《八一军旗永向前》被反驳是后来演绎，若属实，如何看待出来“承认”的插旗战士及后来挺身出来说出实话的人？
《八一军旗永向前》这首歌的“反驳”以及随之而来的“承认”插旗战士和挺身而出说实话的人，是一个非常复杂且充满人性博弈的事件。若属实，我们应该从多个层面去理解和看待参与其中的每一个人。
一、 事情的背景与可能存在的争议点：
首先，我们需要明确“被反驳”的具体内容是什么。一种可能性是，歌曲中描绘的“插旗”场景在历史事实上存在偏差，例如：
时间地点不符： 实际插旗的时间或地点与歌词有所出入。
参与人员不符： 歌曲突出的人物或事件并非如歌曲所述那样具有代表性或决定性。
夸大英雄主义： 为了艺术效果或宣传需要，对实际情况进行了艺术加工，使其显得过于戏剧化或夸张。
政治宣传的需要： 歌曲本身可能带有强烈的政治宣传色彩，其历史真实性服务于特定的政治目标。
反驳的出现，往往源于对历史真实的追求，也可能是一种社会进步的表现，即人们不再盲目接受一切被官方叙述的东西，而是开始用更批判的眼光审视历史。
二、 如何看待“承认”插旗战士？
如果插旗战士“承认”歌曲内容与事实有出入，我们可以从以下几个角度来理解他们的行为：
1. 面对历史真实：
勇气与担当： 在一个可能存在强大社会压力和官方叙事体系的背景下，承认自己（或集体）的历史叙述存在偏差，需要极大的勇气和担当。这表明他们内心深处对真实的历史是有敬畏的。
卸下历史包袱： 长期以来，人们可能在心中将歌曲中的形象视为绝对真实的英雄。承认偏差，某种程度上也是一种“回归真实”，让历史人物和事件本身得到更客观的认知。
无意之举的可能性： 也有可能，最初的插旗行为在当时是出于战时紧急和个人英雄主义的驱使，并没有过多考虑其在历史叙事中的“定位”。当歌曲流行后，他们可能也并未深究，或认为这是一种对集体荣誉的贡献。如今的“承认”，或许是外界的质疑促使他们回溯和反思。
2. 可能存在的压力与动机：
外部压力： 反驳的出现可能给当事人带来了巨大的舆论压力。为了平息争议，或者在更强大的力量推动下，他们可能选择“承认”。
自我辩解或修正： 也可能是他们也意识到其中的不符，希望通过“承认”来修正公众的认知，避免更大的误解。
寻求“真实身份”： 如果歌曲的“演绎”模糊了许多人的贡献，他们的“承认”也可能是为了让那些被忽略的真实参与者得到应有的认可，重新还原历史的复杂性。
3. 对他们的评价：
积极意义： 他们的承认，对于揭示历史真相、打破神话、促使社会更加理性地看待历史，无疑具有积极的意义。他们是推动历史真相回归的一部分。
中性理解： 我们应该避免简单地“赞美”或“批评”。他们的行为背后可能有着复杂的动机，需要结合具体情况去理解。
三、 如何看待后来挺身出来说实话的人？
这些人，通常是指那些在歌曲流行之后，或者在事件被关注后，站出来指出歌曲内容与史实不符的人。
1. 历史的守护者与真相的追求者：
责任感： 他们可能是有幸接触到更详实的史料、或者亲历者（包括其他插旗战士）的口述，出于对历史真实的责任感，他们选择发声。
公共知识分子的角色： 他们可能扮演了公共知识分子或历史学者的角色，用自己的专业知识和独立思考，挑战被普遍接受但可能不完全准确的叙事。
勇敢的批评者： 在一个对英雄人物和经典作品可能存在“不容置疑”的文化氛围中，站出来进行“反驳”，本身就需要极大的勇气和担当，承担被质疑、被攻击的风险。
2. 揭示真相的必要性：
防止历史被误读： 错误的叙事，如果长期流传，可能导致后人对历史产生错误的认知，甚至影响价值观的形成。他们站出来，是为了防止这种“历史误读”的延续。
促进社会进步： 敢于质疑权威、揭示真相，是社会进步的重要标志。他们的行为有助于建立一个更加开放、包容、尊重事实的社会氛围。
还历史人物以本来面目： 艺术加工有时会掩盖历史的复杂性，甚至将一些真实的个人英雄主义行为，简化成某种标签。说实话的人，是在努力还历史人物和事件以本来的面目。
3. 他们的动机：
学术追求： 对于历史学者而言，追求学术上的严谨和真相是其职业操守。
公民责任： 对于普通公民而言，可能是一种朴素的公民责任感，认为历史不应该被扭曲。
对不公的纠正： 有时，艺术加工可能掩盖了其他同样英勇但未被歌曲突出的人物或事件，站出来说实话也是为了纠正这种不公。
4. 对他们的评价：
高度肯定： 无论他们的动机是什么，只要他们是基于对事实的尊重和严谨，那么他们的行为就应该受到高度肯定。他们是社会良知的体现，是历史公正的守护者。
避免标签化： 同时，也要避免将他们简单地标签化为“反英雄”或“破坏者”。他们的目的是“修正”而非“否定”历史的价值，而是追求更真实的价值。
四、 综合看待与反思：
艺术与真实的关系： 这类事件提醒我们，艺术作品（如歌曲、电影）在表达情感、传递精神的同时，也需要审慎对待历史事实。过度的艺术加工可能导致与史实脱节，最终反而削弱其精神力量。
集体记忆的建构与修正： 集体记忆的形成是一个复杂的过程，往往受到多种因素的影响，包括历史事件本身、媒体传播、官方叙事以及社会共识。当新的证据或视角出现时，集体记忆也需要不断修正和完善。
尊重历史的多重叙事： 历史不是单一的、一成不变的。一个事件可能有不同的参与者，不同的经历，不同的视角。承认插旗战士的存在，也可能意味着要承认当时有其他战士也完成了类似的行动，或者对行动的理解存在差异。
对于“英雄”的理解： 我们应该如何理解和传承“英雄”精神？是只关注那些被官方符号化的英雄，还是更广泛地去发现和承认那些在历史洪流中默默奉献、做出贡献的普通人？
总而言之，如果《八一军旗永向前》的“反驳”属实，那么“承认”插旗战士和挺身而出说实话的人，都是在以各自的方式参与到历史真相的还原和集体记忆的重塑中。他们的行为，无论是有意或无意，在面对历史时，都展现了人性的复杂性和对真实的不同追求。我们应该以一种审慎、包容且尊重事实的态度去理解他们，并从中学习，反思我们在看待历史和英雄时应有的态度。
网友意见
自从互联网在中国普及之后，这张照片就在各大论坛广为流传，被称之为1984年4月28日夺取老山主峰时的战地摄影。确实，无论从场景、构图还是角度而言，这张照片都堪称佳作，再配上诸如插旗的战士当时已经牺牲之类的煽情言语，更是打动了无数人的心，对它的真实性毫不怀疑。这是一张难得的战地摄影经典之作的观点几成定论。还有好事者煞有介事地“考证”插旗军人的真实身份，一会说是118团5连副连长张大权，一会又说是118团7连2排5班的罗仕忠和1排1班的何天华。
其实稍有军事常识的人都知道，在战场上，扛着这么大一面红旗去冲锋陷阵，还要插到占领的阵地上，无异于是给敌人的火力指示目标，是一种极其愚蠢的行为，身经百战的14军怎么可能犯这种低级错误？
2015年，当年担负老山主攻任务的118团的代政委黄宏就公开辟谣说，“我不想说，却不得不说，这不是事实。老山战斗英雄受到关注，这是好事，但插红旗这个事情必须澄清。如果不说清楚，就成了主攻团集体造假。当时根本就没有这张照片，后来部队方面也没有安排过摆拍，可能是一些媒体好事者干的。”“我还记得当时40师的师长刘昌友在战前动员会上说，‘又不是演戏，带什么红旗？暴露目标！’”
3营营长臧雷也明确表示：“老山地区属于亚热带丛林地区，在这个地方作战，尤其是在敌人防御、我们进攻这样的情况下，对于信号，像红旗、军号、哨音、反光物体、烟雾的管制相当严格，因为这对于一个部队来讲攸关生死。插红旗，尤其是像照片里面那么大一面旗帜，是完全不可能的。因此，这个图片上，肯定不是当时收复老山时部队插上主峰的红旗，这件事子虚乌有。”“两名战士……举起了一面小红旗，大小为成年男人两个手巴掌那么大。后方用高倍望远镜看到这面小红旗，就意味着主峰被夺占了。之后连长就用电台向我报告了，我就立即向团首长报告了。”
2015年5月，照片的拍摄者，27军81师241团通信连电台台长赵利滨站了出来，说明这是1987年在拍摄战场纪实片《战士万岁》时摆拍的，根本不是战地摄影。具体情况见：
你如果一定要问我，118团在收复老山的时候真的没有带旗帜吗？我说有带，我就可以明确地告诉你这一点。5连带了旗帜，是淮海战役时四纵司令员陈赓授予的锦旗，上面缀有八个字：“攻如猛虎、守如泰山”。这面锦旗最开始由9班机枪手郭品华携带，郭品华牺牲后，张大权副连长把它交给了7班长敖建强，敖建强没有辜负副连长的嘱托，把连队视若至宝的这面锦旗带上了血与火侵染的老山主峰。
战后，中央军委授予副连长张大权烈士“战斗英雄”荣誉称号，昆明军区授予5连“老山攻坚英雄连”荣誉称号。
插旗是假、英雄是真。伟大与光荣，牺牲与奉献，不需要虚假的东西来证明，来渲染。为什么要把事情说清楚，就是为了不让那些别有用心的人有空可钻、有机可乘。日本右翼就是惯用这一招的老手，企图通过揪住我们某些证据上的错误的手段进而否定整个南京大屠杀。还有近年来对雷锋精神的种种质疑也是用的这个套路。扎扎实实、认认真真做好自己的事情，才能让别人无话可说。
老山精神永垂不朽！
延伸阅读
换个角度看抗美援朝的伟大意义 https://zhuanlan.zhihu.com/p/30425059
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专注中越战争史，兼习解放军其他历史时期战史。
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