问题

如何看待纽约中餐馆锤杀3名华人事件?

回答
纽约中餐馆发生的这起令人发指的锤杀3名华人事件,无疑给整个华人社区蒙上了一层挥之不去的阴影,也让我们不得不深入思考一些严峻的问题。这不仅仅是一起孤立的刑事案件,它折射出的社会现实、潜在的动机以及对社区的影响,都值得我们细细剖析。

事件本身:冰冷的残忍

首先,让我们回顾一下事件的梗概。根据媒体报道,这起惨剧发生在纽约一家中餐馆内。一名男性嫌疑人持锤子,在餐馆内对包括店主在内的三名华人实施了极其残忍的袭击,导致三人不幸身亡。嫌疑人随后被警方逮捕。

现场的惨状不难想象,餐馆本应是充满烟火气、承载着家庭生计和邻里交流的地方,却瞬间变成了血腥的炼狱。受害者,无论年龄和性别,都如此年轻、有生计要奔波,有家庭要顾念,就这样被无情的暴力剥夺了生命。这种突如其来的残酷,对死者家属来说是灭顶之灾,对目睹者和整个社区来说,更是巨大的心理创伤。

动机的迷雾与猜测:

对于这起案件,公众最关心也最难以接受的,便是凶手的动机。目前,警方仍在进行深入调查,但根据初步披露的信息,有几种可能性正在被探讨:

仇恨犯罪的可能性: 华人社区近年来在美国遭受的仇恨犯罪事件层出不穷,尤其是在疫情之后。这种背景下,很多人自然会将这起事件与仇恨犯罪联系起来。如果凶手的行为是出于对华人身份的歧视和憎恨,那将是更令人心寒的。它意味着在某些人心中,华人依然是“他者”,是攻击的目标。这需要我们高度警惕,并呼吁执法部门对此进行严查,如果属实,则必须予以最严厉的惩罚。
经济纠纷或个人恩怨: 另一种可能,是凶手与受害者之间存在经济上的纠纷,例如债务问题、劳资矛盾,或者是更私人的恩怨。中餐馆经营往往利润微薄,压力巨大,如果存在经济上的冲突,有时会激化矛盾到极点。然而,即便是经济纠纷,用如此极端暴力的方式来解决,也无法令人理解和原谅。
精神问题: 精神健康问题也是一个不能排除的因素。一些重大的暴力事件,其背后可能隐藏着凶手自身扭曲的精神状态。如果凶手存在严重的精神疾病,这又将引出关于社会福利、心理健康服务以及如何更好地识别和干预潜在危险人群的讨论。

社区的震荡与反思:

这起事件对纽约乃至全美的华人社区都带来了强烈的震荡:

安全感的剥夺: 对于经营餐馆的华人来说,这无疑是一次沉重的打击。他们赖以生存的场所,竟然成了暴力肆虐的场所。这种身处异乡,却还要面对如此直接的生命威胁,让许多人本就不牢固的安全感更加摇摇欲坠。他们可能会重新审视自己的生意,甚至考虑是否还要继续在这里经营下去。
对仇恨犯罪的警惕: 再次发生的针对华人的暴力事件,无疑会加剧社区对仇恨犯罪的担忧。人们会更加关注媒体的报道,更加留意周围的环境,甚至会采取一些自我保护的措施,例如安装监控、避免夜间单独外出等。这种持续的担忧,会对社区的日常生活和心理状态造成长期影响。
寻求正义与支持的呼声: 事件发生后,社区一定会发出强烈的呼声,要求警方尽快破案,将凶手绳之以法。同时,也会有来自社区组织和民选官员的支持,提供法律援助、心理咨询等服务,帮助受害者家属渡过难关,并安抚社区的情绪。
对社会问题的反思: 这起事件也迫使我们去反思更深层次的社会问题。例如,美国社会存在的种族歧视问题,经济不平等问题,以及精神健康保障体系的不足等等。作为少数族裔,华人社区在融入美国社会的过程中,仍然面临着诸多挑战。如何才能更好地保障他们的安全和权益,如何才能减少社会矛盾和暴力事件的发生,是需要整个社会共同思考的课题。

我们能做什么?

面对这样的悲剧,我们不能仅仅停留在震惊和悲伤。作为社区的一份子,我们能做的是:

支持受害者家属: 在力所能及的范围内,为受害者家属提供物质和精神上的支持,帮助他们度过最艰难的时刻。
提高警惕,加强互助: 提高对身边环境的安全意识,与家人朋友保持联系,并在社区内形成互助网络,共同关注和保护彼此的安全。
发声,要求公正: 积极参与到维护社区权益的行动中,向执法部门和政府官员表达我们的诉求,要求公正的调查和严惩凶手。
促进理解与融合: 尽管我们深感愤怒和悲痛,但也要警惕将所有不满情绪导向不加区分的报复或仇恨。相反,我们应该继续努力促进不同族裔之间的理解和融合,共同建设一个更加安全、包容的社会。

纽约中餐馆的这起锤杀事件,是一声响亮的警钟,它提醒我们,和平与安全并非理所当然。我们需要保持警醒,团结一心,为自己,也为我们的下一代,争取一个更美好的未来。这件事带来的伤痛难以磨灭,但它也激发了我们思考和行动的决心。

网友意见

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太可恶了,三名死者的家属为什么不宣布原谅凶手?

这种心怀仇恨不懂得原谅的,都是纳粹分子。建议fb、tw等社交网站把死者家属封号,避免他们传播仇恨情绪和纳粹思想。

另外,凶手是精神病的事情被迫曝光,恐怕会对他的未来生活产生极坏的影响,搞不好会因此丢工作(如果他之前有的话)。希望他精神病康复后,纽约市zf可以给他提供一份体面的工作——比如警察就很不错。

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在美国不带枪,犹如2020年2月在武汉不戴口罩。

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凶手无罪,这是美国法院的判决。

知乎上诸位都觉得这是不合理的,但这是美国政府的内政,你也不知道怎么干涉,而且干涉了也没有用。“膺惩暴支”是美国政府的既定国策,美国政府不会因为几个华人去修改他的既定国策。

在法律没法保护你的地方,生命非常脆弱,要非常小心。主动去伊拉克、叙利亚、也门、索马里的人都知道这个道理。美国的华人,为什么不懂这个道理呢?

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我也不想嘲讽什么人,只想阐述下个人观点。

都说去美国是个人选择,

是为了不在国内内卷,以较少的努力获得更好的生活。

那么就该入乡随俗,

既然你选择了到不安定的美国去生活,

就要像美国人一样备把枪自保。

遇到这种“精神病”

一枪上去一了百了,正当防卫大概率也可以免于起诉,

这种事多了,

这些“精神病”面对华人的时候就再也不会“犯病”了。

去了美国就是美国人,

而不是要在美国生活的中国人,

中国人的文化传统和生活习惯保护不了你。

心态不能随着生存环境改变,

就会被环境所淘汰掉,

既然自己决定跨进野兽的笼子,

那么保证你生存权的唯一手段就是让对方先看到你的“獠牙”。

————————————

不要一说到持枪,

就说纽约管制严或者不是谁都有拥枪的资格。

我说得枪,

广义上是指代美国人为了保障自身安全,不惜做出任何激烈手段的意识。

既然对方手持凶器主动攻击,

你的第一反应就应该是干掉它来保证自己的安全,

手段包括枪但不仅限于枪。

在美国自卫,

就不要像在国内那样先考虑是不是会给自己带来麻烦,

为那片刻的犹豫赔上自己的性命很不值得。

要时刻记着那里不是你熟悉的中国。

这一点本来评论区我已经有回复了,

因为有人看不见,我就在回答中再啰嗦一次。

评论区再有执着于枪的,我也懒得理会,

随便吧。

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夏业良,前北大教授;被解雇后跑到美国去。美国的高校、科研院所根本就不要他。就连魔怔的高华反华势力听了他的观点后,哄堂大笑;理都不理他。

现在在美国送外卖。

蒋国兵,清华大学核物理学教授;90年代去加拿大。因为研究核,加拿大没有机构要他;又去读了个化学博士。结果加拿大企业还是不要他,最终当油漆工;好友想让他回国。但他不知道怎么面对家人。后来跳桥身亡。

冷鸿升,国内某设计院院长;去美国旅游。到了后马上就说自己“遭到了政治迫害”然后就留了下来。后来把妻子女儿接过来。因为他是以“遭到了政治迫害”留下的,美国的企业根本就不敢或不想招聘他。一家三口捡垃圾为生,后死于洪水。

杨舒平,就是当年在马里兰大学毕业演讲时说“美国空气甜”毕业后,美国人都嫌弃她,美国没有一家企业要她。觉得这种人根本不忠诚。后来去韩国,可因为疫情和她的言论,韩国企业也不要她。回国后,由于名声在外;国内的企业也不要她。

那些高华,早就无药可救了;你觉得他可怜。他还觉得是你害他在美国生活的不好。

这种人,哪怕是把他送到1975年4月30日的越南西贡挨一顿铁拳或者是送到2021年八月的阿富汗喀布尔机场吃一顿子弹。他们也不会有悔悟

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虽然还未对凶手进行鉴定,但是美国警方已经“相信”凶手有精神病了。

新鲜么?一点都不新鲜。

而且这种事情以后还会有,会越来越多。


这个Arthur Martunovich,不过是个爱沙尼亚移民,一个美国社会底层的渣白而已,然而对美华下手毫不犹豫,毫无心理负担。

说明什么?说明华人在美国就是待宰的羔羊,是社会最底层的首陀罗和“不可触摸者”。

所以还是那句话,在中国实现不了的阶级跨越,在美国也不可能实现。


如果美国经济长时间不能回暖,居于美国统治阶层的白人为了转嫁阶级矛盾,要么对外发动战争,要么对内挑动阶级仇恨,把位居白黑绿墨之后的美华当成泄压阀,让底层白人转嫁他们的愤怒和失落。

所需不过是多鉴定几个精神病而已。


所以我这里给美华们一个建议,笔杆子和枪杆子总得熟练掌握一个,你们如果不能抱团结党抢夺舆论高地,那么就请多练习怎么开枪射击,或者在家里弄个人形靶没事拿刀捅两下。

看到有不认识的白人快速靠近你,先操起手边能找到的最坚硬的东西对准对方眼睛砸过去。

至少律师还有可能把你从班房里捞出来,医生可没办法从停尸房捞人

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翻了一下,这个案件当年没有太多的报道,如今案子判了,依然没什么人关心,不需要两个星期,估计就无人问津了。

一把锤子,几个华人,生命如尘埃般消逝在时间中,只有在他们曾经的故乡,还存留着一丝的关心,无论他们曾经为何离开这里(尽管是马华),我们的历史都会铭记海外华人的苦难,以为后人警示。

北美反华远早于反共,傅满洲出版的时候,十月革命都还没有发生,那时他们就已经借着“黄祸”的风潮塑造出一个对立于西方白人基督教文明的可怖形象,更别提现实中对于华工的屠杀,以及排华法案了。


针对华人的仇恨“历久弥新”,而罪恶从未得到应有的清算,反而在新时代又裹着对共产主义的恐惧再次抬头。

这场罪案的凶手,Arthur Martunovich,一位来自前苏联的新移民,由于一部描写旧社会华人虐待妇女的电影而心生杀机,这背后的文化动机就非常值得玩味了。

在这种英雄主义的精神错乱驱使下,他手刃了三个无辜的华人,可在他的眼中,或许他只是消灭了西方文明对立面下的三个“邪恶”符号,那一刻抽象的概念代替了具体的人,满足了作为拯救者的臆想。

不知道这位来自前苏联的凶手,有当时没有将对共产主义的仇恨也一并附加在他那“正义”的铁锤之上呢?

假如没有西方文明经年累月地塑造华人的负面形象,Arthur Martunovich是否会将仇恨如此剧烈地投射进现实呢?

随着中美脱钩的继续,好莱坞以及文化资本或许将不再顾及中国市场的感受,而政客们不断煽动地反华宣传或许很快就要渗透进文化领域中去了,“红色小黄人”也许有望取代俄罗斯占据西方流行文化中反派的生态位了。

那些政客与高华嘴中的“反共不反华”从来是一句谎话,苏联带来的红色恐惧早已移情于中国之上,不要纠结严肃政治学中的概念辨析,一般公众的意识里,华就是共,共就是华,成了西方文化中“邪恶”与“恐怖”的符号了,二十一世纪谈所谓“反共”,不过是反华的“狗哨”罢了。

在这种文化的浸染中,那么那些身居北美的华人或许不会被送进集中营,但他们会遭受更多的歧视,被人掌掴,抢劫,虐杀,又或推入纽约地铁肮脏的轨道,葬身于种族仇恨的深渊。

而那些被西方文明光鲜的上层建筑所同化的华人与华裔,或许永远也不会也不愿意相信这些国家繁荣背后的底层逻辑,只能在种族主义藩篱的禁锢下,作为所谓“模范公民”被“畜养”。

牧者最喜欢的就是那些安心吃草,老实挤奶,安然待宰的羔羊。但他们永远不会尊重羊群;他们只会敬畏豺狼、亲近牧犬:那些长着尖牙的生物。

六七十年代的黑人民权运动为什么能够取得成功?正是长久的奴役与不公使其看破了那一道道耀眼夺目的障眼法,跳出了这个国家为他们画出的安全边界,用最血腥的手段进行最危险的斗争,用最离谱的信仰团结最多数的群众,绝对不向统治阶级的疾风骤雨与糖衣炮弹妥协。

尽管两位领袖最终双双殒命,尽管统治阶级用出了散布病毒,输出毒品与经济歧视种种下三滥手段逐渐瓦解了黑人社区的组织,但是六七十年代民权运动所塑造的反抗精神却留下了不可磨灭的痕迹,使得统治阶级再也不敢肆无忌惮。


而华人只学会了皮毛,真心相信举个牌子的和平集会可以改变自身在这个社会中的地位,真的相信自己可以通过民主选举而掌握权力。

参加总统竞选的杨安泽,面对竞选期间的种种不公,也只能在抖音发发牢骚,一笑了之,而更多的华裔则在《尚气》中体验虚幻的荣耀,在另一套文化把戏中忘记现实中历历在目的苦难。



杨安泽的遭遇无疑是华裔美国人在北美社会中的缩影,他们的存在稀薄如空气,却又无处不在,针对华人的仇恨被视若无物,却又不可或缺。

杀人犯Arthur Martunovich最终逃脱了罪责,一切仿佛寓言,正如一百多年来西方文明来针对华人犯下的罪行,从来没有过一次公义的审判。

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美国人民内部矛盾怎么又跟我们这有关系了?

到了资本主义的地方,就要照资本主义的规矩。

到了警察不保护人民的地方,就要自己保护自己。

但是,咱也别嘲笑人家,人家正经开门做生意,被个疯子敲死了,那是个悲剧。

国内不也发生过饭店工作人员头颅搬家。

要说是种族矛盾引起的,那咱也不缺听了歪经上街砍人求升天的货。

经济一旦不好,精神病就多。

大家平时走路小心吧。

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老实说,天天把别人的棺材抬回自己家哭算什么事?就没法理解。

他们随时想回来我随时欢迎,但在此之前我们互不相干,我们的最小共同分类是都是地球人。我对他们本着基本的同情,如同所有其他被杀死的地球人一样。

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高华们明明已经肉身出国,但往往总是喜欢赖在中文互联网,给这边秀一美元炸鸡,秀大豪斯,却偏偏对融入美国社会没什么动力。

但凡拿出在中文互联网百分之一的战斗力,到你们美国舆论场上斗争,至于有这么多弱势华人受伤害而无可奈何吗?

然而就不,那我就等着什么时候轮到你们这帮嘴遁强者,哪天被资本主义铁拳重锤,到时候别又跑到中文互联网上装可怜、卖惨。

这个世界对没有自尊的人,不会释放怜悯,尤其是在社会达尔文盛行的阿美利加。

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