逊尼派和什叶派之间到底有什么深仇大恨？
逊尼派和什叶派之间的矛盾，并非简单的“深仇大恨”，而是源于历史、政治、教义上的复杂纠葛，并且这种纠葛一直在历史的长河中不断演变，时而激化，时而缓和。说它是“深仇大恨”，可能过于简化，但说他们之间存在着深刻的、根植于历史的对立和不信任，那倒是事实。
要说清楚这个“仇恨”的由来，得把时间往前推到伊斯兰教的起源时期。
一切的起点：谁来继承先知穆罕默德的衣钵？
伊斯兰教的创始人先知穆罕默德在公元632年圆寂，这是导致两大派别产生最根本的原因。当时，穆斯林社区面临一个巨大的问题：谁来领导这个刚刚兴起、且迅速扩张的宗教和政治共同体？
这里就出现了分歧：
什叶派（Shia）的观点： 什叶派（Shia是阿拉伯语“追随者”的意思）认为，先知穆罕默德在临终前已经明确指定了他的表弟兼女婿阿里·伊本·艾比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）为接班人，并且认为领导权应该是先知家族（Ahl alBayt）世袭的。阿里是穆罕默德最亲近的人，也是早期信徒中备受尊敬的一位。他们认为，最初的三位哈里发（阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼）都不是合法继承人，是夺取了属于阿里和先知家族的权力。因此，什叶派坚持“伊玛目”（Imam）的领导地位，认为伊玛目是精神和政治上的最高领袖，并且拥有不受干扰的解释《古兰经》和圣训的权力，他们相信伊玛目是神圣启示的继承者。
逊尼派（Sunni）的观点： 逊尼派（Sunni是阿拉伯语“圣行”，即先知穆罕默德的言行准则的意思）则认为，先知穆罕默德并没有指定明确的继承人，而是将社区的领导权交给了当时最杰出的穆斯林，通过“协商”（Shura）或“社群共识”来选举产生的哈里发是合法的。因此，他们承认阿布·伯克尔是第一任合法哈里发，并认为随后的欧麦尔、奥斯曼以及最终的阿里都是先知合法的继承者。逊尼派强调遵循《古兰经》和先知穆罕默德的圣行作为宗教和生活指南。
所以，一开始的“仇恨”不是基于教义上的根本不容，而是政治权力分配和领导权的继承问题。这就像一个新成立的公司，创始人突然去世，大家都在争论谁是名正言顺的“CEO”。
历史的催化剂：血腥的冲突与政治斗争
最初的政治分歧并没有立刻演变成无法弥合的裂痕，但一些关键的历史事件迅速加剧了矛盾：
1. 阿里与 معاویة (Mu'awiya) 的战争（第一次内战）： 当阿里成为第四任哈里发时，叙利亚的总督 معا威叶（后来建立了倭马亚王朝）拒绝承认他的合法性，要求他为前任哈里发奥斯曼的死负责。双方爆发了包括著名的“萨菲因战役”（Battle of Siffin）在内的多次冲突。虽然阿里在某些方面占有优势，但内部的分裂（如哈瓦利吉派的出现）削弱了他的力量，最终在公元661年，阿里遇刺身亡。 معا威叶最终取得了胜利，建立了倭马亚王朝。
2. 卡尔巴拉的悲剧（Karbala）： 这是什叶派心中永远的痛，也是他们对逊尼派（特别是倭马亚王朝）深恶痛绝的一个关键节点。阿里去世后，他的儿子哈桑（Hasan）短暂担任了哈里发，但为了避免更多流血冲突，他同意将权力交给 معا威叶。然而， معا威叶去世后，他的儿子耶齐德（Yazid）继位，却没有遵守 معا威叶与哈桑的约定。什叶派将阿里的小儿子侯赛因·伊本·阿里（Husayn ibn Ali）视为先知合法的继承人。公元680年，侯赛因和他的一小群追随者在卡尔巴拉（今伊拉克境内）被耶齐德的军队围歼，侯赛因本人也被杀害，而且据说被残忍地肢解。这次事件对什叶派而言，是侯赛因作为正义和牺牲的象征，是遭受压迫和不公的极致体现。至今，什叶派每年都会隆重庆祝“阿舒拉节”（Ashura），纪念侯赛因的殉难，表达对暴政的反抗和对圣洁的追寻。
教义上的差异逐渐形成与固化
随着政治斗争的深入和历史事件的积累，双方在教义上也逐渐产生了细微的差异，这些差异进一步固化了彼此的身份认同：
对伊玛目的看法： 什叶派相信伊玛目是先知穆罕默德的精神继承者，拥有神圣的引导能力，并且在十二伊玛目派（最主流的什叶派分支）中，相信第十二位伊玛目已经隐遁，并将会在末日重现。逊尼派则不承认伊玛目具有什叶派所说的这种神圣和绝对的权威，他们认为学者和教法学家才是宗教知识的传承者。
对圣训的认可： 双方都承认《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，但对于“圣训”（先知穆罕默德的言行录）的权威性和来源，存在一些差异。什叶派更倾向于认可那些经过先知家族成员传下来的圣训，而逊尼派则接受更广泛的圣训集。
宗教实践上的差异： 一些小规模的宗教实践和仪式也可能存在差异，例如祈祷时的姿势、对某些节日的侧重等。比如什叶派在祈祷时通常会将额头放在一块泥土或石头上，这种习俗源于卡尔巴拉事件中侯赛因及其家人的牺牲象征。
现代社会的演变与政治化
进入现代社会，逊尼派和什叶派之间的矛盾并没有消失，反而因为政治因素被进一步放大和利用：
地缘政治的冲突： 一些国家，尤其是中东地区，逊尼派和什叶派人口分布和政治力量的对比，成为了地区冲突的重要导火索。例如，伊朗（什叶派为主导的国家）和沙特阿拉伯（逊尼派为主导的国家）之间的地区竞争，经常会涉及到支持各自宗派的力量，导致代理人战争和地区不稳定。
极端主义的利用： 一些极端组织，无论是逊尼派还是什叶派的，都会利用宗派矛盾来煽动仇恨，招募成员，并进行暴力活动。这些极端分子往往会歪曲教义，将对方污名化为“异端”，从而制造更大的冲突。
身份认同的强化： 在某些政治环境下，宗派身份可能被用来动员民众，争夺政治资源或表达政治不满。这使得宗派差异不仅仅是宗教信仰上的，也成为了一种社会和政治的身份认同。
所以，“深仇大恨”这个词虽然有点重，但它反映了一种长久以来存在的对立、不信任，以及历史上造成的深刻创伤和政治上的分歧。这种矛盾贯穿了伊斯兰教历史的许多重要时期，并且在现代社会仍然以不同的形式存在和演变，对地区乃至世界的稳定都产生了影响。它不是一个简单的宗教教义问题，而是历史、政治、社会和文化交织在一起的复杂产物。
要说清楚这个“仇恨”的由来，得把时间往前推到伊斯兰教的起源时期。
一切的起点：谁来继承先知穆罕默德的衣钵？
伊斯兰教的创始人先知穆罕默德在公元632年圆寂，这是导致两大派别产生最根本的原因。当时，穆斯林社区面临一个巨大的问题：谁来领导这个刚刚兴起、且迅速扩张的宗教和政治共同体？
这里就出现了分歧：
什叶派（Shia）的观点： 什叶派（Shia是阿拉伯语“追随者”的意思）认为，先知穆罕默德在临终前已经明确指定了他的表弟兼女婿阿里·伊本·艾比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）为接班人，并且认为领导权应该是先知家族（Ahl alBayt）世袭的。阿里是穆罕默德最亲近的人，也是早期信徒中备受尊敬的一位。他们认为，最初的三位哈里发（阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼）都不是合法继承人，是夺取了属于阿里和先知家族的权力。因此，什叶派坚持“伊玛目”（Imam）的领导地位，认为伊玛目是精神和政治上的最高领袖，并且拥有不受干扰的解释《古兰经》和圣训的权力，他们相信伊玛目是神圣启示的继承者。
逊尼派（Sunni）的观点： 逊尼派（Sunni是阿拉伯语“圣行”，即先知穆罕默德的言行准则的意思）则认为，先知穆罕默德并没有指定明确的继承人，而是将社区的领导权交给了当时最杰出的穆斯林，通过“协商”（Shura）或“社群共识”来选举产生的哈里发是合法的。因此，他们承认阿布·伯克尔是第一任合法哈里发，并认为随后的欧麦尔、奥斯曼以及最终的阿里都是先知合法的继承者。逊尼派强调遵循《古兰经》和先知穆罕默德的圣行作为宗教和生活指南。
所以，一开始的“仇恨”不是基于教义上的根本不容，而是政治权力分配和领导权的继承问题。这就像一个新成立的公司，创始人突然去世，大家都在争论谁是名正言顺的“CEO”。
历史的催化剂：血腥的冲突与政治斗争
最初的政治分歧并没有立刻演变成无法弥合的裂痕，但一些关键的历史事件迅速加剧了矛盾：
1. 阿里与 معاویة (Mu'awiya) 的战争（第一次内战）： 当阿里成为第四任哈里发时，叙利亚的总督 معا威叶（后来建立了倭马亚王朝）拒绝承认他的合法性，要求他为前任哈里发奥斯曼的死负责。双方爆发了包括著名的“萨菲因战役”（Battle of Siffin）在内的多次冲突。虽然阿里在某些方面占有优势，但内部的分裂（如哈瓦利吉派的出现）削弱了他的力量，最终在公元661年，阿里遇刺身亡。 معا威叶最终取得了胜利，建立了倭马亚王朝。
2. 卡尔巴拉的悲剧（Karbala）： 这是什叶派心中永远的痛，也是他们对逊尼派（特别是倭马亚王朝）深恶痛绝的一个关键节点。阿里去世后，他的儿子哈桑（Hasan）短暂担任了哈里发，但为了避免更多流血冲突，他同意将权力交给 معا威叶。然而， معا威叶去世后，他的儿子耶齐德（Yazid）继位，却没有遵守 معا威叶与哈桑的约定。什叶派将阿里的小儿子侯赛因·伊本·阿里（Husayn ibn Ali）视为先知合法的继承人。公元680年，侯赛因和他的一小群追随者在卡尔巴拉（今伊拉克境内）被耶齐德的军队围歼，侯赛因本人也被杀害，而且据说被残忍地肢解。这次事件对什叶派而言，是侯赛因作为正义和牺牲的象征，是遭受压迫和不公的极致体现。至今，什叶派每年都会隆重庆祝“阿舒拉节”（Ashura），纪念侯赛因的殉难，表达对暴政的反抗和对圣洁的追寻。
教义上的差异逐渐形成与固化
随着政治斗争的深入和历史事件的积累，双方在教义上也逐渐产生了细微的差异，这些差异进一步固化了彼此的身份认同：
对伊玛目的看法： 什叶派相信伊玛目是先知穆罕默德的精神继承者，拥有神圣的引导能力，并且在十二伊玛目派（最主流的什叶派分支）中，相信第十二位伊玛目已经隐遁，并将会在末日重现。逊尼派则不承认伊玛目具有什叶派所说的这种神圣和绝对的权威，他们认为学者和教法学家才是宗教知识的传承者。
对圣训的认可： 双方都承认《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，但对于“圣训”（先知穆罕默德的言行录）的权威性和来源，存在一些差异。什叶派更倾向于认可那些经过先知家族成员传下来的圣训，而逊尼派则接受更广泛的圣训集。
宗教实践上的差异： 一些小规模的宗教实践和仪式也可能存在差异，例如祈祷时的姿势、对某些节日的侧重等。比如什叶派在祈祷时通常会将额头放在一块泥土或石头上，这种习俗源于卡尔巴拉事件中侯赛因及其家人的牺牲象征。
现代社会的演变与政治化
进入现代社会，逊尼派和什叶派之间的矛盾并没有消失，反而因为政治因素被进一步放大和利用：
地缘政治的冲突： 一些国家，尤其是中东地区，逊尼派和什叶派人口分布和政治力量的对比，成为了地区冲突的重要导火索。例如，伊朗（什叶派为主导的国家）和沙特阿拉伯（逊尼派为主导的国家）之间的地区竞争，经常会涉及到支持各自宗派的力量，导致代理人战争和地区不稳定。
极端主义的利用： 一些极端组织，无论是逊尼派还是什叶派的，都会利用宗派矛盾来煽动仇恨，招募成员，并进行暴力活动。这些极端分子往往会歪曲教义，将对方污名化为“异端”，从而制造更大的冲突。
身份认同的强化： 在某些政治环境下，宗派身份可能被用来动员民众，争夺政治资源或表达政治不满。这使得宗派差异不仅仅是宗教信仰上的，也成为了一种社会和政治的身份认同。
所以，“深仇大恨”这个词虽然有点重，但它反映了一种长久以来存在的对立、不信任，以及历史上造成的深刻创伤和政治上的分歧。这种矛盾贯穿了伊斯兰教历史的许多重要时期，并且在现代社会仍然以不同的形式存在和演变，对地区乃至世界的稳定都产生了影响。它不是一个简单的宗教教义问题，而是历史、政治、社会和文化交织在一起的复杂产物。
网友意见
我来说一下千年之后的现在，为什么还是流血不断，根源在哪里。为什么现在还在斗呢。用现在角度来说，是权利体系的斗争。
无论逊尼派还是什叶派国家，的政治权利掌握在政治人物手里，逊尼派宗教权利掌握在阿訇这些人手里，而什叶派宗教权利掌握在教士、伊玛目手里。
问题出来了，逊尼派那里，阿訇一般服从于政治人物。而什叶派这里，教士则通过各种博弈并且控制政治。而教士是最早的党派成员雏形，教士的传承类似于现在党员的吸纳，是不靠血缘也可以传承的职位。
所以大家会看到逊尼派国家出政治强人，什叶派国家出宗教强人。
萨达姆当年屠杀什叶派教民的原因是，教士控制了什叶派话语权，是不听政治强人招呼的，并且还试图争抢领袖权利，所以什叶派在伊拉克惨遭萨达姆屠杀。
而伊朗大家都知道是什叶派国家，在伊朗真正领袖都是哈梅内伊这些教士，所谓的总统最后还是听从总教权利机构指挥。所以伊朗无论总统怎么变，权利还是在教士手上。
所以萨达姆带领逊尼派屠杀什叶派，表面上宗教教派之争，背地里其实是是对自己权利结构的维护，因为教士在和萨达姆争抢政治权利，而逊尼派阿訇往往容易依附于政治强人，并且能相互依附生存。
所以大家看所有中东出政治强人的国家，大部分时候，什叶派都是处于被打压的状态，原因就是领袖对于政治权利的维护，必须打掉不听话的什叶派。
而什叶派教士地位，是可以不用通过世袭得到的，而且获得尊重不用像阿訇那样经过艰难的成长，教士体系容容易把精英吸引进去，并且快速成长，前赴后继源源不断，而这又对政治强人来说是比较头疼的问题。
所以从古到今，逊尼派和什叶派的斗争其实归根结底，就是政治领袖和教士阶层的斗争。
所以非穆斯林掌权国家，逊尼派和什叶派往往没有任何冲突，甚至可以把手言欢。
所以两派如果不做权利结构的改变，争斗会一直进行下去，直到未来社会发生改变。
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