为什么什叶派和逊尼派总是斗来斗去的？他们这么争到底图个什么？
分歧的根源：谁才是先知的合法继承人？
这事儿的核心，还得追溯到伊斯兰教先知穆罕默德去世（公元632年）之后。当时，穆斯林世界面临一个巨大的难题：谁来领导这个新兴的宗教共同体？
逊尼派（Sunni） 的主流观点认为，穆斯林的领袖（即哈里发）应该是通过“舒拉”（Shura，意为协商、咨询）的方式，由德高望重、有能力的长者选举产生。他们推崇第一任哈里发艾布·伯克尔（Abu Bakr），他是穆罕默德的岳父和忠实伙伴。他们认为，艾布·伯克尔的当选符合伊斯兰的原则，并且他及其后的几位哈里发（奥斯曼、阿里）都遵循了先知的“圣行”（Sunnah），即先知的言行和习惯，因此被称为“逊尼派”。逊尼派在整个伊斯兰世界占据绝大多数。
什叶派（Shia） 则坚信，穆斯林的领袖应该是先知血脉的直系后裔，特别是他的堂弟兼女婿阿里·伊本·艾比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）以及他的后代。他们认为，穆罕默德在生前曾明确指定阿里为继承人，并且阿里拥有神圣的、属灵的权力。什叶派的名称就来源于“什叶特·阿里”（Shi'at Ali），意为“阿里的党羽”或“阿里的追随者”。什叶派认为，前三任哈里发都是非法篡夺了阿里的领导权，直到阿里自己成为第四任哈里发，才算回到了正统。
所以，最根本的分歧就是： 关于穆斯林世界的合法领导权，以及这种领导权是否应该基于血统传承。 逊尼派强调“社群”（Ummah）的整体意愿和先知圣行的实践，而什叶派则强调“家庭”（Ahl alBayt）的血脉传承和神圣的属灵权威。
分歧的演变与扩大：不只是继承权
一开始，这或许主要是一个政治和领导权的问题，但随着时间的推移，这种分歧逐渐渗透到了宗教解释、法律实践、甚至是神学思想的方方面面：
1. 对圣训的理解： 逊尼派更看重被广泛接受和传承的圣训（即先知的言行记录），他们认为这些圣训是先知留给后人的指导。什叶派则更看重从阿里及其后代（他们称为“伊玛目”）那里传下来的圣训，并相信这些伊玛目拥有比普通圣训更高的权威和对《古兰经》更深的理解。
2. 宗教仪式和实践： 虽然核心的朝拜、斋戒、礼拜等基本要素大同小异，但在一些细节上，比如祈祷时手臂的摆放、是否在礼拜时额头触地（什叶派会在礼拜时使用一块泥土或石头制作的“杜哈”或“图尔贝”来代行叩拜），或者对某些历史事件的纪念方式，都会有所不同。最明显的是什叶派纪念卡尔巴拉之战（公元680年）中伊玛目侯赛因殉难的“阿舒拉节”，这是一个极其悲痛和庄严的日子，会进行哀悼、自责甚至鞭打身体的仪式，这是逊尼派所没有的。
3. 神学和哲学： 什叶派的神学发展出了一系列独特的概念，比如“伊玛目”的无误性（ismah）、“隐遁”（ghaybah）的伊玛目（期待第十二位伊玛目重现）、以及对“塔基亚”（Taqiyya，在被迫害时可以隐瞒自己真实信仰的原则）的使用。这些概念在逊尼派中并不普遍，或者有不同的解释。
4. 政治权力与合法性： 历史上，什叶派往往处于政治少数派的地位，经常遭受压迫。而当某些什叶派王朝（如法蒂玛王朝、萨法维王朝）崛起时，他们会挑战逊尼派主导的政治秩序，进一步加剧了冲突。这种政治上的权力斗争，自然会伴随着宗教上的正统性辩护。
“斗来斗去”的真实表现：
我们不能一概而论地说所有什叶派和逊尼派都在“斗”。事实上，在很多地方，这两个群体也能和平共处，甚至相互尊重。但是，“斗争”确实在某些历史时期和地区表现得非常明显：
历史上的王朝更迭和战争： 比如，阿拉伯帝国时期的倭马亚王朝（逊尼派）和后来的阿拔斯王朝（早期也与什叶派有联系，但后期被逊尼派主导），以及后来出现的各种什叶派王朝（如波斯萨法维王朝）与周边逊尼派国家（如奥斯曼帝国）之间的长期冲突，很多都被解读为什叶派与逊尼派的对抗。
地区政治的操纵： 在现代，一些地区强权会利用和煽动教派矛盾来达到政治目的。比如，伊朗（什叶派为主导的国家）和沙特阿拉伯（逊尼派为主导的国家）在中东地区的影响力竞争，常常会涉及到支持各自的教派势力，这无疑加剧了区域内的教派紧张。
极端主义的出现： 一些极端组织（无论什叶派还是逊尼派）会利用教派的差异来制造仇恨，进行暴力袭击，将宗教冲突政治化和极端化。这些极端行为往往会被放大，给人一种“所有人都互相敌对”的印象。
他们争的到底图个啥？
总结来说，他们“争”的，可以归结为以下几个层面：
1. 宗教正统的解释权： 谁最忠实于先知的教导？谁对《古兰经》和圣训的理解最纯粹？这关乎对伊斯兰真谛的定义。
2. 政治领导和权力： 谁有权在世俗和宗教事务上领导穆斯林世界？谁的统治是合法和神圣的？
3. 历史叙事的构建： 谁的叙事能够成为主流？谁的历史贡献被承认？谁的苦难被记住？
4. 身份认同的维护： 在一个充满变数的世界上，明确自己是“哪一派”的，有助于个体和群体形成稳固的身份认同，并在此基础上寻求生存和发展。
所以，不是说他们“闲得没事干”在争，而是这场关于领导权、解释权、历史和身份认同的斗争，已经深深地刻在了伊斯兰世界的基因里，并在不同的历史时期以不同的方式被演绎着。当政治、经济、社会因素交织在一起时，这些原本的宗教分歧就可能被放大，变成冲突的导火索。了解这些，才能理解这场跨越千年的恩怨，并非简单的“打打杀杀”，而是背后复杂而深刻的动因。
网友意见
先知到底有没有说过阿里办事我放心？
都是争权惹的祸。
举个通俗易懂的例子：袁绍和曹操抢汉帝，抢来抢去的，到底图个啥？
当然是谁抢到了皇帝，谁就有了大义名分，就方便统治。
什叶派和逊尼派也是如此。
整个阿拉伯帝国是建立在穆罕默德的军事征服基础上的。伊斯兰教就是阿拉伯人的统治工具。谁掌握了伊斯兰教正宗，谁就有统治的基础，就有逐鹿天下的舆论优势。
这就是什叶派一千年来坚持斗争的核心动力。有了阿里这面大旗，他们就能以穆罕默德的名义招兵买马，所有阿拉伯的土地，什叶派都能名正言顺地染指。波斯人也是看上了这一点，才接纳伊斯兰教成为国教的。
至于伊斯兰的正统传人是阿里还是穆阿维叶，是侯赛因还是齐叶德，这都不重要。重要的是他们都已经死了，后人可以随便利用。
零本万利，何乐而不为？
什叶派的核心是伊朗人，伊朗人与阿富汗人、印度雅利安人同属于雅利安人，印欧语系。
逊尼派的核心是阿拉伯人，阿拉伯人与犹太人同属于闪米特语族，阿非罗-亚细亚语系，古埃及人也属于这一语系，但是属于埃及语族。
所以，很显然，这就是前伊斯兰时代地缘政治博弈的继续。前伊斯兰时代，阿拉伯人就不是伊朗人的大哥。
阿拉伯人想凭着伊斯兰教就当伊朗人的大哥？哪有这么便宜的事呢。
伊朗人如果不想认阿拉伯人这个大哥，最好的方法当然是直接推翻伊斯兰教。
但是这个难度太大了，因为祆教在波斯本土败阵，佛教在阿富汗和中亚败阵，印度教在印度河流域败阵。
雅利安系三兄弟三连败。也只有印度教家大业大，丢了印度河流域还有大片地盘。
那就想其他的办法。
既然“万物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者”。最大的当然是真主。可以从打击对方不遵守真主的律法入手，做真主神圣律法的虔诚守护者。
但是伊斯兰教法学远比基督教完备，因为基督教与犹太教共享摩西律法，但是基督教为了宣教又不全盘遵守摩西律法。
而伊斯兰教就没有这种问题。
真主之下穆罕默德最大，正好，穆罕默德指定他出身的古莱什部族为哈里发，要求只有古莱什部族才能担任哈里发。
但是古莱什部族那么多宗支，与穆罕默德的距离有远有近，把血统距离穆罕默德最近的阿里尊为唯一正统哈里发，只有阿里的后裔才能继承哈里发之位。
伊斯兰教里还有主张惟有《古兰经》才具有权威性，《圣训》不具备至高权威性，不是必须遵守的。也是出于这个逻辑。《古兰经》是真主的话，《圣训》是穆罕默德的话。
只要宗教传播到了对等文明的文明区，即使征服了这一地区，也必然会出现新的教派。
在某些无知的人眼中，认为皈依了基督教伊斯兰教就是自认亚伯拉罕的子孙了。其实无论是皈依基督教还是皈依伊斯兰教，甚至皈依犹太教，也只要求认祖人类始祖亚当夏娃。
启示宗教没有一支敢让皈依者认亚伯拉罕当祖宗的。至于传播地区有些没有什么文化底蕴的地区认祖亚伯拉罕是可能的，但是像波斯、希腊、罗马这样文明是绝不可能认祖亚伯拉罕的，都是认到人类始祖亚当夏娃。
像古埃及、古巴比伦故地认祖亚伯拉罕是当地体量面对阿拉伯不占优势的情况下被阿拉伯同化的结果。
换上波斯那个体量，只是认祖亚当夏娃。
宗教传播过程中会起到将皈依者同化成本民族成员的作用，但是这个作用不大，只能辐射起源地核心区，只要到达下一个对等文明，就只能将对方变成教徒，无法将对方归化成本民族成员。
伊斯兰教传播到波斯那里就已经无法起到将当地人同化为阿拉伯的作用了。再往东传播时，陆地上就是波斯传教士为主力了，波斯人再把自己的文化附在伊斯兰教上面传播，所以波斯以东的伊斯兰教就是与波斯更接近，而与阿拉伯距离较远。
阿富汗、中亚都是雅利安人地盘，波斯文明后花园，伊斯兰教传播到这里，依旧改变不了被波斯文化更改的命运。突厥人进入这里也被波斯化。
蒙古人在中亚皈依伊斯兰教时，要求人人裹上波斯式的头巾，凡是不裹的，将马钉他的头颅里。
但是这个压根儿也不是伊斯兰教本身的东西，而是波斯文化附载在伊斯兰教身上传播的结果。
也就是说，传说的伊斯兰教法，传到波斯那再往东传时，与波斯以西的伊斯兰教就不是一回事了。
而伊斯兰教到了中土后，也就是越过河西走廊进入中原后，由于波斯文明只能辐射到新疆，并且辐射不了全新疆，距离河西走廊还有一定距离，所以伊斯兰教进入中原后，又在波斯人改完的伊斯兰教样式上受中原文化影响又更改。
中国伊斯兰教宗教术语里留有大量的波斯语，说明是从波斯人手上接受的伊斯兰教，而不是阿拉伯人手上。
我来说一下千年之后的现在，为什么还是流血不断，根源在哪里。为什么现在还在斗呢。用现在角度来说，是权利体系的斗争。
无论逊尼派还是什叶派国家，的政治权利掌握在政治人物手里，逊尼派宗教权利掌握在阿訇这些人手里，而什叶派宗教权利掌握在教士、伊玛目手里。
问题出来了，逊尼派那里，阿訇一般服从于政治人物。而什叶派这里，教士则通过各种博弈并且控制政治。而教士是最早的党派成员雏形，教士的传承类似于现在党员的吸纳，是不靠血缘也可以传承的职位。
所以大家会看到逊尼派国家出政治强人，什叶派国家出宗教强人。
萨达姆当年屠杀什叶派教民的原因是，教士控制了什叶派话语权，是不听政治强人招呼的，并且还试图争抢领袖权利，所以什叶派在伊拉克惨遭萨达姆屠杀。
而伊朗大家都知道是什叶派国家，在伊朗真正领袖都是哈梅内伊这些教士，所谓的总统最后还是听从总教权利机构指挥。所以伊朗无论总统怎么变，权利还是在教士手上。
所以萨达姆带领逊尼派屠杀什叶派，表面上宗教教派之争，背地里其实是是对自己权利结构的维护，因为教士在和萨达姆争抢政治权利，而逊尼派阿訇往往容易依附于政治强人，并且能相互依附生存。
所以大家看所有中东出政治强人的国家，大部分时候，什叶派都是处于被打压的状态，原因就是领袖对于政治权利的维护，必须打掉不听话的什叶派。
而什叶派教士地位，是可以不用通过世袭得到的，而且获得尊重不用像阿訇那样经过艰难的成长，教士体系容容易把精英吸引进去，并且快速成长，前赴后继源源不断，而这又对政治强人来说是比较头疼的问题。
所以从古到今，逊尼派和什叶派的斗争其实归根结底，就是政治领袖和教士阶层的斗争。
所以非穆斯林掌权国家，逊尼派和什叶派往往没有任何冲突，甚至可以把手言欢。
所以两派如果不做权利结构的改变，争斗会一直进行下去，直到未来社会发生改变。
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