怎样看待BTS 对于抗美援朝的言论？
首先，我们得明确BTS是谁。他们是韩国一个非常成功的男子偶像团体，在全球范围内拥有巨大的影响力，尤其是在年轻人中间。他们的成功不仅仅是音乐上的，更包含了积极向上的价值观输出，比如“爱自己”、“打破刻板印象”等等。这使得他们在全球拥有大量粉丝，也常常被视为韩国文化输出的代表。
那么，他们究竟说了什么？我印象比较深刻的是，在大约2020年，韩国媒体曾报道，BTS成员在接受一次采访时，提到了朝鲜战争（韩国称“6·25战争”）。其中，他们提及了战争带来的伤痛，并且感谢了“两国人民的牺牲”，其中提到了“两国”是指韩国和美国。当时有部分韩国网友和媒体解读为是对美国在战争中作用的肯定。
但是，事情的“爆点”在于，当这个消息传到中国，特别是经过一些国内媒体的报道和解读后，很多中国人，尤其是对这段历史有特定认知的人，认为BTS此举是对中国人民志愿军的牺牲不尊重，甚至是“反华”。他们认为，朝鲜战争是美帝国主义侵略朝鲜，中国人民志愿军是抗击侵略、保家卫国的正义之举。在这种认知下，BTS的言论，特别是提到“两国人民的牺牲”而没有提及志愿军，就显得非常不恰当，甚至被视为“忘本”。
从我的角度来看，看待这个问题可以从以下几个方面去理解：
1. 历史叙事的差异和敏感性：
韩国视角： 从韩国的历史教科书和官方叙事来看，朝鲜战争（6·25战争）是朝鲜（指朝鲜民主主义人民共和国）首先发动的侵略战争，联合国军（以美军为主力）是应联合国决议而出兵，帮助韩国抵抗侵略。因此，提到“两国人民的牺牲”，韩国方面自然会首先想到韩国士兵和联合国军士兵的牺牲。
中国视角： 中国官方和民间普遍认为，朝鲜战争是美国及其盟友（以美军为主）干涉朝鲜内政，威胁中国国家安全，中国人民志愿军是“抗美援朝、保家卫国”，是为了抵抗侵略，保卫和平。因此，中国人更看重的是志愿军的牺牲和贡献。
BTS作为韩国艺人： 作为韩国艺人，他们所受到的教育、接触到的信息以及他们生存的社会环境，自然会更倾向于韩国的主流叙事。他们用“两国人民的牺牲”来概括，很可能是在他们的认知框架下，自然而然的表述方式，并没有故意要冒犯中国人民。但这恰恰暴露了历史叙事上的巨大差异，尤其是在涉及战争性质和参与者时。
2. 偶像团体的政治敏感度问题：
能力与责任的错位： BTS的影响力已经超越了单纯的音乐范畴，他们是具有全球影响力的文化符号。在这种情况下，他们的一言一行都会被放大和解读。然而，作为偶像团体，他们可能并没有接受过深度的历史政治教育，也未必具备处理如此敏感议题的成熟度。他们的言论可能更多是基于个人感受或者对周遭环境的反映，而非经过深思熟虑的政治表态。
商业与政治的界限： 韩国娱乐圈，包括BTS在内，其发展离不开国际市场，尤其是巨大的中国市场。在如此敏感的历史问题上发表可能引起巨大争议的言论，对于他们自身的商业利益而言，无疑是巨大的风险。但有时候，艺人的言论可能并不是完全由商业利益驱动的，也可能是受个人观点或媒体引导的影响。
3. 如何理解“牺牲”这个词：
普遍性的牺牲： 战争是残酷的，任何参与战争的士兵，无论其立场如何，都是付出了生命的代价。从这个意义上讲，“两国人民的牺牲”可以理解为对战争中所有逝去生命的尊重和悼念，是一种比较普遍和中立的说法。
排他性的理解： 然而，在特定历史语境下，尤其是在中国，人们更习惯于在提到朝鲜战争时，强调志愿军的“正义性”和“牺牲奉献”，对所谓“侵略者”的牺牲通常不会给予同样的强调，甚至会避免提及。因此，当BTS的言论被翻译和传播到中国时，很容易被解读为忽略了志愿军的贡献，甚至是对其牺牲的“模糊化”处理，从而引起不满。
4. 媒体和网络舆论的作用：
放大与发酵： 互联网时代，信息传播速度极快。一次采访片段，经过社交媒体的传播和解读，很容易被放大和妖魔化。国内的一些媒体在报道此事时，也可能采取了更具煽动性的标题和评论，进一步激化了矛盾。
群体情绪： 对于抗美援朝这段历史，中国人有着非常深厚的情感。在这种情绪下，任何被认为“不敬”的言论都容易触动神经，引发强烈的反弹。
总结一下，对于BTS关于抗美援朝的言论，我的看法是：
承认历史叙事的差异： 这是理解这场争议的关键。BTS作为韩国艺人，其言论更多地反映了韩国的主流历史叙事。他们的表述，我认为更多是基于自身文化背景下的自然流露，而非故意针对中国。
理解偶像团体的局限性： 他们是艺人，不是历史学家或政治家。虽然拥有巨大的影响力，但在处理复杂敏感的国际政治历史问题时，可能会显得不够周全或缺乏对特定文化语境的敏感度。
警惕过度解读和情绪化反应： 虽然对志愿军的牺牲表示不敬的担忧可以理解，但过度解读和情绪化的反应可能会将事情推向更糟的境地。重要的是要区分是无知还是故意，是表述不当还是立场问题。
中国市场需要更高的政治敏感度： 对于进入中国市场的外国艺人或企业来说，了解并尊重中国的历史叙事和文化敏感点，是必须要做到的功课。这次事件也给他们敲响了警钟。
总而言之，这件事与其说是BTS“反华”，不如说是不同历史叙事在信息时代碰撞后，因文化和政治敏感性差异而引发的一场风波。BTS的言论本身可能没有恶意，但其传播和接收过程中，由于双方历史认知和情感投射的不同，导致了极大的误解和争议。作为观众，我们或许可以理解他们基于自身背景的表述，但同时也需要认识到，在国际化的今天，言论的边界和影响需要被更审慎地考量。
网友意见
这不是湾湾的传统艺能吗？
台湾被洗脑的台独废青高喊：我阿祖当慰安妇是自愿的,不是强迫的。
韩国的殖民教育还是很成功的。
这样，咱就先不说乳不乳滑的问题，毕竟你一个韩国人也不是中国人，没道理要求你站中国立场。
但是韩国立场，你得站吧？
在朝战中、在我志愿军的炮火下，你美国大爷不止一次地抛弃南韩军队、拿南韩军队当炮灰，这我就先不多说——就说说你伟大的美国大爷在朝战期间强征上千南韩妇女、组建“UN慰安所”的事——你还舔呢？
朝战时的韩国慰安妇被统称为“特殊慰安队”，部分韩国军兵又戏称其为“第五类供给”，专门服务于美军和少数韩军高级军官的性需求。
前驻越韩国军司令蔡命新的自传《死线之外》，和那个驻韩美军与韩国慰安妇所生的混血儿葛蕾丝·赵所著的《寻找散居海外的韩国人：耻辱、秘密，以及被遗忘的战争》（2010年获得了美国社会学协会的最佳亚洲书籍奖），包括2015年韩国SBS电台的纪录片《想知道》，铁证累累，不容置疑。
朝战后，驻韩美军又继续扩大慰安所规模，称为“基地村”，一爽就是半个多世纪。
早在2014年末，便有122名韩国女性以“美军慰安妇”的身份，以韩国政府的严厉管控导致自身人权受到侵害为由，向首尔中央地方法院提起过集体诉讼。
回想1960年时，韩国国会中甚至有议员当时催促韩国政府为美军训练妓女，“以避免美军转到日本消费”……时任大韩民国内务部部长李相喆则回应“政府已经改善了为美军服务的妓女供应”……
至1962年，20000名女性登记成为“基地村”“军营镇”的慰安妇，她们在之后出席由韩国政府赞助的英语课程，并被韩国政府称赞为“赚取美元的真正爱国者”。
领导基地村净化行动的青瓦台官员曾建议韩国慰安妇“学习日本慰安妇的精神和态度”，时任韩国总统秘书处官员洪锺哲亦曾提议为慰安妇建造公寓。
至70年代，“基地村”已成韩国性传播疾病和种族歧视的温床，患上性病的美军人数由1970年的每1000人中有389人，上升至1972年的每1000人有692人。
对此，韩国内务部于1971年8月与卫生部门合作，教育慰安妇有关性传播疾病的资讯。驻韩美军宪兵队与韩国政府还定期对“基地村”的慰安妇进行巡查，以打击性传播疾病。
当时一些被认为会传播疾病的慰安妇会被韩国官员带走，并拘押在有“猴子屋”之称、装有铁栏的房间。这些慰安妇需强制性服用会作呕的药物直至康复。
在70年代，驻韩美军还会要求在基地服务的韩国慰安妇随身携带“性病卡”。感染性病的妇女会被强制押往专门的收容所，并天天注射大量青霉素进行治疗，结果导致有些韩国妇女对药物过敏而休克死亡。
美军与慰安妇所诞生的婴儿被称为“Amerasian”（美亚人），而他们多会在士兵回美时遭舍弃。
70年代，美军与韩国慰安妇所生数量过千，他们在当地时常成为种族歧视的目标，得到“洋公主混蛋”等歧视性的称号。
居住在美军基地附近的韩国慰安妇往往很难避免社会的目光，因此她们的唯一希望是嫁给美军军人并移民到美国，而一些美军军人也会为这些慰安妇付清债款以换取她们的自由，并把她们娶回家。
对于朝战那段历史，现在在韩国国内已经出现了很多反思的声音，不论是具体的军事作战还是此后的驻韩美军在韩国的一系列作为（建立慰安所、X杀韩国平民女性、扰民、强征物资、就军费与韩国政府扯皮……）结果你这韩国人现在又来舔？以做dog为荣耀？@BTS_official
微博：-欧洲金靴-
14年老粉，吃瓜晚了十分钟前已脱粉
站在他们的立场上说这些没什么问题，hg风气就是这样
但是我不是他们，我有我自己的立场
我先是一个中国人，再是我自己，再是阿米
他们这几句话里并没有提到我国，却也足够ex人了
说实话我真的很难过，六年啊！我才二十出头的年纪里有六年都在喜欢他们，看着他们从默默无闻走到最闪耀的舞台上，我和他们一起成长着
我有一瞬间在埋怨他们，好好当个爱豆不好吗为什么要发表zz言论？
然后我又立马想开了，他们不发表这种言论又怎么样呢？这个问题依旧是存在的啊，早点发现抽身也好
回踩的话还不至于，只能说是道不同不相为谋
以后也只会以路人的眼光看待他们
只要他们不得罪mg粉应该糊不了，姐妹们放心大胆的脱粉吧！你把钱掏出来给他们他们都不乐意来拿还得给送到手上去，舔了这么久我也累了，反正有没有我们对于他们来说都无所谓，只是少赚那么一点点，留买专的钱买点零食吃它不香吗？
最后我只想说一句：我爱我的祖国！祖国万岁！
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