既然古代重男轻女那么严重，甚至流行溺女，同为女人的母亲为何不抵制呢？
这个问题问得非常到位，也直击了一个很多人心中的疑惑。既然古代社会对女性普遍不友好，甚至到了“男尊女卑”、“不孝有三，无后为大”的地步，那么，那些身为女性的母亲们，为何不能站出来抵制这种“重男轻女”的习俗，甚至对自己的女儿采取“溺女”这种极端行为呢？
要回答这个问题，咱们得把时间拨回到几千年前，从那个时代的社会结构、经济模式、文化观念以及女性自身的处境来细细捋一捋。这可不是一件简单的事，而是牵扯到方方面面，而且很多时候，她们的“不抵制”，反而是在那样的环境下，最“能”做到的事情。
一、生存环境的压迫：一个“嫁出去的女儿，泼出去的水”的现实
首先，最直接也是最根本的原因，是生存的压力。古代社会，尤其是农业社会，男性在经济生产中扮演着绝对的主导角色。男性有劳动力，可以耕田种地，可以外出打拼，承担家庭主要的经济责任。而女性，虽然也有操持家务、生育后代的责任，但在经济上的独立性非常弱。
一个女儿，从出生到出嫁，始终是被视为“别人家的人”。她的成长、抚养，从某种程度上说，是一种“投资”，但回报的并非是自己的家庭，而是未来婆家。这意味着，一个女儿的存在，在经济上并不能直接为自己原生家庭带来长期收益。反而，她需要被喂养、被教育（虽然受教育的机会很渺茫），最终还要“赔”上一笔嫁妆，送往另一个家庭。
在这种情况下，一个家庭如果资源有限，那么优先考虑男孩，就成了一种“理性”的选择。男孩是家族血脉的延续，是未来家庭劳动力和经济来源的保障。而女儿，终究是要嫁出去的，她能为娘家带来的，可能只有婚后的探望，或者在某些特殊情况下（比如娘家没有男丁，需要女儿回来帮忙）的有限帮助。
因此，从这个角度看，母亲“溺女”甚至不抵制“重男轻女”，很多时候是出于一种 长远的、虽然残酷但现实的利益考量。她知道，如果自己不“按照规矩来”，不仅可能被夫家、宗族视为“不明事理”，甚至可能连自己女儿将来的婚姻都会受到影响。
二、社会规则的无形束缚：个人的力量在洪流面前微不足道
古代社会，家族和宗法制度的力量是极其强大的。个人，尤其是女性，在这种庞大的社会机器面前，是非常渺小的。
夫权与宗族： 母亲的身份，说到底，是丈夫的妻子，是家族中的一员。她的行为，受到丈夫的管束，也受到婆家、娘家以及整个宗族的监督。如果她公开“反抗”重男轻女的观念，挑战了家族的传统，后果不堪设想。轻则被视为离经叛道，受到冷眼和排挤；重则可能被逐出家门，失去一切依靠。
婚姻的现实： 尤其重要的是，母亲深知女儿的命运很大程度上取决于她的婚事。在一个普遍重男轻女的社会，一个被认为“不受重视”的女儿，其婚姻前景会非常黯淡。即使母亲对女儿倾注再多感情，如果因此而触犯了家族的“规矩”，女儿最终的婚姻可能更加不幸，甚至无法嫁出去。
所以，很多母亲选择“顺从”，并不是她们内心真的认同这种观念，而是为了 保护自己和女儿在既有社会规则下的生存空间。她们的“不抵制”，更像是一种无奈的妥协，一种在不可抗拒的洪流中，为自己和亲人寻求最小伤害的策略。
三、文化观念的根深蒂固：习俗的力量无孔不入
“重男轻女”不仅仅是一种政策或经济现象，它更是深入骨髓的文化观念。这种观念通过代代相传的故事、歌曲、习俗，早已渗透到社会的每一个角落。
“女子无才便是德”： 古代对女性的教育，很大程度上是为了她们日后“相夫教子”、“操持家务”。而过于聪慧、有主见的女性，反而可能被认为“不安分”。母亲自己可能也接受了这样的教育，认为这是女性的“本分”。
“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”： 这句俗语虽然听起来刺耳，但反映了古代女性身份的依附性。一旦出嫁，女儿的归属就变成了婆家，她的家族利益、她的命运，都与夫家紧密联系在一起。母亲当然希望女儿嫁入好人家，而遵守传统的婚姻观念，往往是获得“好人家”青睐的必要条件。
“母凭子贵”： 在一些家庭中，女性的地位甚至会因为生了儿子而有所提升。这种现实情况，也会让母亲们更加倾向于“重男轻女”，以巩固自己在家庭中的地位，也为自己争取更好的晚年生活。
这种根深蒂固的文化观念，就像空气一样，无处不在，无形地塑造着人们的思想。母亲们在这种环境中成长，她们的认知被塑造，她们的行为自然也会受到影响。
四、情感的纠葛与选择：母爱的不同表达方式
即便如此，我们也不能忽略母亲的爱。这种“不抵制”，并不代表她们不爱自己的女儿。很多时候，母爱在那样的时代，会以一种非常含蓄、甚至看起来“矛盾”的方式表达。
“疼爱”与“规训”并存： 很多母亲在“溺女”时，可能并非真的想要溺爱，而是希望通过物质上的给予，来弥补女儿在社会地位上的缺失。她们知道女儿将来可能受到的不公平待遇，所以希望在有限的条件下，给女儿多一点“保障”或者“安慰”。
“刀子嘴，豆腐心”： 有些母亲在教育女儿时，会表现得严厉，甚至“重男轻女”，但这背后可能是希望女儿更“乖巧”，更能适应那个时代的要求，从而少受伤害。她们的严格，可能是另一种形式的保护。
“牺牲”与“传承”： 有些母亲，可能自己就是“重男轻女”的受害者。她们深知这种痛苦，但为了家族的稳定，为了儿子的前途（因为儿子的前途可能关系到整个家庭的未来，包括女儿日后的生活），她们也只能选择“传承”这种观念。这是一种无奈的牺牲，也是一种复杂的“传承”。
总结一下：
古代女性母亲之所以“不抵制”重男轻女，甚至选择“溺女”，并非是她们缺乏爱，或者不明白这种习俗的弊端。而是因为：
1. 生存环境的严酷： 女儿在经济上的依附性和“嫁出去”的现实，使得对女儿的投入在原生家庭收益较低。
2. 社会规则的压迫： 夫权、宗族、法律都强化了男性的地位，个人（尤其是女性）的反抗几乎不可能成功，反而可能带来更大的灾难。
3. 文化观念的根深蒂固： 几千年来形成的“男尊女卑”文化，如同空气般渗透，塑造了人们的认知和行为模式。
4. 复杂的情感与生存策略： 母亲的爱往往以一种含蓄、甚至看似矛盾的方式表达，她们在保护女儿、维护家庭、应对社会压力之间，做出了最“可行”的选择。
所以，当看到“溺女”现象时，我们或许应该看到，这背后隐藏着的是一个女性在那个时代，在巨大的压力下，为了生存、为了孩子、为了家庭，所做出的 无奈而痛苦的权衡与挣扎。她们不是不抵制，而是 不能，或者说，不知道如何抵制，更不希望自己的抵制，给孩子带来更大的不幸。这是一种历史局限性，也是一种人性的悲歌。
要回答这个问题，咱们得把时间拨回到几千年前，从那个时代的社会结构、经济模式、文化观念以及女性自身的处境来细细捋一捋。这可不是一件简单的事，而是牵扯到方方面面，而且很多时候，她们的“不抵制”，反而是在那样的环境下，最“能”做到的事情。
一、生存环境的压迫：一个“嫁出去的女儿，泼出去的水”的现实
首先，最直接也是最根本的原因，是生存的压力。古代社会，尤其是农业社会，男性在经济生产中扮演着绝对的主导角色。男性有劳动力，可以耕田种地，可以外出打拼，承担家庭主要的经济责任。而女性，虽然也有操持家务、生育后代的责任，但在经济上的独立性非常弱。
一个女儿，从出生到出嫁，始终是被视为“别人家的人”。她的成长、抚养，从某种程度上说，是一种“投资”，但回报的并非是自己的家庭，而是未来婆家。这意味着，一个女儿的存在，在经济上并不能直接为自己原生家庭带来长期收益。反而，她需要被喂养、被教育（虽然受教育的机会很渺茫），最终还要“赔”上一笔嫁妆，送往另一个家庭。
在这种情况下，一个家庭如果资源有限，那么优先考虑男孩，就成了一种“理性”的选择。男孩是家族血脉的延续，是未来家庭劳动力和经济来源的保障。而女儿，终究是要嫁出去的，她能为娘家带来的，可能只有婚后的探望，或者在某些特殊情况下（比如娘家没有男丁，需要女儿回来帮忙）的有限帮助。
因此，从这个角度看，母亲“溺女”甚至不抵制“重男轻女”，很多时候是出于一种 长远的、虽然残酷但现实的利益考量。她知道，如果自己不“按照规矩来”，不仅可能被夫家、宗族视为“不明事理”，甚至可能连自己女儿将来的婚姻都会受到影响。
二、社会规则的无形束缚：个人的力量在洪流面前微不足道
古代社会，家族和宗法制度的力量是极其强大的。个人，尤其是女性，在这种庞大的社会机器面前，是非常渺小的。
夫权与宗族： 母亲的身份，说到底，是丈夫的妻子，是家族中的一员。她的行为，受到丈夫的管束，也受到婆家、娘家以及整个宗族的监督。如果她公开“反抗”重男轻女的观念，挑战了家族的传统，后果不堪设想。轻则被视为离经叛道，受到冷眼和排挤；重则可能被逐出家门，失去一切依靠。
婚姻的现实： 尤其重要的是，母亲深知女儿的命运很大程度上取决于她的婚事。在一个普遍重男轻女的社会，一个被认为“不受重视”的女儿，其婚姻前景会非常黯淡。即使母亲对女儿倾注再多感情，如果因此而触犯了家族的“规矩”，女儿最终的婚姻可能更加不幸，甚至无法嫁出去。
所以，很多母亲选择“顺从”，并不是她们内心真的认同这种观念，而是为了 保护自己和女儿在既有社会规则下的生存空间。她们的“不抵制”，更像是一种无奈的妥协，一种在不可抗拒的洪流中，为自己和亲人寻求最小伤害的策略。
三、文化观念的根深蒂固：习俗的力量无孔不入
“重男轻女”不仅仅是一种政策或经济现象，它更是深入骨髓的文化观念。这种观念通过代代相传的故事、歌曲、习俗，早已渗透到社会的每一个角落。
“女子无才便是德”： 古代对女性的教育，很大程度上是为了她们日后“相夫教子”、“操持家务”。而过于聪慧、有主见的女性，反而可能被认为“不安分”。母亲自己可能也接受了这样的教育，认为这是女性的“本分”。
“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”： 这句俗语虽然听起来刺耳，但反映了古代女性身份的依附性。一旦出嫁，女儿的归属就变成了婆家，她的家族利益、她的命运，都与夫家紧密联系在一起。母亲当然希望女儿嫁入好人家，而遵守传统的婚姻观念，往往是获得“好人家”青睐的必要条件。
“母凭子贵”： 在一些家庭中，女性的地位甚至会因为生了儿子而有所提升。这种现实情况，也会让母亲们更加倾向于“重男轻女”，以巩固自己在家庭中的地位，也为自己争取更好的晚年生活。
这种根深蒂固的文化观念，就像空气一样，无处不在，无形地塑造着人们的思想。母亲们在这种环境中成长，她们的认知被塑造，她们的行为自然也会受到影响。
四、情感的纠葛与选择：母爱的不同表达方式
即便如此，我们也不能忽略母亲的爱。这种“不抵制”，并不代表她们不爱自己的女儿。很多时候，母爱在那样的时代，会以一种非常含蓄、甚至看起来“矛盾”的方式表达。
“疼爱”与“规训”并存： 很多母亲在“溺女”时，可能并非真的想要溺爱，而是希望通过物质上的给予，来弥补女儿在社会地位上的缺失。她们知道女儿将来可能受到的不公平待遇，所以希望在有限的条件下，给女儿多一点“保障”或者“安慰”。
“刀子嘴，豆腐心”： 有些母亲在教育女儿时，会表现得严厉，甚至“重男轻女”，但这背后可能是希望女儿更“乖巧”，更能适应那个时代的要求，从而少受伤害。她们的严格，可能是另一种形式的保护。
“牺牲”与“传承”： 有些母亲，可能自己就是“重男轻女”的受害者。她们深知这种痛苦，但为了家族的稳定，为了儿子的前途（因为儿子的前途可能关系到整个家庭的未来，包括女儿日后的生活），她们也只能选择“传承”这种观念。这是一种无奈的牺牲，也是一种复杂的“传承”。
总结一下：
古代女性母亲之所以“不抵制”重男轻女，甚至选择“溺女”，并非是她们缺乏爱，或者不明白这种习俗的弊端。而是因为：
1. 生存环境的严酷： 女儿在经济上的依附性和“嫁出去”的现实，使得对女儿的投入在原生家庭收益较低。
2. 社会规则的压迫： 夫权、宗族、法律都强化了男性的地位，个人（尤其是女性）的反抗几乎不可能成功，反而可能带来更大的灾难。
3. 文化观念的根深蒂固： 几千年来形成的“男尊女卑”文化，如同空气般渗透，塑造了人们的认知和行为模式。
4. 复杂的情感与生存策略： 母亲的爱往往以一种含蓄、甚至看似矛盾的方式表达，她们在保护女儿、维护家庭、应对社会压力之间，做出了最“可行”的选择。
所以，当看到“溺女”现象时，我们或许应该看到，这背后隐藏着的是一个女性在那个时代，在巨大的压力下，为了生存、为了孩子、为了家庭，所做出的 无奈而痛苦的权衡与挣扎。她们不是不抵制，而是 不能，或者说，不知道如何抵制，更不希望自己的抵制，给孩子带来更大的不幸。这是一种历史局限性，也是一种人性的悲歌。
网友意见
我曾经问我妈为什么偏心我哥。
我妈的解释是，她生了我们家族唯一的孙子，因此爷爷奶奶特别照顾她。她认为我哥的存在让她这辈子活得轻松。
虽然这个归因很无语，但可以类推古代女子的思维。她们的生活环境就是如此，生儿子可以给她们的生活带来一定程度的安稳，还可以给她们更高的家庭地位（多年媳妇熬成婆的老话你以为怎么来的）。
她们如果不溺女，被溺的很可能是她们自己。你们知道“拍喜”的习俗吗？我还是在知乎长了见识。旧社会，女子如果生不出儿子，就会被丈夫带亲友拿铁锹、竹棍一类的“武器”狠揍女子，如果丈夫不看好妻子，甚至会私下告诉亲友，打狠一点，死了再娶。
在这种畸形的逼迫下，旧社会女性大都会有重男轻女的思想。她们没有眼界，没有知识，她们看不到女儿的可怜无辜，她们只看到自己生了儿子才活得下去。
是不是很荒谬？
可现在，这样荒谬的事仍不少见。大家看看头条、小红书、宝宝树，多少“翻男胎”，多少“给儿子买房找女儿养老”。甚至知乎也一直有人合理化重男轻女。
现在，还不是最好的时候。很多人为农村女性争取高彩礼+家庭主妇的生活，但农村出身的我从来都不认可。真正能解放农村女孩的，不是高彩礼的婚姻，而是走出农村的机会。
我希望所有的农村女孩都不要做某些准光棍口里的“女性资源”，哪怕做珍稀资源，都不如去做一个能自立、有选择权的劳动者。
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