全国聘礼地图，为什么重庆是0？
1. “聘礼地图”的性质：数据来源的模糊与非官方性
首先，我们得明白，这种“全国聘礼地图”并非来自国家统计局或任何官方机构的严谨调查。它更像是一种基于网络用户反馈、民间讨论、零散新闻报道甚至是一些游戏化、趣味化的信息汇总。很多时候，这些地图是基于社交媒体上的讨论、论坛帖子、以及一些自媒体文章来制作的。
这意味着：
样本偏差严重： 它的数据来源可能非常有限，收集到的信息可能只代表了一部分人的观点，而不能概括整个区域的平均水平。比如，某地有人分享了“低聘礼”的经历，或者有人表示“我们这里不讲究聘礼”，这些声音可能被放大，形成某种“刻板印象”。
“0”的定义模糊： 在很多非正式的统计中，“0”可能不单单指“完全没有聘礼”，也可能包含以下几种情况：
“形式大于内容”： 聘礼金额很低，象征性地给一些，或者用其他方式（如酒席、金器、家电等）来体现男方的诚意，而不是一笔实打实的现金聘礼。
“女方倒贴”或“共享财产”的观念： 在一些地区或家庭中，可能存在一种观念，即男女结婚后财产是共享的，男方给女方聘礼，女方可能会用嫁妆或自己的积蓄添置新家用品，最终钱并没有真正“离开”男方家庭的范围，或者说，聘礼的意义在于“仪式感”而非经济转移。
“彩礼与嫁妆相互抵消”： 有些地方，男方给聘礼，女方也回以嫁妆，甚至嫁妆的价值可能高于聘礼，在这种情况下，纯粹的聘礼金额就变得不那么突出，甚至可以认为是一种相互的经济支持而非单向索取。
“网络段子或玩笑”： 在网络传播过程中，一些地域性笑话或夸张的说法也可能被误解为真实数据。
2. 重庆的特殊婚姻文化与地域特点
那么，为什么会轮到重庆，尤其被标为“0”呢？这与重庆的一些地方性特点和婚姻观念有关：
经济独立与女性地位： 重庆作为一个直辖市，经济发展水平较高，同时也是一个非常强调女性独立和能力的地方。在很多重庆家庭的婚姻观念里，女性的个人价值、工作能力和经济独立性受到高度重视。因此，结婚更多的是两个独立个体和两个家庭的结合，而非男方对女方家庭的“购买”。
“门当户对”与“共同承担”： 相较于一些将聘礼视为男方经济实力展示或女方家庭“补偿”的观念，重庆一些地方更倾向于强调“门当户对”，以及双方家庭共同为新人的小家庭打拼的愿景。聘礼的数额可能并没有那么“硬性”，更重要的是新人婚后如何共同经营生活。
嫁妆普遍且丰厚： 相较于其他地区可能存在“零嫁妆”的情况，在重庆，父母为女儿准备嫁妆是非常普遍且通常比较丰厚的。这种嫁妆可能包括房产（以女儿名义购入或加名）、汽车、家具家电等。在这样的情况下，女方家庭的付出也很大，使得“聘礼”这个概念的单一指向性被弱化，甚至可能出现男方给的聘礼与女方给的嫁妆在价值上形成一个相对平衡，或者女方付出的价值更高。因此，从“聘礼”这个狭义的现金数额来看，它可能显得不那么重要，或者被其他形式的财富交换所涵盖。
务实主义的生活态度： 重庆人普遍比较务实，生活态度直接。他们可能更看重婚姻的实际经营，比如婚后小家庭的幸福、共同的经济基础和生活质量，而不是在婚前纠缠于聘礼的数额。如果男方真心诚意，愿意为家庭付出，这种诚意会体现在其他方面，比如共同承担房贷、装修费用，或者为新房添置更好的家具电器等。
地域文化差异的简化与刻板印象： 所谓的“聘礼地图”本质上是一种对复杂社会现象的过度简化和标签化。各地婚姻文化是多元且不断变化的，不可能用一个简单的数字来概括。重庆被标为“0”，很可能是在网络讨论中，一些强调“不收聘礼”、“聘礼象征性给”、“嫁妆更重要”的观点被收集和放大，从而形成了一个具有代表性的符号。
总结来说，重庆聘礼被标注为“0”并非真的在现实中不存在任何形式的聘礼或经济上的付出，而是这种说法可能：
反映了当地一种更看重女性独立、强调共同承担、嫁妆丰厚、以及注重婚姻实际经营的婚姻观念。
是对网络上一些零散信息、段子和部分地区或家庭真实情况的一种非官方、非严谨的汇总和简化。
在真实的婚姻准备过程中，聘礼的数额和形式会因家庭经济状况、个人意愿、地域习俗以及双方家庭的沟通协商而有很大差异。一个“0”的标签，更像是在网络文化中，对重庆某种婚姻观念的有趣解读和符号化表达，而不是一个精确的经济数据统计。
网友意见
重庆0多，没几个人在争女孩，待嫁拍卖模式失灵。
重庆女孩的优点说一天也说不完，但如果只是因为什么聘礼而高看一眼，只能说这个男的不配，也不过就是如此程度的人了。
400多个回答，大多数的内容千篇一律，重庆女孩地位高，重庆家长不贪钱，重庆人耿直。。。。有这些因素吗？有的，肯定是有的，但是，没到点子上，或者说没完全到点子上。
重庆是山城，也是水码头，谋生是很不易的事情，朝天门在20几年前，还是陡峭的梯坎，棒棒挑着货物从货船爬到解放碑，几百级台阶，一步几滴汗；种菜的农民头天黄昏把蔬菜收割到箩筐里，用谷草捆起来，第二天早上3、4点钟就起床出发，翻山越岭走2/3个小时到市场，就是为了赶早市把菜卖掉，转头又往家赶，走拢自家院坝，已快到中午，这时，早饭都没吃，勉强吃个囫囵饭，下午赶紧去地头忙碌，直到晚霞漫天，把蔬菜收割到箩筐里。。。周而复始。
家里头，是一定要有个能干的婆娘才行得通。哦，别的地方不也是这样的吗？看起来一样，但是重庆人却诞生出了不一样的思想内涵。
重庆言子是一种概括性很强的言语，很精炼。此处，我单说一个词：打平伙。这个词解释起来，就是现在很流行的AA制。一起吃饭，叫打饭平伙；一起喝单碗（一种散装白酒，一个小碗装2两酒，是最小白酒类销售单位，有些穷人一个人连这点酒钱都感觉出不起，要再伙个人一起出钱，买下这碗酒，你一口我一口喝将下去，分过这碗酒的崽儿，那是真正的兄弟伙），叫打酒平伙；几个棒棒一起揽活，共同出力，均分力钱，也叫打平伙；一男一女结婚过日子，把两床铺盖放到一个床上，也叫打平伙，睡荤瞌睡，男的叫女的--堂客（应该要解释一下，堂是指正屋，摆的有先人板板（祖先牌位）的地方，是堂上的贵客，没有这个女人，祖上是要骂人的），女的叫男的--伙计（不能理解成饭馆跑堂的，伙计是来帮忙的，这个忙是帮这个女人好好地活下去，人生很艰难，女人不能没有这个伙计）。很朴素的婚姻观念，但是到现在，是不是很前卫很潮的感觉。一些收彩礼的地方，你们是不是认为，你们在打平伙过日子？有没有打平伙这个概念？这是彼此尊重的前提，互相承认对方的人格，我们是平等的，没有必要去收对方的钱财。我们只是需要把铺盖搬在一起，所以我们这边倒是有吃结婚酒送铺盖面子的习俗。
先说了传统，再说说现代思想对重庆人的影响。
重庆城有个非常重要的历史时期，那就是抗战时候的陪都历史。抗日战争是中国近代史灾难最深重的一段，半壁河山沦陷，全中国很多受过现代思想启蒙的人逃难来到重庆，像西南联大这样的大学更是集中了中国的精英知识分子，他们散布到重庆的各个角落，把解放妇女、男女平等的思想广为传播，从城市到乡村，从集市到地头，从宣传口号到戏剧表演，淳朴的重庆人接受了现代思想的洗礼，同时发现我们重庆人常说的：打平伙，不也是这个意思吗？先有实践，再有思想指导，对于重庆人的婚姻观念形成，起到了巨大的促进作用。
春节过得很快，今天已经是初二了，想当年，我初二的时候，情窦初开，开始觉得女娃的身体，怎么有点好看呢？在一个初夏的上午，阳光明媚，教室外的灯笼树刚刚开始结灯笼，光线从树影的缝隙中刺进教室，微风晃动灯笼果，光线也晃一晃的，我俯下身体去捡掉落的钢笔，不经意间，我看见了一幅人生中最美的画面。我同桌的女同学上身穿着一件红色的圆领衬衫，当阳光从她的身体里穿过的时候，那件红色衬衫很神奇地开始透明起来，在衬衫的里面，我看见了一个发育中少女的身体，荷尔蒙急速上升，心脏咚咚地狂跳，眼睛直直的盯着那两座金瓶似的小山，在山的顶部，一双眼睛也在看着我，伴随着那绯红的脸颊，我突然意识到，我怎么像个小流氓，太坏了，那天，我坐了一上午，谁叫我也不离开座位。很多年后，一群同学聚会，当年的女同学已经是别人的太太，我们一起回忆那些美好的时光。在聚会快要散场的时候，我站在走廊外面，心里还在唏嘘，女同学走了过来，她多喝了一点酒，脸颊就像初二那年一样绯红，她对我说：那天，你为什么要看我？一下子，我好囧哦，嘟囔半天，也说不出一句话；她继续说：其实，那天我不介意的，你那样看着我，心里其实很高兴，很高兴。我站在哪里，身体僵硬，我一直以为，女同学当时一定非常生气，我们有好长一段时间都没讲话，眼神也不敢碰在一起，我觉得她会不会恨我一辈子？
人生不能重来，纪念我们曾经纯洁的初二。
其实写东西就是这样，思维是跳跃的，你的脑子里会有各种各样的想法，念头出现。在知乎上写东西，没多少名利可言，我写作是为了和大家交流，想到哪写到哪，我也不太喜欢连环画似的文章，一幅图片一段文字描述，搞得好像是给小学生看的一样。文字的精妙之处，就在于给了你想象和思考的空间，最有意思的地方，难道不就是如何对于文字的处理吗？
四川盆地被誉为天府之国，四周的高原山岭挡住了西伯利亚的寒流，也挡住了太平洋的季风，这里温暖潮湿，四季青绿，这里的天空很多时候雾蒙蒙的，太阳经常躲在云层的后面，每一个阳光灿烂的日子，都值得欢呼。然而，作为一个重庆人，却总是感到这世界的不公平，天府之国被上帝眷顾之地，却是那富饶的成都平原，当长江的滚滚洪峰肆虐重庆的时候，成都平原却因为战国时期李冰父子修建的都江堰，平静地度过每一个夜晚，年年丰收。我还记得当年，我第一次坐绿皮火车到达成都平原时，那映入眼帘的一望无际的油菜花地，是那么让人兴奋，强烈地刺激着心灵，成都平原真是太美了。
重庆这个地方，一个丘陵连着一个丘陵，在丘陵之间只有些小小的平地，我们把它们叫做坪，只有这些坪可以种植活命的粮食，在坪和丘陵交界地带是一些石谷子地，间接种一些蔬菜，麻和点缀上星星点点的油菜。每当初春时节，蔬菜们还是小小幼苗的时候，田埂间的折耳根就成为了重庆人的美食，这种有着强烈味道的野菜，伴随着我们度过了一个个食品短缺的日子。重庆人不认命，重庆人要有自己的活法。
在中国的婚姻习俗中，聘礼、嫁妆来自于六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。我们经常说的一句话：你要讲理。可能大家都是认为，要讲道理。不是哦，正确的答案是：你要讲礼。礼是儒家文化里最重要的内容，孔子心心念念的就是要复周礼。礼对于中国文化的影响深远，甚至于到了今天，仍然有人在不断地试图恢复礼。新中国成立至今，在宣传男女平等，婚姻自由，举行新式婚礼方面的教育几乎没有中断过，然而，最终落地生根的地方，大约也就是重庆吧。
重庆人多地少，养不活一大家子人，重庆人又性子刚烈，暴躁，男男女女便走出家门，到重庆城来寻一口活路。自洋务运动以来，重庆较早成为通商口岸的地方，重庆便兴建了大大小小的工厂，这些走出家门的重庆人，就成为了这些工厂的工人，学徒，在工厂周围做小买卖，干力活，他们凭自己的力气吃饭，凭自己的智慧立家，他们不靠天，不靠上帝，靠自己，在工人阶级聚集的地方，相互协作成为了基本认识，为了工作方便，这些工人们大多群居在一起，在一个个小小的房间里，传统的大家庭观念已不复存在，存在的是一个个让这些每天辛勤工作的人们可以喘口气的港湾，当好好活下去成为了人生最重要的理念时，什么礼不礼的，还有多少必要？
一切思想和行动必然有着最根本的源头，这个大江大河流淌的地方，必然会有汹涌的浪涛激荡着江岸，把坚硬的花岗岩凿穿，带着滚滚豪情，奔流向前。
人类社会进化到今天，社会阶层早已将人群进行了分化，所有社会现象的剖析如果人为的模糊阶级边界，把不同社会阶级的人的意识形态搅在一个缸里，然后说我就代表了这个人群，这很显然是一个骗局。比如说：王健林的一个小目标。他那么自然而然地说出来，然后经过媒体的大肆渲染，可以把他的这个小目标定位为中国普通人群的一个小目标吗？很显然不能，对于绝大多数中国人来说，那是几辈人都无法完成的目标。
重庆城也有大金链子小手表，不见兔子不撒鹰，不见钱财不放人的。那谁知道呢？我们无法去揣测富豪们的世界，也看不清土豪们的心态，或者还有因为贫穷而歇斯底里的人。就像一个评论说的：重庆不全是山，不全是码头。。。。。是啊，重庆也有全是奔驰宝马绵延数里的迎婚车队，也有到北极迎接新年第一缕曙光的年轻人，也有每天早晨花888吃一碗大米粥的人，他们代表了谁？
所以，不要在这里搅混水，我无意批判谁，但是你自己跑进来以为拥有大金链子小手表就是拥有智商，那我觉得你的智商是可以让知乎人好好地评一评。
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