那些说赵敏是张无忌妾室的人到底是怎么想的？
关于赵敏是张无忌妾室的说法，这确实是一个让人匪夷所思、甚至可以说是有些匪夷所思的解读。我们不妨来仔细扒一扒，那些持这种观点的人，他们脑子里到底在想些什么，又是怎么得出这么个结论的。
首先，得承认，这观点本身就够“清奇”的。在中国传统文化语境下，“妾”这个地位，可不是随便什么女人都能上的，它背后牵扯到门第、聘娶、名分等等一系列的规矩。赵敏是谁？她是元朝郡主，荣华富贵、身份尊贵，而且，她还与张无忌是政治上的敌对阵营，是“正邪不两立”的那种。就这么一个身份显赫、出身敌对的女子，最后却成了张无忌的“妾室”？这简直是跌破眼镜，不合常理，更不符合金庸先生写江湖恩怨、儿女情长的基本逻辑。
那么，为什么还会有人这么想呢？我猜，有这么几个可能性，可能是一些人理解《倚天屠龙记》的某些角度，或者是在对小说进行“二次创作”时，产生的一些奇特的联想：
1. 对“归隐”和“儿女情长”的过度解读，以及对传统婚姻观的“现代化”改造：
《倚天屠龙记》的结尾，张无忌和赵敏选择归隐江湖，放弃了他们所拥有的权力和地位。在一些人看来，这种“放下一切，只求二人世界”的状态，似乎就与世俗的婚姻制度产生了某种“隔阂”。他们可能觉得，既然都隐居了，哪还有那么多讲究？也许他们会觉得，张无忌可能还有在家乡等待的正妻（比如周芷若，虽然感情已经千疮百孔，但毕竟是曾经的未婚妻），而赵敏作为后来者，为了跟张无忌在一起，只能屈居人下，成为“妾”。
但这种解读，其实非常牵强。首先，张无忌虽然在感情上有些摇摆，但最终选择的是赵敏，而且是“与你相伴一生”。小说里并没有明确说张无忌在归隐前就娶了周芷若，更没有说他有其他明确的正妻。其次，即便有正妻，赵敏的身份和她的付出，也完全不符合“妾”的地位。她放弃了她的郡主身份，放弃了荣华富贵，为了张无忌历经千辛万苦，甚至不惜背叛族人。这样一位为了爱情奋不顾身的女子，最终却成了“妾”，这在逻辑上说不通，也太委屈赵敏了。
而且，这种“现代化”的婚姻观，可能是将现代社会中一些“一夫一妻制”之外的伴侣关系，强行套用到了古代的设定里。在他们看来，也许“妾”这个词，已经被他们理解成了一种“非正式的伴侣”或者“地位相对较低的配偶”。但即便如此，赵敏的出身和她对张无忌的感情深度，也远超一般意义上的“妾”。
2. 对“男性中心主义”的某种惯性思维：
有时候，一些人的想法会受到传统“男性中心主义”的潜移默化影响。在传统的观念里，男性拥有妻妾成群是常有的事，而且，选择伴侣的顺序，也往往是“先得嫡，后纳妾”。因此，他们可能在脑海里默认张无忌身边，在赵敏之前，就应该有个“正妻”。而当赵敏出现时，如果不是“正妻”，那么剩下的名分，自然就可能被他们下意识地往“妾”上靠拢。
但这完全忽视了《倚天屠龙记》本身所描绘的感情纠葛。张无忌和周芷若有过一段婚约，但这份婚约是在被设计和误会中完成的，而且后来双方都心知肚明，情分已尽。而张无忌与赵敏的感情，是经历过生死考验、灵魂契合的，是经过了时间洗礼的。金庸先生最终让他们二人归隐，也是对他们这份真挚感情的肯定。将赵敏硬塞成“妾”，是对他们感情深度的一种贬低，也是一种对“男性应当拥有多个女性”的狭隘解读。
3. 可能是对结局不满意，或者想要制造“戏剧性”的反差：
也许，有人觉得张无忌和赵敏的结局太“圆满”了，或者是觉得赵敏的郡主身份最终屈居于张无忌之下，不够“有气势”。为了制造一种“反差”或者“戏剧性”，他们就可能“脑补”出赵敏的“妾室”身份。比如，他们可能想说：“你看，连郡主最后不也得低张无忌一等吗？”或者，“其实赵敏为了张无忌，牺牲了很多，包括她的名分，所以成了妾。”
但这种想法，其实是在曲解原著的意图。金庸先生写这个结局，是为了让读者感受到他们跨越身份、权力和恩怨的爱情的力量，而不是为了展示谁的地位更高。赵敏放弃郡主身份，不是为了成为“妾”，而是为了和心爱的人在一起，这种放弃本身就是对身份的一种超越，是出于爱情的自觉选择，而非被迫。
4. 对“地位”和“身份”的机械理解：
还有一种可能，就是一些人对“地位”和“身份”的概念理解得过于机械。他们看到赵敏跟着张无忌，放弃了她的郡主光环，自然而然地就联想到了古代社会中，那些为了爱情或者家族原因，地位不如男性的女性。然后，他们就可能用“妾”这个词来概括这种“地位不对等”的情况。
但他们可能忽略了，赵敏跟随张无忌，并非是失去了地位，而是在重新定义自己的地位。他们是在平等的爱情基础上，选择了一种不问世事的隐居生活。赵敏不再是郡主，但她也不是“妾”，她是以张无忌的伴侣身份，与他共同生活。这种身份的转换，是一种主动的选择，一种对名利的超脱，而不是一种地位的下降。
总而言之，那些说赵敏是张无忌妾室的人，他们的想法，说到底，是一种对原著的误读、过度解读，或者是受到了某些传统观念或者个人好恶的影响。
在《倚天屠龙记》的宏大叙事和细腻情感描绘中，张无忌和赵敏的爱情是跨越阶层、民族和仇恨的，是一种灵魂的契合。赵敏的选择，是出于对张无忌深厚的感情，是主动放弃了显赫的出身，选择了与爱人相守。将她定义为“妾”，不仅是对她人格的矮化，也是对他们之间那种真挚而纯粹的爱情的侮辱。
所以，当我们听到这种说法时，不妨多一份思考，是作者本身在“玩火”，还是听者在“脑补”？在我看来，后者的情况居多。金庸先生笔下的赵敏，是顶天立地的女子，是张无忌灵魂伴侣，绝不会是任何意义上的“妾”。
首先，得承认，这观点本身就够“清奇”的。在中国传统文化语境下，“妾”这个地位，可不是随便什么女人都能上的，它背后牵扯到门第、聘娶、名分等等一系列的规矩。赵敏是谁？她是元朝郡主，荣华富贵、身份尊贵，而且，她还与张无忌是政治上的敌对阵营，是“正邪不两立”的那种。就这么一个身份显赫、出身敌对的女子，最后却成了张无忌的“妾室”？这简直是跌破眼镜，不合常理，更不符合金庸先生写江湖恩怨、儿女情长的基本逻辑。
那么，为什么还会有人这么想呢？我猜，有这么几个可能性，可能是一些人理解《倚天屠龙记》的某些角度，或者是在对小说进行“二次创作”时，产生的一些奇特的联想：
1. 对“归隐”和“儿女情长”的过度解读，以及对传统婚姻观的“现代化”改造：
《倚天屠龙记》的结尾，张无忌和赵敏选择归隐江湖，放弃了他们所拥有的权力和地位。在一些人看来，这种“放下一切，只求二人世界”的状态，似乎就与世俗的婚姻制度产生了某种“隔阂”。他们可能觉得，既然都隐居了，哪还有那么多讲究？也许他们会觉得，张无忌可能还有在家乡等待的正妻（比如周芷若，虽然感情已经千疮百孔，但毕竟是曾经的未婚妻），而赵敏作为后来者，为了跟张无忌在一起，只能屈居人下，成为“妾”。
但这种解读，其实非常牵强。首先，张无忌虽然在感情上有些摇摆，但最终选择的是赵敏，而且是“与你相伴一生”。小说里并没有明确说张无忌在归隐前就娶了周芷若，更没有说他有其他明确的正妻。其次，即便有正妻，赵敏的身份和她的付出，也完全不符合“妾”的地位。她放弃了她的郡主身份，放弃了荣华富贵，为了张无忌历经千辛万苦，甚至不惜背叛族人。这样一位为了爱情奋不顾身的女子，最终却成了“妾”，这在逻辑上说不通，也太委屈赵敏了。
而且，这种“现代化”的婚姻观，可能是将现代社会中一些“一夫一妻制”之外的伴侣关系，强行套用到了古代的设定里。在他们看来，也许“妾”这个词，已经被他们理解成了一种“非正式的伴侣”或者“地位相对较低的配偶”。但即便如此，赵敏的出身和她对张无忌的感情深度，也远超一般意义上的“妾”。
2. 对“男性中心主义”的某种惯性思维：
有时候，一些人的想法会受到传统“男性中心主义”的潜移默化影响。在传统的观念里，男性拥有妻妾成群是常有的事，而且，选择伴侣的顺序，也往往是“先得嫡，后纳妾”。因此，他们可能在脑海里默认张无忌身边，在赵敏之前，就应该有个“正妻”。而当赵敏出现时，如果不是“正妻”，那么剩下的名分，自然就可能被他们下意识地往“妾”上靠拢。
但这完全忽视了《倚天屠龙记》本身所描绘的感情纠葛。张无忌和周芷若有过一段婚约，但这份婚约是在被设计和误会中完成的，而且后来双方都心知肚明，情分已尽。而张无忌与赵敏的感情，是经历过生死考验、灵魂契合的，是经过了时间洗礼的。金庸先生最终让他们二人归隐，也是对他们这份真挚感情的肯定。将赵敏硬塞成“妾”，是对他们感情深度的一种贬低，也是一种对“男性应当拥有多个女性”的狭隘解读。
3. 可能是对结局不满意，或者想要制造“戏剧性”的反差：
也许，有人觉得张无忌和赵敏的结局太“圆满”了，或者是觉得赵敏的郡主身份最终屈居于张无忌之下，不够“有气势”。为了制造一种“反差”或者“戏剧性”，他们就可能“脑补”出赵敏的“妾室”身份。比如，他们可能想说：“你看，连郡主最后不也得低张无忌一等吗？”或者，“其实赵敏为了张无忌，牺牲了很多，包括她的名分，所以成了妾。”
但这种想法，其实是在曲解原著的意图。金庸先生写这个结局，是为了让读者感受到他们跨越身份、权力和恩怨的爱情的力量，而不是为了展示谁的地位更高。赵敏放弃郡主身份，不是为了成为“妾”，而是为了和心爱的人在一起，这种放弃本身就是对身份的一种超越，是出于爱情的自觉选择，而非被迫。
4. 对“地位”和“身份”的机械理解：
还有一种可能，就是一些人对“地位”和“身份”的概念理解得过于机械。他们看到赵敏跟着张无忌，放弃了她的郡主光环，自然而然地就联想到了古代社会中，那些为了爱情或者家族原因，地位不如男性的女性。然后，他们就可能用“妾”这个词来概括这种“地位不对等”的情况。
但他们可能忽略了，赵敏跟随张无忌，并非是失去了地位，而是在重新定义自己的地位。他们是在平等的爱情基础上，选择了一种不问世事的隐居生活。赵敏不再是郡主，但她也不是“妾”，她是以张无忌的伴侣身份，与他共同生活。这种身份的转换，是一种主动的选择，一种对名利的超脱，而不是一种地位的下降。
总而言之，那些说赵敏是张无忌妾室的人，他们的想法，说到底，是一种对原著的误读、过度解读，或者是受到了某些传统观念或者个人好恶的影响。
在《倚天屠龙记》的宏大叙事和细腻情感描绘中，张无忌和赵敏的爱情是跨越阶层、民族和仇恨的，是一种灵魂的契合。赵敏的选择，是出于对张无忌深厚的感情，是主动放弃了显赫的出身，选择了与爱人相守。将她定义为“妾”，不仅是对她人格的矮化，也是对他们之间那种真挚而纯粹的爱情的侮辱。
所以，当我们听到这种说法时，不妨多一份思考，是作者本身在“玩火”，还是听者在“脑补”？在我看来，后者的情况居多。金庸先生笔下的赵敏，是顶天立地的女子，是张无忌灵魂伴侣，绝不会是任何意义上的“妾”。
网友意见
婚姻的本质是什么？
中世纪乃至中国古代都有一个共识，婚姻跟爱情无关，仅仅跟责任和社会关系有关！
换句话说，结婚如同找一份工作，为了家族，为了父母，为了社会关系。所以在欧洲的中世纪，爱情存在于滥交之中。夫妻两个人各玩各的互不影响。在中国爱情只存在于妓院里，歌颂爱情最好的词句九成都与妓院相关。
所以如果我们要较真儿，真的套用古人的那一套做事风格，那么赵敏肯定是妾。因为张无忌这边所有的社会关系都不承认她！在古代无论男人对一个女人多么爱，妻或者妾不是男人说了算，而是他后面的社会关系说了算。钱谦益那么爱柳如是，甚至也风风光光地办了婚礼，八抬大轿。可是他身边所有的人都认为柳如是是妾。当然柳如是没生孩子，我们可以想象，即便她有孩子也必然是庶出甚至是“婢出”的，连科举都不能考的！
如果张无忌不是一个侠客，如果张无忌还必须要依靠他的社会关系继续生存。赵敏是妾这个事实是必然的！
但是金庸的小说属于另一个空间。看似有古代的习俗，但本质上它说的完全跟古代没什么关系。在金庸的小说世界里，张无忌不需要依托任何社会关系！张无忌出入皇宫如入无人之境，取皇帝首级如探囊取物，张无忌不需要考科举也不用从事任何生产，钱什么的开个药铺就解决了.…这种情况下，社会意义上妾不妾，妻不妻，完全不重要！只要张无忌喜欢，赵敏就是妻，因为他已经拥有凌驾于社会之上的自由。你管不住他，也干预不了他，他就是规则。全天下的人都说赵敏是妾又如何？《九阳神功》还是传给赵敏的孩子，什么科举啊，嫡庶啊，重要吗？
所以说赵敏是妾也没啥问题，只是张无忌不会在乎，赵敏也不会在乎，只有吃瓜群众比较在乎这些如同浮云一般的虚名吧！
最后，我不是很喜欢赵敏，但是吧这种过嘴瘾式精神胜利我是不屑于去做的。在书里在爱情上赵敏确实胜利了，周芷若确实输了，这个不是谁妻谁妾就能改变的。承认这点是一个重要前提。在这个前提下，我们可以讨论你眼中赵敏和周芷若谁优谁劣。至于张无忌，他就是喜欢赵敏这种类型，没啥可说的！
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