡类型，不过因为我对于李朝历史很感兴趣所以看得还不错～～电影内容和立场都挺客观中立了，强势的满洲军队、弱不禁风胆小懦弱的朝鲜军队、恐慌的王刻画都很客观没有抹黑，属于历史正片，不像《神机箭》………（《神机箭》纯属韩国意淫片，这一点韩国古装电影也确实有趣，经常表现为两个极端。要么很考究、要么纯意淫）
还想到细节，电影中清军军营里有宰猪的镜头，宰的是东亚古代最常见的野黑猪，而不是白猪（白猪都是近代从欧洲引入的），反正韩国电影细节做的是真好啊……
（ps.有小伙伴引用了诗经和金史里的内容，证明中国古代也出现了白猪～如果有懂这个的朋友欢迎指正）
3.我一直觉得韩国古装题材里面的男主们之间的对话太“装逼”了哈哈（非贬义），什么生的路死的路，各种排比句比喻句反问句，韩国电影台词的功底很足，让人很过瘾，相比看看中国古装的大白话弱智台词…………比如：“父王，儿臣以为”“大人，我有句话不知道当讲不当讲”
胡乱和倭乱在韩国都是属于被拍滥的历史题材，刷爱国情怀的手段了，这次的剧情其实也没什么新意
不过后金头顶金钱鼠尾+全程满语还是好评，虽然甲胄和服饰还是有点穿越的。该喊鞑子该喊蛮夷的时候也不用担心被河蟹
果然没有民族团结护体才能拍得原汁原味一些
至少皇太极不会是这样的
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看了答主
@红黑色的风的回答觉得挺有意思的。
虽然我也赞同韩国的历史剧胡扯的地方不少，但从这片来说，后金的甲胄和服饰反映的问题其实是穿越了
为什么这么说呢？先来看看故宫馆藏的皇太极铠甲
可以看出到了皇太极时期，后金甲胄依然有着比较强烈的明代遗风
再看看他爹的铠甲
况且这位答主所用的战阵图还是来自《满洲实录》的，描绘的其实是天命年间的战场，而不是答主所强调的天聪六年以后。看过《满洲实录》战迹图的筒子应该都知道，里面后金甲胄也跟明军的接近
讲真不管老奴时代还是皇太极时代
我觉得跟下面这个晚清的仪仗甲形制差别还是蛮大的
再对照一下电影截图的第一幅，应该就不难看出穿越在哪了
还有要说天聪六年皇太极的衣冠条令，其实指的应该是十二月这一条
其实主要的内容是对在市街等公共场合下的着装要求，以及服饰纹样的等级制度做出规定，这些和电影中描绘的清军行营的场合是没什么关系的。相反对于绸缎的穿戴，皇太极是严格限制的只有护军以上有条件的人方许穿戴，其余人最多只许佛头青布，可见此时的绸缎依然稀缺。所谓天聪六年初禁染貂皮制袄，只是禁止诸贝勒大臣擅自制造，同样也是以貂为贵的表现，但并非真正禁止大臣穿着（有大汗赏赐的例子）
所以相比甲胄，电影在这一块描绘的反倒不算出戏，大清真正厘定衣冠形制还得在顺治朝的《服色肩舆永例》之后，要是整成像康熙平三藩征准部那样，那就更加穿越了
总之一句话，虽然有各种瑕疵，但在国内同行明显不争气的情况下，南棒确实还是目前地球上还原清初军队风貌最靠谱的。
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