孔子是否被神化？为什么？
为什么会有这样的“神化”呢？这背后牵扯着太多的因素，有他个人思想的魅力，但更多的是后世的政治、社会以及文化需求所塑造。我们不妨一层一层地剥开来看。
首先，孔子思想的深邃与超前是根基。 孔子所处的时代，是一个礼崩乐坏、战乱频仍的春秋末期。他目睹了周礼的衰败，深感社会失序的痛苦，于是他开始思考，如何才能让社会安定下来，让人们过上更有尊严、更有秩序的生活。他提出的“仁”、“礼”、“孝”、“悌”等等思想，并非空穴来风，而是对当时社会弊病的深刻诊断和治疗方案。
“仁”——是他的核心思想，强调人与人之间的关爱、尊重，爱人如己。在那个诸侯争霸、弱肉强食的时代，提出这种普世的关怀，无疑具有极强的生命力。
“礼”——他认为礼是维护社会秩序的重要手段，它规范了人与人之间的关系，从君臣、父子到朋友，都有相应的行为准则。这是一种秩序的构建，是社会稳定的基石。
“孝悌”——他对家庭伦理的重视，认为家是社会的细胞，一个人如果在家能做到孝顺父母、尊敬兄长，那么到了社会上就能推己及人，忠君爱国。这种由内而外的推衍，为社会和谐提供了理论依据。
这些思想，放在任何时代，都具有深刻的启示意义。它不仅仅是对治国之道、安民之策的探讨，更是对人性的关怀和对理想人格的塑造。这种思想的魅力，为后世对他的尊崇打下了坚实的基础。
其次，政治的驱动是神化过程中的重要推手。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是一个关键的转折点。在此之前，诸子百家争鸣，儒家只是其中一家。但汉武帝为了巩固中央集权，需要一种思想来统一思想、稳定社会。孔子的思想，恰好符合了统治者的需求：它强调君臣之义，顺从君王；它提倡等级秩序，维护统治的合理性；它注重个人修养，但最终落脚点是为了更好地服务于国家和社会。
于是，儒家学说被提升到了国家意识形态的高度，而作为儒家集大成者的孔子，自然也随之水涨船高。历代统治者为了巩固政权，都会利用孔子及其思想。例如，历代帝王都会祭祀孔子，将其视为“大成至圣文宣王”，在庙堂之上享受最高规格的祭祀，这本身就是一种政治上的“神化”。通过这样的仪式和宣传，孔子被塑造成了道德的楷模、智慧的化身，成为臣民必须景仰和效仿的对象。
再者，文化传承与民间信仰的融合也起了作用。 随着时间的推移，孔子的形象逐渐超越了“思想家”的范畴，渗入了民间文化和信仰之中。
教育的圣人： 孔子被尊为“万世师表”，他的教育思想和方法，如“因材施教”、“温故知新”，至今仍被奉为圭臬。历代学子求学，都离不开对孔子的学习和敬仰。这种教育上的权威性，也让他带上了一层特殊的“光环”。
道德的化身： 他的言行被记录在《论语》等典籍中，成为人们道德修养的指南。久而久之，人们习惯于将他塑造成一个“圣人”，一个在道德上无可挑剔、完美无缺的形象。这种对完美的追求，往往会遮蔽掉他作为一个人也会有凡俗的一面。
民间崇拜： 在民间，一些地方甚至出现了祭拜孔子的习俗，将他与神明一同供奉。虽然这与官方的“文宣王”有所不同，但都反映了民间对他的尊崇和人格化的神化倾向。人们需要一个可以寄托精神、指引方向的偶像，而孔子恰好成为了那个最佳人选。
那么，这种“神化”的根源又在哪里呢？
我认为，这是一种“理想化投射”。后世的人们，面对复杂多变的社会现实，总希望有一个完美的榜样来引领自己，或者有一个坚定的精神支柱。孔子思想的博大精深，为这种投射提供了足够大的空间。人们将自己对社会秩序的渴望、对美好道德的追求、对人生智慧的期盼，一股脑地投射到孔子的身上，从而将他“拔高”到了一个神圣的高度。
孔子的“神化”，并非他本人有意为之，更像是历史长河中无数双手共同塑造的结果。他的思想，无疑是值得我们学习和尊重的宝库；但同时，我们也应该认识到，他首先是一个人，一个生活在特定历史条件下的、有血有肉的先贤。理解孔子的“神化”，才能更深入地理解他思想的传承与演变，以及它在中国文化中扮演的独特角色。这是一种复杂的文化现象，值得我们细细品味。
网友意见
打个比方吧，王二穿越了，穿越到了废土时代，这时候文明基本归零，一切基本从零开始。
王二花了一辈子时间，愣是逆天开挂达到了这么几个成就：基本把河北省这么大的地方统一了，这块地方的人不再互相攻杀，有统一的语言文字价值观和法律。然后又尽可能的恢复了基础科学建造了一个大学培育人才，恢复了小学生课外兴趣读物级别的物理化学生物到简单的数学几何小知识，废土人经过学习后可以根据三角测量法估算远处的山有多高，自己通过人工育种增加作物收成，通过基本的卫生知识增加人均寿命。
这段时间，在废土后来一直被人传说为黄金时代，圣贤时代，千百年后被人一提起还是“您的功绩简直快比得上王二啦”“要是活在王二的时代那该多好，那时候可是人人皆为圣贤的时代呀”“世风日下，王二之后就再也没有好时代了”。废土人的共识就是：没有王二点燃文明的火种，废土人恐怕和茹毛饮血的野兽没有两样。
换成中国古代的世界观，王二的黄金时代就是儒家的三代之治。因为那个时候，中国文明完成了基本的统一，迈出了从蒙昧走向文明的第一步，就这一步，就足够被万世称颂了。
接着说王二的故事。王二死后他留下的知识并没有普及到全民，而是被少数人把守着。这些知识随着时间的流逝，有的发展了，有的退化了，有的完全跑偏不知道变成什么了。
王二的大学里有的人专精一门，例如一个物理派，对小孔成像，光的折射研究的特别深。有的什么都知道一些，但是没有在某一方面有特别的钻研。
后来大学被毁了，学者们四散天下，每个人都说自己才是王二大学的继承人，其他人都是异端，但是这些人的学识又都有共同点，大家都会点数学。
这就是春秋战国百家争鸣，同时又百家同源，例如儒墨势如水火，却同样尚贤德，认同上古之治。
最后出来一个人，姑且叫他二舅吧。二舅这人一辈子就干了一件事：把失散的王二大学的知识尽可能搜集起来，东家找一段西家摘一点，碰到自己不能理解的高深内容就恭恭敬敬的去向专家请教。有时候即使是路边小孩说出了有道理的东西也跟着人家好好学习。最后，他还把自己搜集到的东西加以整理，删除了他认为不科学的东西。
后来人们都说，没有舅舅，王二的知识就完蛋了，天不生舅舅，文明的光芒就将彻底熄灭。
舅舅做的事，就是孔子的功劳，孔子修书，基本上是抢救了一把周礼系统。孔子总是说礼乐崩坏，这不是牢骚，而是这套系统真的快失传了，所以孔子一方面三人行必有我师不耻下问，另一方面又找老子这样的专业人士问礼。
最后再说点舅舅这个人，舅舅有数盲症，数学不行，王二大学的知识他只会皮毛，精通的是图书馆目录，最擅长的是体育。舅舅死后，舅舅的门徒们说：舅舅是王二唯一传人，体育才是王二大学的精髓，什么数学物理化学生物全都是欺世盗名的异端。
这就是孔子被神化以及儒家独尊之后跑偏。
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