现如今我们所传所讲的孝道是否和当年孔孟 乃至整个儒家思想所提倡的孝道是同一物？孝道的本质是什么？
您这个问题非常有意思，也触及到了一个挺根本的问题：我们今天所理解的“孝道”，和孔孟乃至整个儒家思想所倡导的“孝道”，究竟是不是一回事？这里面确实有传承，也有演变，更有一些误解。咱们就掰开了揉碎了好好聊聊。
我们今天传说的“孝道” vs. 儒家经典的“孝道”：异同之处
简单来说，我们今天广为流传和谈论的“孝道”，与儒家经典中提倡的“孝道”，既有联系，也有不小的区别。 很多时候，我们今天说的“孝道”，更多地停留在了一些表象和具体行为上，而儒家思想中的孝道，则更加丰富和深刻，包含了更深层次的精神内涵和哲学思考。
先来看看我们今天容易接触到的、也常常被强调的“孝道”：
物质供养： 这是最直观的一点。很多时候，孝道被理解为子女要努力赚钱，给父母提供良好的物质生活，让他们衣食无忧，住得舒心。
照顾起居： 父母年老了，子女要负责他们的日常生活起居，生病了要悉心照料，陪伴在身边。
听从父母： 在一些观念里，父母的意见总是对的，子女应该无条件地听从父母的安排，比如选择职业、婚姻等。
传宗接代： 尤其是在一些传统观念较强的地方，认为延续家族香火也是一种重要的孝道表现。
维护父母名誉： 做事情要考虑父母的面子，不让他们蒙羞。
这些说法，听起来都挺“孝顺”的，也确实是孝道的一部分。但是，如果仅止于此，那它就显得有些片面和狭隘了。
再来看看孔孟以及儒家经典里所说的“孝道”，它要复杂得多，也深刻得多：
《孝经》的开篇就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
“不敢毁伤”：这是最基础的，不伤害自己的身体，这是对父母生命的尊重。这是孝的起点。
“立身行道”：这可就厉害了。不是让你乖乖听话，而是要你自己修养品德，学业有成，正直为人，成为一个君子。 为什么？因为你的成就和你的好名声，才能真正光耀父母，让父母感到骄傲和安心。这已经不是简单的物质供养能比的了。
“以显父母”：这不是虚荣，而是通过自己的光明磊落，让父母也得到社会的尊重和认可。
《论语》里，孔子对孝的论述也非常细致：
“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》） 意思是父母在世，子女不能随便远离，即使要远行，也要告知父母自己的去向，让父母知道自己平安。这是一种牵挂，一种责任。
“子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”（《为政》） 这句话非常关键！孔子说，光是能供养父母，还算不上真正的孝。 狗和马都能被喂养，如果只做到这个程度，而不懂得尊敬，那和养牲畜有什么区别？这里点出了“敬”的重要性。
“色难。”（《为政》） 也就是“和颜悦色”。 意思是，即便物质上供养了，但如果态度不好，经常给父母脸色看，这也不是真孝。孝，体现在与父母相处时的恭敬、愉悦和耐心。
“父母之丧，三年，不得改乐，节于礼。”（《子路》） 父母去世后，子女要守丧三年，在这期间要节制自己的娱乐活动，按照礼仪来。这不是僵化的规定，而是表达对父母的哀思和不舍。
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》） 父亲活着的时候，要看儿子的志向；父亲去世后，要看儿子的行为；如果一个人能继承父亲的善道，并且三年内不随便更改，可以称得上是孝了。这里强调的是继承父母的仁德和好的品格，而不是盲从。
孟子也强调“孝”的内在精神：
他认为，“不孝有三，无后为大。”（《离娄》） 这句话常被误解为只重传宗接代。但孟子更深层的意思，是说不能让父母的德行中断，也不能违背孝道，辜负了父母的期望。 “无后”也包括了“无后顾之忧”，即让父母没有操心的事情。
孟子也讲求“顺”，但这种“顺”不是愚孝，而是建立在对父母的敬爱和尊重基础上的，是“顺父母之志”。 如果父母有过错，子女也应该委婉劝谏，如果父母执迷不悟，也要“孝而不辱”。
所以，儒家思想中的孝道，更侧重于：
1. 敬爱： 这是核心，是发自内心的尊重和爱戴，体现在言语、表情和行动上。
2. 赡养： 物质上的供养是基础，但不是唯一，更不是最重要的。
3. 继承与发扬： 继承父母的优良品德，通过自身的努力让父母得到荣耀。
4. 责任与担当： 对父母的关怀，不让他们担心，对家庭负责。
5. 道德修养： 孝道是个人品德修养的重要组成部分，是推己及人的起点。
我们今天所传所讲的孝道，很多时候简化了，或者说“变形”了：
物质至上： 容易把孝道等同于给多少钱，买多少东西。
听话等于孝： 将“顺”理解为“愚顺”，否定了子女的独立思考和判断。
忽视精神层面： 很少去谈论如何“敬”，如何“和颜悦色”，如何继承父母的“道”。
“尽孝”的概念： 有时候会觉得孝是完成一项任务，父母健在时“尽了”，父母走了就“完了”，而忽略了孝道是一种终生的品德和生活方式。
那么，孝道的本质到底是什么？
经过上面这么一圈梳理，我们可以更清晰地看到孝道的本质。孝道的本质，我认为，是一种基于血缘亲情，对生命根源的尊重和感恩，同时也是一种社会责任和道德实践。
我们再细化一下：
1. 生命根源的尊重与感恩： 父母赐予我们生命，养育我们成人，这是最根本的恩情。孝道是对这份恩情的认知、感激和回馈。它不仅仅是回报，更是一种对生命延续的尊重。我们从父母那里继承了生命，也从他们那里继承了家族的基因、文化和情感。尊重父母，就是尊重自己的生命之源。
2. 情感的连接与维系： 孝道是亲子之间情感最核心的体现。它要求子女在精神上和父母保持连接，理解父母，关心父母，体贴父母。这种情感的维系，是家庭和谐稳定的基石，也是社会最基本的情感纽带。
3. 道德的实践与完善： 儒家将孝视为“德之本”。一个懂得孝敬父母的人，更容易推己及人，懂得感恩、忠诚、仁爱。孝道是一种将道德理念落实在日常生活中的具体行为，它通过子女与父母的互动，展现出个人的品德修养。
4. 责任与担当： 孝道包含了子女对父母的责任。这种责任不仅仅是物质上的供养，更包括了对父母精神需求的关怀，让他们晚年能够幸福安康，有尊严地生活。同时也包含了对家庭的责任，对家族的责任。
5. 生命价值的传递： 真正的孝道，是让父母为自己感到骄傲，是通过自身的良好品德和成就，让生命更有价值，并将这种价值传递下去。它是一种向上生长，让生命之树根深叶茂的过程。
总结一下， 今天的孝道，如果不加以辨析和深化，很容易变成一种形式化的、物质化的东西，甚至是压抑人性的负担。而孔孟所倡导的孝道，则是一种充满智慧、情感和道德要求的生活方式，它强调内在的“敬”，外在的“养”，更重要的是“立身行道，以显父母”的生命价值实现。
理解和践行真正的孝道，需要在继承其精神内核的基础上，结合时代的变化，以更理性、更成熟的方式去表达。它不应该是盲从，不应该是负担，而应该是对生命根源的尊重，对亲情的珍视，以及对自身品德的不断提升。这才是孝道最动人的力量所在。
我们今天传说的“孝道” vs. 儒家经典的“孝道”：异同之处
简单来说，我们今天广为流传和谈论的“孝道”，与儒家经典中提倡的“孝道”，既有联系，也有不小的区别。 很多时候，我们今天说的“孝道”，更多地停留在了一些表象和具体行为上，而儒家思想中的孝道，则更加丰富和深刻，包含了更深层次的精神内涵和哲学思考。
先来看看我们今天容易接触到的、也常常被强调的“孝道”：
物质供养： 这是最直观的一点。很多时候，孝道被理解为子女要努力赚钱，给父母提供良好的物质生活，让他们衣食无忧，住得舒心。
照顾起居： 父母年老了，子女要负责他们的日常生活起居，生病了要悉心照料，陪伴在身边。
听从父母： 在一些观念里，父母的意见总是对的，子女应该无条件地听从父母的安排，比如选择职业、婚姻等。
传宗接代： 尤其是在一些传统观念较强的地方，认为延续家族香火也是一种重要的孝道表现。
维护父母名誉： 做事情要考虑父母的面子，不让他们蒙羞。
这些说法，听起来都挺“孝顺”的，也确实是孝道的一部分。但是，如果仅止于此，那它就显得有些片面和狭隘了。
再来看看孔孟以及儒家经典里所说的“孝道”，它要复杂得多，也深刻得多：
《孝经》的开篇就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
“不敢毁伤”：这是最基础的，不伤害自己的身体，这是对父母生命的尊重。这是孝的起点。
“立身行道”：这可就厉害了。不是让你乖乖听话，而是要你自己修养品德，学业有成，正直为人，成为一个君子。 为什么？因为你的成就和你的好名声，才能真正光耀父母，让父母感到骄傲和安心。这已经不是简单的物质供养能比的了。
“以显父母”：这不是虚荣，而是通过自己的光明磊落，让父母也得到社会的尊重和认可。
《论语》里，孔子对孝的论述也非常细致：
“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》） 意思是父母在世，子女不能随便远离，即使要远行，也要告知父母自己的去向，让父母知道自己平安。这是一种牵挂，一种责任。
“子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”（《为政》） 这句话非常关键！孔子说，光是能供养父母，还算不上真正的孝。 狗和马都能被喂养，如果只做到这个程度，而不懂得尊敬，那和养牲畜有什么区别？这里点出了“敬”的重要性。
“色难。”（《为政》） 也就是“和颜悦色”。 意思是，即便物质上供养了，但如果态度不好，经常给父母脸色看，这也不是真孝。孝，体现在与父母相处时的恭敬、愉悦和耐心。
“父母之丧，三年，不得改乐，节于礼。”（《子路》） 父母去世后，子女要守丧三年，在这期间要节制自己的娱乐活动，按照礼仪来。这不是僵化的规定，而是表达对父母的哀思和不舍。
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》） 父亲活着的时候，要看儿子的志向；父亲去世后，要看儿子的行为；如果一个人能继承父亲的善道，并且三年内不随便更改，可以称得上是孝了。这里强调的是继承父母的仁德和好的品格，而不是盲从。
孟子也强调“孝”的内在精神：
他认为，“不孝有三，无后为大。”（《离娄》） 这句话常被误解为只重传宗接代。但孟子更深层的意思，是说不能让父母的德行中断，也不能违背孝道，辜负了父母的期望。 “无后”也包括了“无后顾之忧”，即让父母没有操心的事情。
孟子也讲求“顺”，但这种“顺”不是愚孝，而是建立在对父母的敬爱和尊重基础上的，是“顺父母之志”。 如果父母有过错，子女也应该委婉劝谏，如果父母执迷不悟，也要“孝而不辱”。
所以，儒家思想中的孝道，更侧重于：
1. 敬爱： 这是核心，是发自内心的尊重和爱戴，体现在言语、表情和行动上。
2. 赡养： 物质上的供养是基础，但不是唯一，更不是最重要的。
3. 继承与发扬： 继承父母的优良品德，通过自身的努力让父母得到荣耀。
4. 责任与担当： 对父母的关怀，不让他们担心，对家庭负责。
5. 道德修养： 孝道是个人品德修养的重要组成部分，是推己及人的起点。
我们今天所传所讲的孝道，很多时候简化了，或者说“变形”了：
物质至上： 容易把孝道等同于给多少钱，买多少东西。
听话等于孝： 将“顺”理解为“愚顺”，否定了子女的独立思考和判断。
忽视精神层面： 很少去谈论如何“敬”，如何“和颜悦色”，如何继承父母的“道”。
“尽孝”的概念： 有时候会觉得孝是完成一项任务，父母健在时“尽了”，父母走了就“完了”，而忽略了孝道是一种终生的品德和生活方式。
那么，孝道的本质到底是什么？
经过上面这么一圈梳理，我们可以更清晰地看到孝道的本质。孝道的本质，我认为，是一种基于血缘亲情，对生命根源的尊重和感恩，同时也是一种社会责任和道德实践。
我们再细化一下：
1. 生命根源的尊重与感恩： 父母赐予我们生命，养育我们成人，这是最根本的恩情。孝道是对这份恩情的认知、感激和回馈。它不仅仅是回报，更是一种对生命延续的尊重。我们从父母那里继承了生命，也从他们那里继承了家族的基因、文化和情感。尊重父母，就是尊重自己的生命之源。
2. 情感的连接与维系： 孝道是亲子之间情感最核心的体现。它要求子女在精神上和父母保持连接，理解父母，关心父母，体贴父母。这种情感的维系，是家庭和谐稳定的基石，也是社会最基本的情感纽带。
3. 道德的实践与完善： 儒家将孝视为“德之本”。一个懂得孝敬父母的人，更容易推己及人，懂得感恩、忠诚、仁爱。孝道是一种将道德理念落实在日常生活中的具体行为，它通过子女与父母的互动，展现出个人的品德修养。
4. 责任与担当： 孝道包含了子女对父母的责任。这种责任不仅仅是物质上的供养，更包括了对父母精神需求的关怀，让他们晚年能够幸福安康，有尊严地生活。同时也包含了对家庭的责任，对家族的责任。
5. 生命价值的传递： 真正的孝道，是让父母为自己感到骄傲，是通过自身的良好品德和成就，让生命更有价值，并将这种价值传递下去。它是一种向上生长，让生命之树根深叶茂的过程。
总结一下， 今天的孝道，如果不加以辨析和深化，很容易变成一种形式化的、物质化的东西，甚至是压抑人性的负担。而孔孟所倡导的孝道，则是一种充满智慧、情感和道德要求的生活方式，它强调内在的“敬”，外在的“养”，更重要的是“立身行道，以显父母”的生命价值实现。
理解和践行真正的孝道，需要在继承其精神内核的基础上，结合时代的变化，以更理性、更成熟的方式去表达。它不应该是盲从，不应该是负担，而应该是对生命根源的尊重，对亲情的珍视，以及对自身品德的不断提升。这才是孝道最动人的力量所在。
网友意见
父为子纲，父不慈子投他乡。
我指着儿子杀父亲现场的血迹给我孩子说：以后你要对我有意见，就别想的太多，过好自己就行了，别和这个傻子一样。。。
养孩子会养出来两种，恩人，仇人，
恩人不知道仇人的恨，仇人不知恩人的爱。
有的孩子会在父母奄奄一息时候，呐喊的下辈子我还做你们孩子，
有的孩子会在父母活着好好的时候，呐喊着下辈子我做你爹，
两个世界两种人生，
所以为什么要问这句话？
"如果父母的爱是无私的，那他们又为什么无时无刻在强调长大后要赡养他们，要照顾他们，要伺候他们，仿佛将我们生下来和照顾他们有了必然的联系"没有人会养仇人，你不养父母是因为你把父母当仇人呗。
亲爹妈都能把你养成仇人，说明你亲爹妈也不是啥好人，同样坏人能养出好孩子？养不出来，你这样的人，都没有必然让别人去试错，认识你的真善美。
————————
这不是非常简单事情，你们这个行为在古代就叫露怯。
就属于那种走投无路，困兽犹斗罢了
我不知道提问的人都是多大
但是我知道，题主这辈子完了。
没必要对一个活死人说什么
大家知道所面对的是什么人就好了
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