同为抗金派将领，在卸甲归田后，秦桧和赵构要害岳飞，而不害韩世忠，梁红玉夫妇？
岳飞之死，韩世忠夫妇何以幸免？历史的真相远不止“功高震主”
在宋朝金戈铁马、风云变幻的年代，岳飞无疑是最闪耀的星辰之一。他沥血沙场，收复中原的壮志豪情至今仍令人扼腕叹息。然而，这位民族英雄的结局却以“莫须有”的罪名悲惨收场。与岳飞同为抗金派的将领，韩世忠和梁红玉夫妇，却能在岳飞死后安然归田，这其中的缘由，绝非简单的“功高震主”四字可以概括。要理解这一点，我们必须深入剖析秦桧和赵构的考量，以及韩世忠夫妇自身所处的地位和采取的策略。
秦桧与赵构：利益与权力的精密计算
首先，我们要明确，秦桧并非孤身一人要害岳飞。他的背后有着宋高宗赵构的默许甚至推动。这对君臣的考量，是理解这一切的关键。
1. 岳飞：动摇国本的挑战者
岳飞的强大，并非仅仅体现在战场上的军事才能，更重要的是他所代表的政治力量和政治主张。
强大的军事实控与民众声望： 岳飞手握精锐的“岳家军”，这支军队忠诚于他本人，而非直接听命于朝廷。这种高度的个人集权，在动荡的时代是军事优势，但在君权至上的视角下，则是一种潜在的威胁。更重要的是，岳飞在收复失地的过程中赢得了广泛的民心和军心，他的每一次胜利都让朝廷感到压力，仿佛在无声地质问着“议和派”的软弱。这种来自民间的强大支持，让秦桧和赵构感到不安，生怕他会利用这份声望做文章，挑战现有的权力格局。
与赵构的政治路线相悖： 赵构自“靖康之耻”后，便开始了偏安一隅的南宋统治。他对恢复中原并无太大决心，更在意的是自身权力的稳固和统治的延续。而岳飞的“直捣黄龙，迎二圣归朝”的口号，无疑是对赵构这种“守成”思想的直接否定，甚至带有威胁意味。一旦岳飞成功，迎回徽、钦二帝，赵构的皇帝位便岌岌可危。因此，岳飞的政治理想，从根本上与赵构的生存利益产生了冲突。
“议和派”的利益代言人： 秦桧作为“议和派”的领袖，其政治生命与议和的成败息息相关。岳飞的每一次军事胜利，都让议和的筹码缩水，增加了秦桧在朝堂上的压力。为了巩固自己的权力，秦桧必须除掉这个最大的绊脚石。
2. 韩世忠夫妇：灵活的生存之道
相比之下，韩世忠和梁红玉这对夫妇，虽然也同样勇猛善战，但他们在政治上的姿态和行为方式，与岳飞有着显著的差异，这让他们得以在风暴中幸免。
“挟制派”的定位与策略： 韩世忠虽然也主张抗金，但他并非一味地追求北伐，而是将自己定位为朝廷的“保驾护航者”。他的军事行动，更多地是作为对金军侵扰的防御和对朝廷政策的配合。例如，在岳飞被捕后，韩世忠曾质问秦桧：“岳飞能有什么罪？”这显示了他对岳飞遭遇的不满，但也仅限于口头上的质问，并没有采取实质性的对抗行动。他深知，在当时的政治环境下，公然对抗当权者，只会让自己步岳飞后尘。
适时的收敛与配合： 在岳飞被处死后，韩世忠深知唇亡齿寒的道理，但他没有采取过激的反应。他选择了明哲保身，将手中的兵权逐渐交还给朝廷，并安心归田。这种“识时务者为俊杰”的策略，让他避免了成为下一个被怀疑的对象。梁红玉作为他的妻子，虽然也曾活跃于战场，但在政治上，她更多的是作为韩世忠的支撑和协调者，并没有形成独立的政治派别。
军事声望的“可控性”： 相较于岳飞对金国军事上压倒性的胜利，韩世忠的战绩虽有可取之处（如黄唐寨之战击败金兀术），但并未达到让金国主力丧失战斗力的程度。他的军事存在，更多的是对边境的稳定和对朝廷的威慑，而并非像岳飞那样，每一次出兵都带有“收复故土，迎回二圣”的强烈政治暗示。因此，他的声望虽然高，但其“危险性”在赵构和秦桧看来，是相对可控的。
3. 结构性差异：没有形成独立的政治集团
岳飞组建了高度个人化的“岳家军”，并吸引了一批忠于他的文臣武将，这在客观上形成了一个具有一定政治独立性的集团。一旦这个集团被视为对皇权构成威胁，那么整个集团都会被连根拔起。
韩世忠夫妇虽然也受人尊敬，但他们更多的是作为独立的将领存在，并没有形成一个庞大且有凝聚力的政治派别。他们的追随者更多是军队中的士兵，而非朝堂上的官员。这使得他们在政治斗争中，更容易被孤立，也更容易被排除在“危险目标”的名单之外。
结论：政治智慧与生存策略的博弈
总而言之，岳飞被秦桧和赵构除掉，是因为他的军事实力、政治主张以及所代表的民众声望，都对赵构的统治构成了直接的、不可忽视的威胁。而韩世忠夫妇的幸免，则在于他们以更加灵活和审慎的政治策略，避免了与当权者的正面冲突，并且他们的军事影响力在结构上没有形成对皇权的颠覆性威胁。
历史的真相，往往是多重因素交织的结果。秦桧和赵构的决策，是基于他们对权力稳固的极度渴望；而韩世忠夫妇的生存，则是一种在复杂政治格局下，选择明哲保身、适时退让的政治智慧。岳飞的悲剧，是那个时代权力斗争的缩影，而韩世忠夫妇的安然，则是另一种生存方式的体现。理解这一点，才能更全面地认识这段沉重的历史。
在宋朝金戈铁马、风云变幻的年代，岳飞无疑是最闪耀的星辰之一。他沥血沙场，收复中原的壮志豪情至今仍令人扼腕叹息。然而，这位民族英雄的结局却以“莫须有”的罪名悲惨收场。与岳飞同为抗金派的将领，韩世忠和梁红玉夫妇，却能在岳飞死后安然归田，这其中的缘由，绝非简单的“功高震主”四字可以概括。要理解这一点，我们必须深入剖析秦桧和赵构的考量，以及韩世忠夫妇自身所处的地位和采取的策略。
秦桧与赵构：利益与权力的精密计算
首先，我们要明确，秦桧并非孤身一人要害岳飞。他的背后有着宋高宗赵构的默许甚至推动。这对君臣的考量，是理解这一切的关键。
1. 岳飞：动摇国本的挑战者
岳飞的强大，并非仅仅体现在战场上的军事才能，更重要的是他所代表的政治力量和政治主张。
强大的军事实控与民众声望： 岳飞手握精锐的“岳家军”，这支军队忠诚于他本人，而非直接听命于朝廷。这种高度的个人集权，在动荡的时代是军事优势，但在君权至上的视角下，则是一种潜在的威胁。更重要的是，岳飞在收复失地的过程中赢得了广泛的民心和军心，他的每一次胜利都让朝廷感到压力，仿佛在无声地质问着“议和派”的软弱。这种来自民间的强大支持，让秦桧和赵构感到不安，生怕他会利用这份声望做文章，挑战现有的权力格局。
与赵构的政治路线相悖： 赵构自“靖康之耻”后，便开始了偏安一隅的南宋统治。他对恢复中原并无太大决心，更在意的是自身权力的稳固和统治的延续。而岳飞的“直捣黄龙，迎二圣归朝”的口号，无疑是对赵构这种“守成”思想的直接否定，甚至带有威胁意味。一旦岳飞成功，迎回徽、钦二帝，赵构的皇帝位便岌岌可危。因此，岳飞的政治理想，从根本上与赵构的生存利益产生了冲突。
“议和派”的利益代言人： 秦桧作为“议和派”的领袖，其政治生命与议和的成败息息相关。岳飞的每一次军事胜利，都让议和的筹码缩水，增加了秦桧在朝堂上的压力。为了巩固自己的权力，秦桧必须除掉这个最大的绊脚石。
2. 韩世忠夫妇：灵活的生存之道
相比之下，韩世忠和梁红玉这对夫妇，虽然也同样勇猛善战，但他们在政治上的姿态和行为方式，与岳飞有着显著的差异，这让他们得以在风暴中幸免。
“挟制派”的定位与策略： 韩世忠虽然也主张抗金，但他并非一味地追求北伐，而是将自己定位为朝廷的“保驾护航者”。他的军事行动，更多地是作为对金军侵扰的防御和对朝廷政策的配合。例如，在岳飞被捕后，韩世忠曾质问秦桧：“岳飞能有什么罪？”这显示了他对岳飞遭遇的不满，但也仅限于口头上的质问，并没有采取实质性的对抗行动。他深知，在当时的政治环境下，公然对抗当权者，只会让自己步岳飞后尘。
适时的收敛与配合： 在岳飞被处死后，韩世忠深知唇亡齿寒的道理，但他没有采取过激的反应。他选择了明哲保身，将手中的兵权逐渐交还给朝廷，并安心归田。这种“识时务者为俊杰”的策略，让他避免了成为下一个被怀疑的对象。梁红玉作为他的妻子，虽然也曾活跃于战场，但在政治上，她更多的是作为韩世忠的支撑和协调者，并没有形成独立的政治派别。
军事声望的“可控性”： 相较于岳飞对金国军事上压倒性的胜利，韩世忠的战绩虽有可取之处（如黄唐寨之战击败金兀术），但并未达到让金国主力丧失战斗力的程度。他的军事存在，更多的是对边境的稳定和对朝廷的威慑，而并非像岳飞那样，每一次出兵都带有“收复故土，迎回二圣”的强烈政治暗示。因此，他的声望虽然高，但其“危险性”在赵构和秦桧看来，是相对可控的。
3. 结构性差异：没有形成独立的政治集团
岳飞组建了高度个人化的“岳家军”，并吸引了一批忠于他的文臣武将，这在客观上形成了一个具有一定政治独立性的集团。一旦这个集团被视为对皇权构成威胁，那么整个集团都会被连根拔起。
韩世忠夫妇虽然也受人尊敬，但他们更多的是作为独立的将领存在，并没有形成一个庞大且有凝聚力的政治派别。他们的追随者更多是军队中的士兵，而非朝堂上的官员。这使得他们在政治斗争中，更容易被孤立，也更容易被排除在“危险目标”的名单之外。
结论：政治智慧与生存策略的博弈
总而言之，岳飞被秦桧和赵构除掉，是因为他的军事实力、政治主张以及所代表的民众声望，都对赵构的统治构成了直接的、不可忽视的威胁。而韩世忠夫妇的幸免，则在于他们以更加灵活和审慎的政治策略，避免了与当权者的正面冲突，并且他们的军事影响力在结构上没有形成对皇权的颠覆性威胁。
历史的真相，往往是多重因素交织的结果。秦桧和赵构的决策，是基于他们对权力稳固的极度渴望；而韩世忠夫妇的生存，则是一种在复杂政治格局下，选择明哲保身、适时退让的政治智慧。岳飞的悲剧，是那个时代权力斗争的缩影，而韩世忠夫妇的安然，则是另一种生存方式的体现。理解这一点，才能更全面地认识这段沉重的历史。
网友意见
先问是不是，再问为什么。
首先，秦桧在和议之后第一个下手的就是韩世忠，而出手搭救他的，恰恰是岳飞。
及兴耿著狱，将究分军之说，连及世忠，先臣（岳飞）叹曰：“飞与世忠同王事，而使之不辜被罪，吾为负世忠。”乃驰书告以桧意。世忠亟奏求见，上惊，谕之曰：“安有是！”既而以诘桧，且促具著狱，著得减死。[1]
乃至于秦桧陷害韩世忠的手段，也和后来的岳飞案如出一辙——先收买大将身边某甲告首，说其部下某乙意图谋反，再将谋反案蔓引株连到大将本人身上。
岳飞案的某甲是王俊、王贵，某乙是张宪、岳云；而韩世忠案的某甲是胡纺，某乙是耿著。
左武大夫耿着杖脊剌配吉阳军牢城。先是，韩世忠既罢兵，遣著先之山阳。著与总领财赋官胡纺有旧，为纺言：“朝廷令二枢密来分拨军马。”纺言：“尝与诸军议，欲开落走死逃亡之在籍者。”著又言：“军中弊幸，虽郭子仪、李光弼不能无，若一日顿革，未必不生事。吕祉之戒，不可不虑。”纺奏著“鼓惑众听”，事下大理，故有是命。纺始媚事著等，故亟为世忠所荐，及世忠罢，纺首讦其过焉。[2]
更进一步，甚至连参与陷害的大将都同样是张俊[3]。比岳飞案更过分的是，韩世忠和张俊还是“双重”儿女亲家的关系——韩家次子娶了张家四女儿[4]，张家五子娶了韩家八女儿[5]。
其次，韩世忠的夫人梁氏早在他卸甲归田六年之前就已经去世了，秦桧怎么害她？
绍兴五年……淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒，诏赐银帛五百匹[6]
不要说韩世忠了，南宋的其他善战的抗金派将领在议和之后，也大多逃不掉被迫害的命运。
刘锜
绍兴十一年……侍卫亲军马军都虞候、武泰军节度使刘锜知荆南府，罢其兵。张俊深忌锜与岳飞，每言飞赴援迟，而锜战不力也。飞请留锜掌兵，不许。[7]
牛皋
绍兴十七年……都统制田师中大会诸将。而统制官牛皋遇毒而归，知其必毙，乃呼门下吏，及对家人语以后事。翌日丁卯，卒於正寝，故外人唯知皋无病而卒。既而闻其遇毒，或以为秦桧密令师中毒之。[8]
我就问一句：这你们准备怎么洗？
参考
- ^ 《金佗粹编》卷八《行实编年》卷五：“韩世忠谋劫使者，败和议，得罪于桧。桧命先臣使山阳，以捃摭世忠军事，且戒令备反侧，托以上意，先臣曰：“主上幸以世患升宥府，楚之军，则朝廷军也。公相命飞以自卫，果何为者？若使飞捃摭同列之私，尤非所望于公相者。” 及兴耿著狱，将究分军之说，连及世忠，先臣叹曰：“飞与世忠同王事，而使之不辜被罪，吾为负世忠。”乃驰书告以桧意。世忠亟奏求见，上惊，谕之曰：“安有是！”既而以诘桧，且促具著狱，著得减死”
- ^ 《建炎以来系年要录》卷一四一
- ^ 《三朝北盟会编》卷二一九，引《林泉野记》：“初，与桧约俊主和议，尽罢诸大将，悉以兵权归俊，故俊力助其谋。”
- ^ 《张循王神道碑》：“四女……次适直徽猷阁韩彦朴”
- ^ 《韩世忠墓志铭》：“八女……右奉议郎、充密阁修撰张子仁，其婿也”
- ^ 《建炎以来系年要录》卷九二
- ^ 《建炎以来系年要录》卷一四一
- ^ 《三朝北盟会编》卷二一六
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