埃及到底有没有奥西里斯的坟墓？
关于奥西里斯的坟墓，这确实是一个在古埃及历史和神话中非常引人入胜但又充满争议的话题。用直白的话说，埃及并没有一个明确的、被普遍公认为“奥西里斯坟墓”的实体地点。
这背后有很多原因，也涉及到奥西里斯作为一位神祗的特殊性，以及古埃及人对死亡、来世和神圣概念的理解。
要详细解释这个问题，我们需要深入了解几个方面：
1. 奥西里斯是谁？
首先，理解奥西里斯的身份至关重要。他不是一个普通的法老，也不是一个凡人英雄。奥西里斯是古埃及最重要的神祗之一，是冥界的统治者、复活与再生的象征，也是尼罗河洪水和肥沃土地的神。
根据神话，奥西里斯曾是一位伟大的国王，他的弟弟赛特出于嫉妒，设计杀害了他，并将他的尸体肢解，散布到埃及各地。他的妻子伊西斯历经千辛万苦，终于找到了他散落的肢体（除了关键的一部分），并将他复活，使他成为了冥界的统治者。
2. 神与凡人的区别：坟墓的概念
对于古埃及人来说，神与凡人的界限是模糊的，但又有着根本的不同。凡人，包括法老，死后会进入来世，他们需要坟墓来安葬他们的身体，以保证他们在来世的永生。法老建造宏伟的金字塔和陵墓，是为了保护他们的木乃伊，并确保他们能够顺利过渡到神圣的境界。
然而，奥西里斯在被杀害并肢解后，并没有像凡人那样被“安葬”在某个特定的地方。他的故事强调的是身体的破碎与重聚，死亡与复活的过程，以及其超越物质形态的存在。 他成为了冥界的国王，这意味着他的“存在”更多地是一种精神上的、象征性的，而不是一个固定在某处的物质身体。
3. “坟墓”在神话中的象征意义
在很多古埃及神话和宗教文本中，奥西里斯的“坟墓”并不指向一个物理的建筑，而是象征着一个神圣的地点，一个连接生死的世界的节点，或者甚至是整个埃及大地本身。
神圣地点说： 有一种观点认为，奥西里斯的身体碎片散布在埃及各地，因此，很多地方都被认为是奥西里斯的“埋葬地”或“圣地”。 例如：
阿拜多斯（Abydos）： 这是埃及最古老的圣地之一，也是最重要的奥西里斯崇拜中心。阿拜多斯有一个“奥西里斯神庙”，并且有传说认为奥西里斯的头颅被埋葬在那里。许多古埃及人，尤其是法老，都希望死后能被埋葬在阿拜多斯，以获得奥西里斯的庇佑，并在来世与他同在。因此，阿拜多斯可以被视为奥西里斯最主要的“纪念地”或“崇拜地”，虽然不是严格意义上的“坟墓”。
其他地点： 也有一些零星的传说或地方崇拜将奥西里斯的某个肢体埋葬在其他地方，但这些说法都没有得到广泛的考古证实，更多是地方性的信仰。
象征性地点说： 奥西里斯的死亡和复活是一个比喻，代表了尼罗河季节性的枯竭与洪水，以及大地在冬季休眠后重新焕发生机。从这个角度看，整个埃及的土地，尤其是与尼罗河和农业相关的地区，都可以被视为奥西里斯神圣存在的“领域”，而非某个具体的坟墓。
4. 考古学的发现与解释
考古学家在埃及各地发现了无数的陵墓和神庙，也发现了大量与奥西里斯崇拜相关的文物，比如奥西里斯的雕像、祭祀用品等等。然而，从未发现过一个被明确标注为“奥西里斯的坟墓”的建筑，能够确切地对应神话中的描述，并被学术界普遍接受。
考古学家对阿拜多斯发现的“陵墓”或“纪念碑”通常解释为法老为自己建立的、与奥西里斯崇拜相关的纪念建筑，而不是奥西里斯本人的坟墓。这些建筑旨在表达法老对奥西里斯的崇敬，并希望获得他的力量和永生。
5. 结论：为什么没有一个明确的坟墓？
所以，回到最初的问题：埃及到底有没有奥西里斯的坟墓？
从物理、实体墓葬的角度看： 没有。
从神圣地点、崇拜中心或象征性存在的角度看： 可以有很多地点被认为是与奥西里斯的“埋葬”或“神圣存在”相关。
之所以没有一个明确的坟墓，是因为：
神祗的超凡性： 奥西里斯是神，他的存在超越了凡人的生死轮回和物质身体的束缚。他的“死亡”和“复活”是宇宙秩序和生命力量的象征。
神话的叙事重点： 神话的核心在于他的被杀害、肢解、重聚和冥界统治。故事的重点在于过程和象征意义，而非一个确切的安葬地。
崇拜的多中心性： 随着时间的推移，奥西里斯的崇拜 spread throughout Egypt, and various cities and regions claimed to have special connections to him.
总而言之，埃及没有一个像图坦卡蒙墓那样被明确识别的、属于奥西里斯本人的实体坟墓。但埃及各地，尤其是阿拜多斯，拥有与他密切相关的圣地和崇拜中心，这些地方承载着他神圣的意义和强大的精神力量。理解这一点，我们才能更深入地体会古埃及人对神祗、死亡和永生的复杂理解。
这背后有很多原因，也涉及到奥西里斯作为一位神祗的特殊性，以及古埃及人对死亡、来世和神圣概念的理解。
要详细解释这个问题，我们需要深入了解几个方面：
1. 奥西里斯是谁？
首先，理解奥西里斯的身份至关重要。他不是一个普通的法老，也不是一个凡人英雄。奥西里斯是古埃及最重要的神祗之一，是冥界的统治者、复活与再生的象征，也是尼罗河洪水和肥沃土地的神。
根据神话，奥西里斯曾是一位伟大的国王，他的弟弟赛特出于嫉妒，设计杀害了他，并将他的尸体肢解，散布到埃及各地。他的妻子伊西斯历经千辛万苦，终于找到了他散落的肢体（除了关键的一部分），并将他复活，使他成为了冥界的统治者。
2. 神与凡人的区别：坟墓的概念
对于古埃及人来说，神与凡人的界限是模糊的，但又有着根本的不同。凡人，包括法老，死后会进入来世，他们需要坟墓来安葬他们的身体，以保证他们在来世的永生。法老建造宏伟的金字塔和陵墓，是为了保护他们的木乃伊，并确保他们能够顺利过渡到神圣的境界。
然而，奥西里斯在被杀害并肢解后，并没有像凡人那样被“安葬”在某个特定的地方。他的故事强调的是身体的破碎与重聚，死亡与复活的过程，以及其超越物质形态的存在。 他成为了冥界的国王，这意味着他的“存在”更多地是一种精神上的、象征性的，而不是一个固定在某处的物质身体。
3. “坟墓”在神话中的象征意义
在很多古埃及神话和宗教文本中，奥西里斯的“坟墓”并不指向一个物理的建筑，而是象征着一个神圣的地点，一个连接生死的世界的节点，或者甚至是整个埃及大地本身。
神圣地点说： 有一种观点认为，奥西里斯的身体碎片散布在埃及各地，因此，很多地方都被认为是奥西里斯的“埋葬地”或“圣地”。 例如：
阿拜多斯（Abydos）： 这是埃及最古老的圣地之一，也是最重要的奥西里斯崇拜中心。阿拜多斯有一个“奥西里斯神庙”，并且有传说认为奥西里斯的头颅被埋葬在那里。许多古埃及人，尤其是法老，都希望死后能被埋葬在阿拜多斯，以获得奥西里斯的庇佑，并在来世与他同在。因此，阿拜多斯可以被视为奥西里斯最主要的“纪念地”或“崇拜地”，虽然不是严格意义上的“坟墓”。
其他地点： 也有一些零星的传说或地方崇拜将奥西里斯的某个肢体埋葬在其他地方，但这些说法都没有得到广泛的考古证实，更多是地方性的信仰。
象征性地点说： 奥西里斯的死亡和复活是一个比喻，代表了尼罗河季节性的枯竭与洪水，以及大地在冬季休眠后重新焕发生机。从这个角度看，整个埃及的土地，尤其是与尼罗河和农业相关的地区，都可以被视为奥西里斯神圣存在的“领域”，而非某个具体的坟墓。
4. 考古学的发现与解释
考古学家在埃及各地发现了无数的陵墓和神庙，也发现了大量与奥西里斯崇拜相关的文物，比如奥西里斯的雕像、祭祀用品等等。然而，从未发现过一个被明确标注为“奥西里斯的坟墓”的建筑，能够确切地对应神话中的描述，并被学术界普遍接受。
考古学家对阿拜多斯发现的“陵墓”或“纪念碑”通常解释为法老为自己建立的、与奥西里斯崇拜相关的纪念建筑，而不是奥西里斯本人的坟墓。这些建筑旨在表达法老对奥西里斯的崇敬，并希望获得他的力量和永生。
5. 结论：为什么没有一个明确的坟墓？
所以，回到最初的问题：埃及到底有没有奥西里斯的坟墓？
从物理、实体墓葬的角度看： 没有。
从神圣地点、崇拜中心或象征性存在的角度看： 可以有很多地点被认为是与奥西里斯的“埋葬”或“神圣存在”相关。
之所以没有一个明确的坟墓，是因为：
神祗的超凡性： 奥西里斯是神，他的存在超越了凡人的生死轮回和物质身体的束缚。他的“死亡”和“复活”是宇宙秩序和生命力量的象征。
神话的叙事重点： 神话的核心在于他的被杀害、肢解、重聚和冥界统治。故事的重点在于过程和象征意义，而非一个确切的安葬地。
崇拜的多中心性： 随着时间的推移，奥西里斯的崇拜 spread throughout Egypt, and various cities and regions claimed to have special connections to him.
总而言之，埃及没有一个像图坦卡蒙墓那样被明确识别的、属于奥西里斯本人的实体坟墓。但埃及各地，尤其是阿拜多斯，拥有与他密切相关的圣地和崇拜中心，这些地方承载着他神圣的意义和强大的精神力量。理解这一点，我们才能更深入地体会古埃及人对神祗、死亡和永生的复杂理解。
网友意见
奥西里斯是神话人物，不曾真的存在于世，但古埃及人曾经给他设立过衣冠冢。
你看到的吉萨那个是比较晚发掘的，有大量积水，1999年才开始被埃及古物部深度发掘，被认为对应古埃及晚期文献里提到的“奥西里斯之家”。里面有很多小室、不止一个石棺，发现的文物从第六王朝到第二十六王朝都有，最下面四个柱子之间那个石棺不是空的，里面有人类遗骸和第六王朝的文物。
除此之外，另有第一王朝国王哲尔的陵墓，在中王国被追认为奥西里斯埋骨之所，并且由历代国王扩建、献上了一些祭品，受到古埃及人疯狂崇拜。这座陵墓19世纪末被发掘，发现了可能能追溯到第一王朝的一条木乃伊手臂和部分首饰。
阿拜多斯的塞提一世神庙附近另有一个塞提建造的衣冠冢，这个年代相对较晚。
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