为什么现在这么多人讨厌贾宝玉？
一、时代变了，价值观冲突是根源
这是最核心的原因。咱们现在生活的社会，跟贾宝玉生活的那个封建大家族时代，简直是天壤之别。
个人主义 vs. 集体主义（家族主义）： 贾宝玉活在一个以家族为重的时代，他的存在价值很大程度上取决于他能不能光宗耀祖，延续家族的荣耀。而现在，我们强调的是个人价值的实现，每个人都有权利追求自己的幸福和人生目标，而不是为了家族牺牲自己。贾宝玉骨子里是对家族那一套的抗拒，他追求的是“真情实感”，这在古代是叛逆，在现代可能就显得有些“不思进取”，尤其是在一些人看来。
实用主义 vs. 理想主义： 咱们现在社会推崇的是“学而优则仕”，或者至少是有一技之长，能够养活自己，为社会做贡献。读书是为了考功名，是为了入仕为官，这是最直接、最实在的出路。贾宝玉呢？他读书，但并不是为了这个。他厌恶八股文，对仕途经济嗤之以鼻。他关注的是人情世故，关注的是女儿们的命运和情感，这些在追求实际利益的现代人看来，可能就是“不务正业”，甚至是“浪费生命”。他那句“文死谏，武死战”都不能让贾宝玉流一滴眼泪，这在很多人眼中是多么不识时务，多么缺乏担当啊！
情感至上 vs. 理性思考： 贾宝玉是个“情种”，他爱哭，爱闹，情绪化很严重。他喜欢和女孩子在一起，觉得她们是“水做的骨肉”，而男人是“泥做的骨肉”。他将情感看得比什么都重，为林黛玉的眼泪心疼，为晴雯的遭遇抱屈。在强调理性、效率和逻辑的现代社会，这种极度感性的人物设定，自然会引起一些人的不适。他们可能会觉得他过于脆弱、幼稚，甚至“矫情”。
二、“缺点”被放大，或被现代眼光重新审视
曹雪芹在塑造贾宝玉时，肯定也描写了他的缺点，但这些缺点在不同时代有不同的解读方式。
“富贵闲人”的标签： 贾宝玉是含着金钥匙出生的，他一生下来就被寄予厚望，但也因此失去了很多历练的机会。他在锦衣玉食中长大，身边有丫鬟婆子们围着，几乎是什么都不用自己动手。从现代角度看，他生活能力差，缺乏独立性，这都是显而易见的。他不像很多现代年轻人一样，为了生计而奋斗，所以一些人就觉得他“站着说话不腰疼”，没有经历过真正的苦难，无法体会底层人民的疾苦。
叛逆背后的“不负责任”？ 贾宝玉对封建礼教的叛逆，在很多人看来是值得肯定的。但他这种叛逆，更多是消极的逃避，而不是积极的抗争。他对家族的规矩不满，但又享受家族带来的富贵；他同情底层人，但又无法改变他们的命运。这种“软弱的叛逆”，在一些人看来，就是一种不负责任。当他逃避现实，出家为僧时，很多人会觉得他对家人、对黛玉的责任都置之不顾，显得很“渣男”。
“花心”或“博爱”的争议： 贾宝玉对女性普遍怀有同情和尊重，这在当时的社会是难能可贵的。但他对林黛玉的深情，似乎也没有影响他对薛宝钗、史湘云等其他女性的欣赏和关怀。这种界限模糊的“情”，在现代人看来，可能就会被解读为“花心”或者“中央空调”。尤其是在一些倡导“专一爱情”的观念下，贾宝玉的这种多情，就容易招致批评。
缺乏行动力： 宝玉虽然有颗善良的心，同情弱者，但他的同情大多停留在口头和眼泪上。他无法真正为那些被压迫的人做些什么，也无法改变自己的命运。比如他对晴雯的死感到悲痛，但他也只是写了篇祭文，并不能挽回什么。这种“光说不练”，在强调实践和行动的现代人眼中，是难以接受的。
三、阅读习惯和接受方式的改变
快餐式阅读和娱乐至上： 现代人很多接触《红楼梦》的方式，可能是电视剧、电影改编，或者是碎片化的阅读。相比之下，原著的长篇幅和复杂的叙事，对很多没有耐心的人来说，可能就是一个巨大的挑战。而电视剧改编为了吸引观众，常常会简化人物关系，突出戏剧冲突，这可能会让观众对贾宝玉产生刻板印象，比如把他塑造成一个只会哭哭啼啼的“小白脸”。
对“纯粹”的怀旧与失望： 有些人对贾宝玉的喜欢，是建立在一种对纯真情感的怀旧上。他们希望宝玉代表着一种对世俗的超脱，一种纯粹的精神世界。当他们随着年龄增长，或者对社会有更深的理解后，发现现实中的“贾宝玉”可能很难存在，或者说，这种纯粹是要付出代价的，甚至可能是幼稚的表现时，就会产生一种失落感，进而对这个人物产生不满。
四、与女性主义思潮的碰撞
在女性主义思潮日益普及的今天，大家对书中女性角色的命运和处境给予了更多的关注。
对女性的保护欲与控制欲： 贾宝玉虽然不参与压迫女性，但他对女性的关怀，在一些批评者看来，也带有一种“男性的保护欲”，甚至是一种“占有欲”。他希望保护他喜欢的女性不受伤害，但这本身也可能是一种剥夺她们自主选择权的方式。
宝黛爱情的解读差异： 宝黛爱情曾被视为纯洁美好的典范，但如今也有人从更现实的角度去解读。有人认为黛玉的病弱和敏感，与宝玉的“宠溺”有关；也有人觉得宝玉对黛玉的情感，更多是一种精神上的慰藉，但并没有真正解决他们在一起的现实困境。
总结来说， 现在有人“讨厌”贾宝玉，更多是一种因为时代变迁、价值观冲突而产生的“不理解”或“不认同”。我们不能用现代的眼光去苛求一个活在几百年前的人物。但同时，也不能忽视，随着我们对社会、对人性的理解越来越深入，对《红楼梦》这个伟大的作品，也会有更多的解读和反思，贾宝玉作为核心人物，自然也逃不过这些审视。
与其说是“讨厌”，不如说是“质疑”、“批判”或者“感到不适”。这恰恰说明了《红楼梦》的魅力所在，它的人物是如此鲜活、复杂，能够引发不同时代、不同人群的思考和讨论。你觉得呢？
网友意见
"不争气，未拯救家庭于水火，不孝顺，性情顽劣，不仗义，渣男，对不起黛玉，不替大观园的女孩子们着想..."
我总觉得，因为这些而看不起、看不惯宝玉，进而讨厌他、黑他的，不是宝玉的问题，而是这些人自己的问题。
讨厌宝玉的人或许会认为，宝玉应该认真读八股，应该去专研“仕途经济”，应该像甄宝玉一样痛改前“非”，去光复贾家。
且不论能否成功，即便宝玉真如再世贾源、贾演，重现那“笏满床”、“歌舞场”，又能如何？又能救得了谁？既在封建社会的桎梏之中，他能忤逆其母之愿强留晴雯、强取林妹妹吗？他能违背封建包办婚姻的枷锁去改变元春、迎春、探春、惜春、史湘云的婚姻和人生悲剧吗？天要下雨，娘要嫁人，摔玉并不是解决办法，就是摔玉，又能摔的了几回呢？大观园既为丘墟，园内诸芳亦皆流散，这岂是他一人的仕途经济能挽回的？
宝玉他不是什么“玛丽苏小说”的霸道男主，他不会踏着什么七色彩云去娶林妹妹，他也没有有些人喜闻乐见的“逆袭”人生。他只是一个逃不出森严堡垒般“君君臣臣，父父子子”封建社会等级制度，逃不出如同无尽的莫比乌斯环般可笑命运的可怜槛内人罢了，他什么都改变不了。他对于这个黑暗社会的最大反抗，似乎也就是跟着癞头和尚遁入空门，寻仙访道罢了。
终究是“胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”；终究是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”；终究是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
我始终是觉得曹公是隐约看到了封建主义这莫比乌斯环尽头的毁灭的，他试图从古代贤者的智慧中寻找答案和出路，但终归没有找到，当然也找不到，于是只给宝玉安排了出家的命运：既然改变不了，索性什么都不做。现在我们知道，想逃出这甚荒唐的世代轮回，只有将封建主义这座大山给砸得粉碎！但曹公那时被八股控制上千年的土壤和闭关锁国的国策是无论如何也不会也不允许孕育出任何有关思想的。不站在当时的社会角度去评价前人，自然看什么都是错的，如今的我们享受着前人们历经百年抛头颅洒热血才换来的富饶开放平等的现代社会，反倒去指责被局限在封建社会的宝玉、曹公不去反抗，岂不可笑？
为什么越来越多的人讨厌贾宝玉其实和贾宝玉为什么红是同一个问题，理解了为什么贾宝玉有人喜欢自然也就明白为什么贾宝玉有人讨厌了。
贾宝玉是什么人？看起来他是典型的才子佳人小说男主角，但其实仔细看你就会发现他又不才子佳子传奇里常见的那种男主角。他既没有去跟女主角私定终身，也没有去中状元，哪怕写封信借兵来平匪患这种事也没有干。他就是一个自始至终追求感情也活在感情里的人。这是贾宝玉的特殊之处，也是《红楼梦》鹤立鸡群的地方。也就是《红楼梦》完全没有提供传统的才子佳人小说的爽点，既没有风流佳话，也没有男主角功成名就。倒是有啪啪啪大丫头的内容，这种事在明清之际再正常不过了，但写到书里就需要勇气，这就好像我们这个时代的小说家出门唱个歌，去个酒场子摸两把，荤场子趁着酒劲玩点小游戏都再正常不过了，但要把它写在书里就拉不下这个脸来。即使你拉得下脸来写，读者也不乐意看。“嘿这老高对场子挺熟啊！”这句话一出来你还要不要追求文学了？这个道理在清朝也一样。才子佳人，躲在红娘的棋盘后边跑姑娘的绣房，这写出来叫风流佳话。你梦见警幻仙醒了把袭人给推倒了这写出来要是清朝有精神文明办，四品的主任看了就要皱眉头。“这写的什么啊！这样的东西怎么能写呢？在家里干干就好了呀”
所以《红楼梦》这本书的高超之处就在于他是一个反才子佳人的才子佳人故事，和反骑士小说的《堂吉诃德》有点像。只不过《红楼梦》掩盖的更好，属于腹黑类型的，男女主角完全符合才子佳人戏的套路，但是里边又把常见的爽点全给抛弃了。紫娟就不会唱“宝二爷隐藏在棋盘之下”。读者看着贾宝玉和林黛玉俩人折腾了一百多回，居然没有成其好事，作者逗我们玩么？
更可恨的是，宝二爷还是一个典型的败家子，有人统计过明清两代才子佳人戏男主角的出身，那里边阁老的儿子也有，尚书的儿子也有，翰林进士书香门第是主流。而像贾宝玉这样国公家没爵位的小儿子的儿子从门第上说其实并不出众。但你别忘了才子戏有两个爽点，第一当然是夜访吸血鬼，不对是夜访美娇娘。第二还要公子中状元呢。也就是说别管你爹是阁老是尚书，你还要百尺竿头更进一步。然后封妻荫子让跟你私定终身的妹子里子面子都得着。这样才能一方面满足了明清两代的精神文明办，另一方面也让你的读者在爱情上爽过之后，不应期看到大结局在仕途经济上再爽一回。但《红楼梦》这本书两样全没有，事业爱情没有一样丰收的，你看完了心里堵的难受，这时候把书一放作者腹黑的地方就暴露出来了。
如果我们接受了《红楼梦》是一本披着才子佳人的皮，黑才子佳人的书。贾宝玉是一个事业爱情两只手抓两只手都不硬的男主角，还毫无上进心，觉得仕途经济都是胡闹，就想跟妹妹们厮混，还把爱情和生理欲望分的特别开。明明把袭人推倒了，却并没有表现出什么相应的温情。那你的问题就不是为什么这么多人讨厌贾宝玉而是为什么居然有人喜欢贾宝玉了。
那么为什么有人喜欢贾宝玉呢？因为《红楼梦》原本不是写给每一个人看的，才子佳人戏的主要体裁其实不是才子书而是传奇剧。明代以来的传奇剧固然大部分是写出来给家班演的，晚明士大夫月夜之下坐在水榭里喝着酒看小妾和家班在凉亭里唱昆曲，固然是才子佳人故事的主要打开方式。但其实戏班子也是要在更多更公共的环境里表演的。所以即使是《牡丹亭》这样的作品也要给观众提供一些爽点。而《红楼梦》是写给那些在水榭里看昆曲的人看的，他们天天看爽剧已经没有什么兴趣了，然后来了一个完全颠覆爽剧的作品，人物、环境、生活方式、日常故事都是他们平时亲身经历的那些事。却没有任何寻常俗套的东西。他们看完厌倦叹息说心里想的却是“其实也挺有趣。”这就跟柳岩去翻拍《情书》，结果演技爆表，虽然票房肯定扑街，但有几个人看了之后觉得“哎也挺不错啊”是一个道理。这在清朝那种多数人不识字的环境下，就足以让《红楼梦》以手抄本的形式流传成为奇书了，然后在贵族士大夫公子哥中间成为奇书之后，一般文人和识字的人慕名而来读了之后觉得固然不同凡响，同时对他们来说《红楼梦》又有一个特殊的爽点，那就是事无巨细、衣食住行全方位表现了贵族生活，可以作为他们YY的工具，这就具备了让《红楼梦》在中层识字的人中间红起来的条件，也就解释了为什么《红楼梦》能刊刻成书，而且历时几百年而不被人遗忘。
如果你理解了《红楼梦》当年为什么红，其实你也就不难理解为什么我国七八十年代红楼梦受人欢迎了。七八十年代我国有一个文化爆炸时期，按照纪录片的说法，连美学著作都被人抢购。原因其实并不是文化上的压抑，而是一群人三十岁上下的人上山下乡回来，凭借家里的门路或者自己的能力，找到了一个充满确定性的职位。他们确实之前文化过于频贫乏，所以饥不择食，但更重要的是，他们并没有文化追求之外更大的发展余地。在计划经济的时代，人的一生从进厂到退休都是可以预见的，多少年工龄拿多少钱工资，什么时候能分上房子，什么级别能调成什么样的房子都是可以预见的。甚至自己的孩子上了单位所属的学校，好好学习将来接自己的班，接了班会过什么样的生活都是确定的。这是什么？这是计划经济么？当然是，但是你不觉得和《红楼梦》的读者有点相似么？
在这样的背景下再有一部水准以上的电视剧热播贾宝玉自然就红了。同样的只要看看社会在之后发生的翻天覆地的变化，你也就能理解为什么越来越多的人不喜欢贾宝玉了。因为贾宝玉真的不是一款大公男主角。在社会和生活失去确定性的时代，人们要靠自己的努力改变社会地位，从计划经济向自由资本主义转变的时期，终身雇佣被下岗潮吞没的时代，一夜暴富的人越来越多。传统的阶级差异和计划经济时期的阶级固化都被打破了，只要嫁的好就能一步登天。只要自己努力就能一夜暴富，在这样的社会里就是传统的传奇剧受欢迎的时代了。小妹子看到有潜质的男主角，然后私定终身，男主角也不负有情人飞黄腾达封妻荫子。这不就是自由资本主义时期最常见的白手起家故事么？
在这个时期里女权的作用体现在把妹子爱上未来霸道总裁掰成霸道总裁爱上我。至于说一个出身中等偏上，还毫无仕途经济的上进心，整天就想跟妹子谈恋爱，还居然把肉体和精神粉的特别清的男人就是毫无疑问的渣男。鬼才会喜欢这种人，高通胀情况下你家那俩钱儿禁得住你这么造？生个叉烧也好过生个宝二爷啊。
说到这里我们我们纵观宝二爷的人气浮沉，就可以看到宝二爷的下一个春天在什么时候。那就是随着经济从自由资本主义向垄断资本主义转变，随着计划经济的松动而被打散的阶级从新趋于固化。一步登天的可能性越来越渺茫。“寒门不能生贵子”的抱怨越来越多，宝二爷的机会就会重新浮出水面。我觉得如果有现在年龄在三四岁的孩子，看起来眉清目秀，气宇中全无世俗之气，那将来长到十七八岁去演宝二爷肯定能红。
贾宝玉带着大观园的一众小姐妹，都是贾府里的民主党，他们爱好文艺，鼓吹平等，不事稼穑，看不起名利。
贾政老爷当然是右派，但小姐妹里的探春、熙凤甚至宝钗都是共和党色彩明显之人。
中国人，是什么人？有着三千年历史的共和党民族。
所以，你说呢
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