你怎样看待《三体》中雷迪亚兹回国时却被他的人民用石头砸死？
一、 情节概述：绝望中的狂怒与背叛
在《三体II：黑暗森林》的“古筝行动”之后，地球文明进入了危机纪元。叶文洁的背叛和三体文明的降临让地球陷入了前所未有的恐慌。而雷迪亚兹，一位曾经的智利总统，作为叶文洁的“追随者”，是地球上少数几个知道三体文明存在并试图与之沟通的“降临派”领袖之一。
在他被三体文明邀请回国后，人们本期待他能带来和平的讯息，或者至少能解释他们所面临的命运。然而，当他踏上故土，等待他的并非欢呼和迎接，而是早已积压了恐惧、绝望和愤怒的民众。他们用石头，这个最原始、最粗暴的武器，将他活活砸死在众人面前。
二、 雷迪亚兹的身份与动机：一个被误读的“叛徒”
要理解这个情节的意义，首先要理解雷迪亚兹这个角色。他并非一个纯粹的卖国贼，而是一个在极端环境下，以自己理解的方式试图为人类寻找出路的人。
降临派的逻辑： 雷迪亚兹是降临派的核心人物。降临派认为，人类文明已经腐朽，无力自救，三体文明的到来是必然的，甚至是能够“净化”人类文明的机会。他们认为与三体合作，虽然可能意味着牺牲一部分人的自由甚至生命，但最终能够为人类文明保留火种，甚至实现一种更高层次的文明融合。雷迪亚兹的动机，在他看来，是为了“拯救人类的文明”，尽管这种拯救的方式是以牺牲一部分人的自由和尊严为代价。
叶文洁的遗产： 雷迪亚兹受到叶文洁思想的深刻影响，他看到了叶文洁在绝望中做出的选择。他可能认为，作为第一个与三体文明接触并理解其力量的人，他有责任将这种“知识”传递下去，并引导人类走向一条他认为可行的道路。
对地球文明的失望： 经历过无数的战争、贫困、环境污染和社会问题，雷迪亚兹对地球文明本身的运作模式感到深深的失望。他可能认为，人类固有的自私、短视和内耗是导致其灭亡的根源，而三体文明的理性、高效和秩序（即使这种秩序是冰冷的）是人类无法比拟的。
三、 人民的行为：绝望、恐惧与原始的反抗
雷迪亚兹被石头砸死，是地球文明在巨大危机面前，个体情绪爆发的极端体现。
无法承受的真相： 当人们得知三体文明的存在，并了解其科技水平和潜在的威胁时，巨大的恐惧和绝望笼罩了整个世界。他们无法理解，为什么自己的领袖会与这样一个“敌人”合作，甚至将其视为“救世主”。
情感的宣泄： 雷迪亚兹的回归，并没有带来他们期望的答案或希望，反而让他们看到了自己文明的渺小和无助。在他身上，民众看到了叶文洁的“背叛”，看到了他们被欺骗的真相。石头，这个最简单的工具，成为了他们释放内心积压的愤怒、恐惧和背叛感的载体。
对“敌人”的原始恐惧： 在原始的恐惧面前，人类本能地倾向于攻击那些他们认为与“敌人”勾结的人。雷迪亚兹的身份——一个与三体有联系的地球人，让他成为了这种恐惧的直接投射对象。他不是为了征服而来的外星人，而是被他认为的“敌人”所“委派”回来的地球人，这使得他的身份更加复杂，也更容易激起民众的仇恨。
对理性选择的否定： 雷迪亚兹代表了一种“理性”的选择——为了文明的延续，可以牺牲一部分个体利益。而民众的反应，则是一种非理性的，但却是极其真实的“情感”选择——他们无法接受这种牺牲，他们想要活在当下，哪怕这种当下充满恐惧。他们无法理解雷迪亚兹的宏大叙事，他们只想表达自己的痛苦。
“文明内卷”的极端体现： 也可以说，这是地球文明内部矛盾激化的一个缩影。在共同面临外部威胁时，内部的猜疑、分歧和无法弥合的价值观差异，导致了这种悲剧性的结局。
四、 象征意义：人性的复杂与文明的困境
雷迪亚兹之死，不仅仅是一个情节，更承载了深刻的象征意义：
人性的两面性： 它展现了人性中光明与黑暗、理性与情感、牺牲与自保的复杂纠葛。雷迪亚兹试图用一种极端的方式去拯救文明，而民众则用一种极端的方式表达自己的绝望。两者都是人性的极端体现，但角度不同。
文明冲突的本质： 这也反映了文明之间的冲突，不仅仅是科技的较量，更是价值观和生存方式的碰撞。三体文明的生存逻辑与地球文明的生存逻辑存在根本差异。雷迪亚兹试图将地球文明“嫁接”到三体文明的模式下，但这种嫁接并未获得地球文明自身的认同。
对“拯救者”的审视： 这个情节也促使读者反思，谁才是真正的“拯救者”？是那些试图用理性分析和牺牲来换取生存的“降临派”，还是那些即使面对死亡，也要坚持自己生活方式和情感的普通民众？《三体》似乎在提醒我们，文明的延续，不能脱离其组成者的意愿和感受。
“黑暗森林”法则的阴影： 虽然雷迪亚兹之死是地球内部的事件，但它同样映射了“黑暗森林”法则下的生存困境。当生存是第一要务时，一切情感、道德和伦理都可能被抛弃。雷迪亚兹的举动可以被看作是一种在黑暗森林中为了生存而采取的策略，但这种策略，却在自己的家园被唾弃。
五、 总结：一个令人窒息的悲剧
雷迪亚兹回国被砸死，是一个令人窒息的悲剧。它不是简单的善恶对决，而是两个极端困境下的产物：一方是试图用冷酷的理性去应对灭顶之灾的“降临派”，另一方是被恐惧和绝望吞噬，只能用最原始的愤怒来反抗的普通民众。
这个场景以一种极其血腥和直接的方式，揭示了在极端危机面前，人类文明内部的脆弱性、情感的爆发以及价值观的冲突。雷迪亚兹的死亡，是对一切试图用非人道方式去“拯救”人类文明行为的无声控诉，也是对人类在绝境中，对自身命运最原始、最本能的呐喊。它让读者在震惊之余，深刻感受到文明生存的残酷与人性的复杂。
网友意见
你以为面壁计划是在蒙三体人吗？
错了，面壁计划最终目的，是蒙人类民众。
为什么，用罗辑的话说，“四位面壁者都是伟大的，他们在战争一开始就看到了人类必败的结局。”正面对抗三体人获得胜利是不可能的，所以就得像赌圣里周星驰那样，压上全部筹码，用最无赖的方式去和三体人豪赌，使对方被迫用同样赌博方式跟你拼运气、拼胆量，而放弃靠优势稳赢的方式。这是弱者赢强者的唯一可能。泰勒的筹码是天空军的魂灵，雷迪亚兹的筹码是整个太阳系，希恩斯的筹码是人类的自由意志，罗辑的筹码是地球和三体母星。
何谓末日之战？这场战争，将不再有置身事外的平民，也不再有受到所谓人道保护的老弱妇孺，它意味着每个人都要牵连在内，领袖首脑们战略上斗智斗勇博弈，将军士兵们战场上燃烧自己搏命，而后方的千千万民众，要把自己的生命绑在炸药桶上，当作给领袖博弈增添底气的筹码！
所以从普通民众视角，四个面壁者一个比一个丧心病狂，罪不容诛。
但现实是，大部分民众不能及时意识到这场战争的残酷性，依然沉浸在人类偶然了几千年的童话中。他们接受不了这残酷，只能解决掉早早认识到这残酷的面壁者。
第三部的智子说，宇宙不是童话。
那么，什么是童话？
在我看来，童话就是只要夫唱妇随、兄友弟恭就能保持家庭和睦;童话就是只要皇帝勤政爱民、臣子公正廉洁天下就会万世无虞;童话就是只要把最大的反派干掉就可以世界和平;童话就是万事万物皆存在最优解，而没有做到是因为肉食者鄙。而损害我的利益的结果，一定不是最优解。
雷迪亚兹为什么被他的人民砸死，题主你猜，倘若罗辑的最终计划提前暴露于世，或者因无法对三体人构成威慑而失败，罗辑下场又会如何？他和雷迪亚兹的区别仅在于成功与否，但这区别所带来的人类的反馈，也仅限于不被地球人砸死而已了。作为执剑人下台的他，不也是面临了被后世审判的命运？
人类不感谢罗辑。因为人类理想的胜利是，能有一支纵横宇宙的正义之师，像童话故事里写的那样，扫清阴谋，冲破黑暗，照亮阴冷无际的宇宙，改写黑暗森林这冷冰冰的法则！隐忍？威慑？逃离太阳系？不，这很不童话。
我们在三体里开了上帝视角，会想当然地清楚这种想法很幼稚。但回到现实中，类似这种想法的人、的观念，依然比比皆是并大行其道。三体的讽刺意义，包括但不限于此。
有时候，或者说很多时候，通向彼岸的道路清晰无比，但是能成功走到彼岸，却难如登天。因为你的至亲同胞们，他们很多人不想活，还要拉着你一起死。
在做任何重大决策前，解决自身的内部矛盾、反动与落后势力，永远优先于仓促迎战外部敌人。大刘通刻画这样一群愚民，告诉我们这样一个道理。
哪怕反动力量太过顽固斗争不过，欺骗也是一项可以考虑的选择呢。虽然面壁计划初衷并不在此，但是它在四位具有预见力和责任心的面壁者手中，焕发出远超预期的生命力，并最终把死马当活马给医好。而前两个为三体人所不屑的失败了的计划，就像历史上走在时代前面的牺牲者，戴着镣铐依然坚持独舞着，谱成一曲余音绕梁的不朽挽歌，无力回天，却坚贞不屈。
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