如何看待纽约强迫囚犯挖掘万人坑用于填埋因新冠肺炎死亡的尸体？
纽约强迫囚犯挖掘万人坑用于填埋因新冠肺炎死亡的尸体，这事儿一听就挺让人心里不是滋味的。它触及到了几个非常敏感和严肃的层面：人道主义、法律、道德，还有就是在极端情况下社会运转的底线在哪里。
首先，我们得明白，在疫情最严重，死亡人数骤增的时候，很多地方都面临着一个巨大的挑战：如何妥善处理激增的遗体。尤其是在太平间和殡仪馆容量饱和，甚至来不及处理的情况下，寻找临时且大规模的安葬地点就成了燃眉之急。纽约作为疫情的早期重灾区，当时的情况确实是相当混乱和紧迫的。
那么，提到“强迫囚犯挖掘万人坑”，这里面的“强迫”两个字就很有讲究了。首先，监狱系统里，囚犯的劳动往往是具有一定强制性的，这是监狱管理的一部分。但问题在于，这项工作本身是否“合理”或者“合法”地安排给了囚犯，以及在安排过程中是否充分考虑了囚犯的权益和尊严。
深入一点来说，这件事可以从几个角度去解读：
现实的无奈与效率考量： 很多人可能会说，在那种生死关头，政府需要采取一些非常规的手段来应对危机。囚犯的劳动虽然有争议，但却是现成的劳动力，而且成本相对较低，可以快速执行任务。在尸体堆积如山的情况下，可能有人觉得，这是“必要之恶”——为了解决更紧迫的公共卫生危机，暂时牺牲一些程序的完美和伦理的考量。他们可能会辩称，这是一种在极端压力下的务实选择，比起让尸体继续堆积或不妥善处理，挖掘万人坑并由囚犯执行，至少能“把事情做完”。
人道主义的拷问： 然而，另一方面，这种做法立刻会引起强烈的道德和人道主义谴责。
遗体的尊严： 无论死者生前是什么身份，他们都应该在死后得到应有的尊严和尊重。将挖掘墓穴的任务交给囚犯，尤其是“万人坑”这种听起来就带有悲伤和绝望色彩的词汇，很容易让人联想到对逝者的不敬。一些人会觉得，即使是囚犯，也不能丧失起码的人权和道德感，让他们去挖掘集体坟墓，是对人性的践踏。
囚犯的权益： 尽管是囚犯，他们也并非完全没有权利。在法律和道德上，是否允许将囚犯置于可能接触到高度危险的病毒的境地？这项工作对他们的身心健康是否构成额外的、不必要的风险？他们是否得到了充分的防护措施、补偿或者至少是知情同意？“强迫”这两个字，如果意味着没有选择、没有适当的保护，那就更加令人不安。
“万人坑”的意象： “万人坑”本身就带有非常负面的历史联想，与大规模屠杀、非人对待等联系在一起。在民主法治的美国，出现这样的词汇和场景，本身就是一种警示，说明情况已经糟糕到了一定程度。
法律和制度的界限： 这种做法是否符合纽约州以及联邦的法律？监狱系统在安排囚犯劳动时，有哪些明确的规定？是否有法律允许在紧急情况下如此大规模地动用囚犯劳力，并且从事如此性质的工作？即便在紧急状态下，法律的底线也不能被轻易跨越。如果这种做法逾越了法律的界限，那将是对法治的挑战。
公共形象与社会信任： 当政府为了解决一个危机，采取了这样一种有争议的手段时，会对公众的信任产生怎样的影响？人们是否会觉得政府在推卸责任，或者为了效率不顾一切？这种做法可能会加剧社会的分裂，让一些人对政府和制度产生更深的怀疑。
具体到当时的情况，我们知道的是：
纽约在2020年春天确实经历了一场史无前例的疫情高峰，死亡人数暴增。当时，东哈特福德岛（Hart Island）作为纽约市的公共墓地，就面临着遗体处理的巨大压力。有报道称，由于工作人员不足和处理能力饱和，市政府确实考虑或使用了挖掘集体坟墓的方式来安葬因新冠肺炎死亡的无名氏或无亲人认领的遗体。
关于是否“强迫囚犯”以及具体操作的细节，当时也有一些讨论和报道。例如，有提到说，监狱里的囚犯被安排参与了部分与遗体处理相关的工作，比如挖掘墓穴。但“强迫”的程度、是否是所有囚犯都被要求、以及他们是否得到了充分的防护和补偿，这些都是当时争议的焦点。很多报道倾向于描述一种“被安排”或者“被指派”的情况，而非完全自由的“志愿”。一些囚犯可能会因为减刑等原因而接受任务，但这种接受是在一个本身就带有强制色彩的体系下发生的。
总的来说，如何看待这件事，取决于你站的角度：
从纯粹的实用主义和效率角度看， 在极端情况下，这是解决燃眉之急的一种方式，虽然不完美，但完成了任务。
但从人道主义、伦理和法律角度看， 这件事暴露了社会在应对重大危机时，可能面临的艰难抉择，也拷问了我们在“效率”和“尊严”之间应该如何权衡。尤其是在“囚犯”和“万人坑”这两个关键词的组合下，很容易让人联想到一些非常负面的社会现象，是对现代文明社会基本准则的一种挑战。
这件事情不是一个简单的“是”或“否”就能回答的。它是一个复杂社会在极端压力下暴露出来的矛盾和困境的缩影。它提醒我们，在追求效率和解决问题的同时，绝对不能忽视人道主义的底线和法律的尊严。同时，也促使我们反思，在未来的危机准备中，如何能更人道、更周全地应对类似的挑战。
首先，我们得明白，在疫情最严重，死亡人数骤增的时候，很多地方都面临着一个巨大的挑战：如何妥善处理激增的遗体。尤其是在太平间和殡仪馆容量饱和，甚至来不及处理的情况下，寻找临时且大规模的安葬地点就成了燃眉之急。纽约作为疫情的早期重灾区，当时的情况确实是相当混乱和紧迫的。
那么，提到“强迫囚犯挖掘万人坑”，这里面的“强迫”两个字就很有讲究了。首先，监狱系统里，囚犯的劳动往往是具有一定强制性的，这是监狱管理的一部分。但问题在于，这项工作本身是否“合理”或者“合法”地安排给了囚犯，以及在安排过程中是否充分考虑了囚犯的权益和尊严。
深入一点来说，这件事可以从几个角度去解读：
现实的无奈与效率考量： 很多人可能会说，在那种生死关头，政府需要采取一些非常规的手段来应对危机。囚犯的劳动虽然有争议，但却是现成的劳动力，而且成本相对较低，可以快速执行任务。在尸体堆积如山的情况下，可能有人觉得，这是“必要之恶”——为了解决更紧迫的公共卫生危机，暂时牺牲一些程序的完美和伦理的考量。他们可能会辩称，这是一种在极端压力下的务实选择，比起让尸体继续堆积或不妥善处理，挖掘万人坑并由囚犯执行，至少能“把事情做完”。
人道主义的拷问： 然而，另一方面，这种做法立刻会引起强烈的道德和人道主义谴责。
遗体的尊严： 无论死者生前是什么身份，他们都应该在死后得到应有的尊严和尊重。将挖掘墓穴的任务交给囚犯，尤其是“万人坑”这种听起来就带有悲伤和绝望色彩的词汇，很容易让人联想到对逝者的不敬。一些人会觉得，即使是囚犯，也不能丧失起码的人权和道德感，让他们去挖掘集体坟墓，是对人性的践踏。
囚犯的权益： 尽管是囚犯，他们也并非完全没有权利。在法律和道德上，是否允许将囚犯置于可能接触到高度危险的病毒的境地？这项工作对他们的身心健康是否构成额外的、不必要的风险？他们是否得到了充分的防护措施、补偿或者至少是知情同意？“强迫”这两个字，如果意味着没有选择、没有适当的保护，那就更加令人不安。
“万人坑”的意象： “万人坑”本身就带有非常负面的历史联想，与大规模屠杀、非人对待等联系在一起。在民主法治的美国，出现这样的词汇和场景，本身就是一种警示，说明情况已经糟糕到了一定程度。
法律和制度的界限： 这种做法是否符合纽约州以及联邦的法律？监狱系统在安排囚犯劳动时，有哪些明确的规定？是否有法律允许在紧急情况下如此大规模地动用囚犯劳力，并且从事如此性质的工作？即便在紧急状态下，法律的底线也不能被轻易跨越。如果这种做法逾越了法律的界限，那将是对法治的挑战。
公共形象与社会信任： 当政府为了解决一个危机，采取了这样一种有争议的手段时，会对公众的信任产生怎样的影响？人们是否会觉得政府在推卸责任，或者为了效率不顾一切？这种做法可能会加剧社会的分裂，让一些人对政府和制度产生更深的怀疑。
具体到当时的情况，我们知道的是：
纽约在2020年春天确实经历了一场史无前例的疫情高峰，死亡人数暴增。当时，东哈特福德岛（Hart Island）作为纽约市的公共墓地，就面临着遗体处理的巨大压力。有报道称，由于工作人员不足和处理能力饱和，市政府确实考虑或使用了挖掘集体坟墓的方式来安葬因新冠肺炎死亡的无名氏或无亲人认领的遗体。
关于是否“强迫囚犯”以及具体操作的细节，当时也有一些讨论和报道。例如，有提到说，监狱里的囚犯被安排参与了部分与遗体处理相关的工作，比如挖掘墓穴。但“强迫”的程度、是否是所有囚犯都被要求、以及他们是否得到了充分的防护和补偿，这些都是当时争议的焦点。很多报道倾向于描述一种“被安排”或者“被指派”的情况，而非完全自由的“志愿”。一些囚犯可能会因为减刑等原因而接受任务，但这种接受是在一个本身就带有强制色彩的体系下发生的。
总的来说，如何看待这件事，取决于你站的角度：
从纯粹的实用主义和效率角度看， 在极端情况下，这是解决燃眉之急的一种方式，虽然不完美，但完成了任务。
但从人道主义、伦理和法律角度看， 这件事暴露了社会在应对重大危机时，可能面临的艰难抉择，也拷问了我们在“效率”和“尊严”之间应该如何权衡。尤其是在“囚犯”和“万人坑”这两个关键词的组合下，很容易让人联想到一些非常负面的社会现象，是对现代文明社会基本准则的一种挑战。
这件事情不是一个简单的“是”或“否”就能回答的。它是一个复杂社会在极端压力下暴露出来的矛盾和困境的缩影。它提醒我们，在追求效率和解决问题的同时，绝对不能忽视人道主义的底线和法律的尊严。同时，也促使我们反思，在未来的危机准备中，如何能更人道、更周全地应对类似的挑战。
网友意见
这种事你们可以花点钱嘛，花点，哪怕建几个方舱医院呢，花不了多少钱，哪怕做做样子 呢，简直就是流氓，流氓都不如，还说让百姓念你们好？智商税你们是挣不到了。
何止是愚蠢，简直就是愚蠢!
哎........这以后工作还怎么展开啊？这人权这民主还怎么洗呦？
不得不说，这次碰到疫情， 英国散养，美国挖坑，杨格鲁萨克逊民族深刻的向世界人民展示了民主制度先进性！以及伟大的西方对保卫自由的决心！看！人权的光辉在闪耀，在英国在美国在......
编不下去 了，谁能告诉我在哪儿能领稿费吗？
（支付宝到账，一个cent......）
嗯.......哼.......
英国散养的防疫模式：
英勇无畏的大英人民向病毒展示了视死如归的勇气，这种纵容病毒肆虐...呃....这种给与病毒充分自由的权力，虽然看上去不负责任，但其实这是科学啊！大英帝国有着悠久的科学传统！
被薅羊毛的瑞士：
看人家瑞士人民！在这个邻居都处于危难的时刻，瑞士人民任由邻国扣留物资，这是爱啊！即使没有大国崛起，小国小民也可以嗯.....无私嘛！
薅瑞士的德意：
自由博爱的西方的事怎么能算抢呢？连借也不能算，那叫接受捐赠。
美国：
我给他埋喽！这个洗得加钱！
埋人比焚化更天然，更环保，更节省能源。
火化你平时还行，真的疫情大爆发，成百上千的尸体，焚化根本来不及！
另外，基督教也不喜欢火化，所以我觉得纽约当局的做法非常具有前瞻性、人性化，符合历史发展的潮流。。。
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