如何看待川美虎溪校区立大卫像被嘲讽？
川美虎溪校区立大卫像被嘲讽这事儿，说实话，挺有意思的，也挺值得说道说道。这事儿一出来，网上那叫一个热闹，各种声音都有，有拍手叫好的，有嗤之以鼻的，也有不明就里的。咱们不妨从几个角度来细掰扯一下。
首先，这事儿怎么发生的？
简单来说，就是四川美术学院虎溪校区，也不知道是哪个部门、哪个老师、哪个学生，把意大利文艺复兴时期的经典雕塑——米开朗琪罗的《大卫》像，给“搬”过来了，而且还是立在了校园里显眼的位置。这本身也没啥问题，艺术院校嘛，引入经典作品进行学习和展示，那是常事。
问题出在哪儿呢？就是这尊“大卫”像，怎么说呢，挺“接地气”的。我看到网上流传的照片，这尊大卫像，跟咱们平时看到的那些博物馆里、或者高清照片里的“大卫”有点不一样。具体怎么不一样？有人说它材质比较粗糙，有人说它比例有点失调，更有人说它身上的“细节”处理得不够精致，甚至还有些“粗俗”。
比如说，最被大家拿出来“调侃”的，可能就是大卫像下半身那个关键部位的处理。有人觉得它过于写实，甚至有点“暴露”或者“滑稽”，跟人们心目中神圣、完美的艺术经典形象大相径庭。还有人注意到，大卫像的肤色也跟原作有出入，可能为了追求某种“本地化”或者“特色”，结果反而适得其反。
然后，为什么会被嘲讽？
这嘲讽声，说实话，也是五味杂陈。
审美差异与期待落差： 大卫像在全球范围内都有着极高的艺术地位，人们对它的认知，大多是通过教科书、博物馆、高清晰度的图片。大家普遍认为这是一件极致完美的艺术品，是人类雕塑艺术的巅峰之一。当这尊“网红”大卫像以一种“走样”或者“变形”的姿态出现在大家面前时，这种期待落差就非常大了。就好比你期待吃到米其林三星，结果上来一份街边小吃，味道不对，样子也不好看。人们自然会觉得“这不对劲”。
“土味”与“粗糙”的对比： 很多人觉得这尊大卫像的材质、细节处理，都透着一股“土味”和“粗糙”。在一些人看来，这种粗糙感与大卫像所代表的精湛技艺、高雅格调形成了鲜明的反差。这种反差，就很容易被拿来开玩笑，甚至进行“解构”。在如今这个追求精致、追求“高级感”的时代，“土味”往往是会被嘲笑的对象。
教育意义的质疑： 作为一所美术学院，引入这样的作品，其教育意义在哪儿？有些人会提出这样的疑问。如果这尊大卫像是为了让学生“模仿”或者“学习”其造型，那么这种“失真”的版本，反而可能会误导学生。更何况，如此“接地气”的呈现方式，是否真的符合艺术教育的初衷？
网络情绪与“狂欢”： 互联网的传播速度和放大效应，也让这件事迅速发酵。一旦出现一个有槽点的点，大家就很容易被情绪带动，形成一种“集体狂欢”。在网络上，嘲讽往往是一种宣泄和表达的方式，尤其是在面对一些看起来“不正经”或者“奇怪”的事物时，大家更容易参与进来。
再往深里想，这事儿背后可能反映出什么？
这件事情，虽然表面上是关于一尊雕塑的“颜值”问题，但往深了想，其实能扯出不少东西。
艺术的“在地化”与“水土不服”： 很多时候，我们会把一些国际知名的艺术作品“搬”到国内，希望能够带来一些启发。但如何“搬”？如何“转化”？这其中的学问就大了。是简单复制，还是需要结合本土的文化语境和审美习惯进行再创作？如果只是简单粗暴地“复刻”，而且细节处理不好，就很容易出现“水土不服”的情况，反而不如不搬。
艺术的“神圣性”与“日常性”： 《大卫》像在很多人心中是带有“神圣性”的，是艺术殿堂里的珍品。而川美虎溪校区的这个大卫像，因为其“接地气”的呈现方式，似乎打破了这种神圣感，让它变得“日常”了。这种打破，有些人觉得是对艺术的亵渎，有些人则觉得是一种有趣的“解构”和“再创造”，让艺术更贴近生活。
审丑文化与网络生态： 现在的网络文化，很大程度上存在着一种“审丑”的倾向。很多时候，人们并不真的在乎事情本身的好坏，而是乐于从中找到可以“吐槽”的点，通过嘲笑别人来获得一种优越感或者娱乐感。这种现象，在这件事上也有所体现。
创作与呈现的责任： 无论这尊大卫像是出于何种目的制作和摆放的，都应该考虑到其呈现效果以及可能带来的影响。美术学院作为培养艺术人才的摇篮，在艺术的推广和教育上，更应该慎重。是校方默许的，还是个别师生的行为？其中涉及到责任问题。
那么，我们应该怎么看待这件事？
我觉得，看待这件事，不能一概而论。
理性看待嘲讽： 嘲讽的声音很大，但我们也应该理性分析。一部分嘲讽可能是基于真实的审美判断和对艺术的尊重，这值得我们思考。但另一部分，可能更多的是一种网络情绪的宣泄，不必过于较真。
尊重艺术的多样性： 艺术的表达方式是多样的，对经典的解读和再创作，也应该允许有不同的尝试。但前提是，这种尝试是否经过深思熟虑，是否具有建设性的意义。
反思艺术教育： 这件事也给我们一个机会，去反思我们的艺术教育。如何在传承经典的同时，培养学生的创新能力？如何在引进外来艺术元素的同时，保持我们自身的文化特色？
不以偏概全： 川美虎溪校区，还有很多优秀的艺术创作和展示。我们不能因为一个“被嘲讽”的大卫像，就否定整个学校的艺术水平和价值。
总而言之，川美虎溪校区立大卫像被嘲讽，这事儿挺复杂，也挺有意思。它既暴露了一些我们在艺术传播和审美理解上的问题，也反映了当下网络文化的一些特征。希望这事儿能引起一些更深入的思考，而不是仅仅停留在“看笑话”的层面。毕竟，艺术的生命力，就在于不断的对话和碰撞。
首先，这事儿怎么发生的？
简单来说，就是四川美术学院虎溪校区，也不知道是哪个部门、哪个老师、哪个学生，把意大利文艺复兴时期的经典雕塑——米开朗琪罗的《大卫》像，给“搬”过来了，而且还是立在了校园里显眼的位置。这本身也没啥问题，艺术院校嘛，引入经典作品进行学习和展示，那是常事。
问题出在哪儿呢？就是这尊“大卫”像，怎么说呢，挺“接地气”的。我看到网上流传的照片，这尊大卫像，跟咱们平时看到的那些博物馆里、或者高清照片里的“大卫”有点不一样。具体怎么不一样？有人说它材质比较粗糙，有人说它比例有点失调，更有人说它身上的“细节”处理得不够精致，甚至还有些“粗俗”。
比如说，最被大家拿出来“调侃”的，可能就是大卫像下半身那个关键部位的处理。有人觉得它过于写实，甚至有点“暴露”或者“滑稽”，跟人们心目中神圣、完美的艺术经典形象大相径庭。还有人注意到，大卫像的肤色也跟原作有出入，可能为了追求某种“本地化”或者“特色”，结果反而适得其反。
然后，为什么会被嘲讽？
这嘲讽声，说实话，也是五味杂陈。
审美差异与期待落差： 大卫像在全球范围内都有着极高的艺术地位，人们对它的认知，大多是通过教科书、博物馆、高清晰度的图片。大家普遍认为这是一件极致完美的艺术品，是人类雕塑艺术的巅峰之一。当这尊“网红”大卫像以一种“走样”或者“变形”的姿态出现在大家面前时，这种期待落差就非常大了。就好比你期待吃到米其林三星，结果上来一份街边小吃，味道不对，样子也不好看。人们自然会觉得“这不对劲”。
“土味”与“粗糙”的对比： 很多人觉得这尊大卫像的材质、细节处理，都透着一股“土味”和“粗糙”。在一些人看来，这种粗糙感与大卫像所代表的精湛技艺、高雅格调形成了鲜明的反差。这种反差，就很容易被拿来开玩笑，甚至进行“解构”。在如今这个追求精致、追求“高级感”的时代，“土味”往往是会被嘲笑的对象。
教育意义的质疑： 作为一所美术学院，引入这样的作品，其教育意义在哪儿？有些人会提出这样的疑问。如果这尊大卫像是为了让学生“模仿”或者“学习”其造型，那么这种“失真”的版本，反而可能会误导学生。更何况，如此“接地气”的呈现方式，是否真的符合艺术教育的初衷？
网络情绪与“狂欢”： 互联网的传播速度和放大效应，也让这件事迅速发酵。一旦出现一个有槽点的点，大家就很容易被情绪带动，形成一种“集体狂欢”。在网络上，嘲讽往往是一种宣泄和表达的方式，尤其是在面对一些看起来“不正经”或者“奇怪”的事物时，大家更容易参与进来。
再往深里想，这事儿背后可能反映出什么？
这件事情，虽然表面上是关于一尊雕塑的“颜值”问题，但往深了想，其实能扯出不少东西。
艺术的“在地化”与“水土不服”： 很多时候，我们会把一些国际知名的艺术作品“搬”到国内，希望能够带来一些启发。但如何“搬”？如何“转化”？这其中的学问就大了。是简单复制，还是需要结合本土的文化语境和审美习惯进行再创作？如果只是简单粗暴地“复刻”，而且细节处理不好，就很容易出现“水土不服”的情况，反而不如不搬。
艺术的“神圣性”与“日常性”： 《大卫》像在很多人心中是带有“神圣性”的，是艺术殿堂里的珍品。而川美虎溪校区的这个大卫像，因为其“接地气”的呈现方式，似乎打破了这种神圣感，让它变得“日常”了。这种打破，有些人觉得是对艺术的亵渎，有些人则觉得是一种有趣的“解构”和“再创造”，让艺术更贴近生活。
审丑文化与网络生态： 现在的网络文化，很大程度上存在着一种“审丑”的倾向。很多时候，人们并不真的在乎事情本身的好坏，而是乐于从中找到可以“吐槽”的点，通过嘲笑别人来获得一种优越感或者娱乐感。这种现象，在这件事上也有所体现。
创作与呈现的责任： 无论这尊大卫像是出于何种目的制作和摆放的，都应该考虑到其呈现效果以及可能带来的影响。美术学院作为培养艺术人才的摇篮，在艺术的推广和教育上，更应该慎重。是校方默许的，还是个别师生的行为？其中涉及到责任问题。
那么，我们应该怎么看待这件事？
我觉得，看待这件事，不能一概而论。
理性看待嘲讽： 嘲讽的声音很大，但我们也应该理性分析。一部分嘲讽可能是基于真实的审美判断和对艺术的尊重，这值得我们思考。但另一部分，可能更多的是一种网络情绪的宣泄，不必过于较真。
尊重艺术的多样性： 艺术的表达方式是多样的，对经典的解读和再创作，也应该允许有不同的尝试。但前提是，这种尝试是否经过深思熟虑，是否具有建设性的意义。
反思艺术教育： 这件事也给我们一个机会，去反思我们的艺术教育。如何在传承经典的同时，培养学生的创新能力？如何在引进外来艺术元素的同时，保持我们自身的文化特色？
不以偏概全： 川美虎溪校区，还有很多优秀的艺术创作和展示。我们不能因为一个“被嘲讽”的大卫像，就否定整个学校的艺术水平和价值。
总而言之，川美虎溪校区立大卫像被嘲讽，这事儿挺复杂，也挺有意思。它既暴露了一些我们在艺术传播和审美理解上的问题，也反映了当下网络文化的一些特征。希望这事儿能引起一些更深入的思考，而不是仅仅停留在“看笑话”的层面。毕竟，艺术的生命力，就在于不断的对话和碰撞。
网友意见
请不要妄图把那些狭隘民族主义的论调带进大学谢谢。
美院立大卫像一点问题都没有，首先艺术不分国界，其次中国美术专业基本都是引进的西方模式。
面对大卫和维纳斯，一些人看到的是美，另外一些人看到的是生殖器。
面对格尔尼卡，一些人看到的是战争的阴影，另外一些人说这啥玩意儿也敢说世界名画。
别觉得自己什么都懂，有着事情他们不仅不懂，不懂就算了还不愿意了解。
作为历史学专业我也感受过外行的智商。
什么屠胡救汉冉天王，五胡南下乱中原我都懒得去反驳了。
说什么曲线救国汪精卫，东亚乐土是满洲的这已经不是认知问题了，这是脑子有病。
乃至于知乎上还有说辽金元清非中华的，我就想知道这些人什么时候被查水表收快递送温暖。
总之支持川美。
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